佛家说世人皆有生老病死，肉身皮囊终有灰飞烟灭的一天。是以，世人应当以一颗淡然之心看待生死，从容而来，潇洒而去，如此心灵世界才是超脱之境，佛禅之地。本章旨在为世人揭示出生与死的种种业障，指引世人去敬畏今日的躯体肉身，对生命怀有感激之情，从而不再虚度光阴，志存高远，为生命开拓出一片新天地，为心灵塑造起一方极乐境。
此世既能做人，便是前世修来的福
每一个人今世之所以可以为人，乃是因为前世的善缘
佛家讲求因果循环，善恶有报。而这因果善恶，其实就是循环于轮回之中。佛家的轮回，就是常为世人提及的六道，即天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道，六道轮回，因果循环。如若前生多行不义，那么死后便不能转世为人；如若前世积善修德，那么下一世便是大富大贵，子孙孝顺。是以，今生为人，那便是前世的善行所致，便是前世的福泽。
那么什么样的人生才不是虚度呢？佛家曰人生之苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。这些苦就是我们生活中的艰难险阻，就是人生路上的风风雨雨。人生有苦不可怕，只要迎难而上，苦中寻乐，那么光阴就没有虚度，此生此世就没有枉为人身。如若因为人生的苦难而放弃对幸福的追求，那么一生必是浑浑噩噩，不知来自何处，不知去向何方。
一个刚刚毕业的大学生，家里人已经托关系为其找到一份比较稳定的工作。但是他却觉得这份工作枯燥无聊，想要自己到大城市实现自己唱歌的理想。但是一想到这份工作是父母费了不少心力才为自己找到的，心里就有些犹豫不决。于是他决定去拜访一下附近一座寺庙的禅师。
禅师听完这个年轻人的苦闷后，给他讲了一个故事。
在一座深山之中有两块巨石，某一日，第一块巨石对第二块巨石说：“我想要滚下山去，看看山外的风景。”
第二块巨石吃惊地说：“我们在这里安坐高处，一览众山小，而且周围繁花似锦，彩蝶飞舞，这样不是很好吗？如若像你滚下山去，一路的艰难险阻有可能让你粉身碎骨，你又何必自寻苦吃呢？”
第一块石头反驳说：“只有去经一经路途的艰险坎坷，能够搏一搏，此生才没有白来。”
于是第二天，第一块石头就随山溪滚涌而下，一路上历尽大自然的磨难。但是这块石头仍然义无反顾地坚持着，在路途上奔波着。而第二块石头在高山之上享受着安逸和幸福，对第一块石头充满着讥讽。
许多年过去了，那块勇于滚下山的巨石在风霜雨雪的锤炼之下，已经变成了世间的珍品，受到万人的称颂和赞美。第二块石头知道第一块石头现在的状况后，有些后悔，但是一想到一路上要遭受那么多的苦难折磨，就又退缩了回去。
一天，人们为了珍藏那第一块石头，准备修建一座博物馆。于是他们上山采石，把第二块巨石挖了下来，第二块巨石就成了第一块巨石的博物馆的石料。
年轻人听完这个故事后，起身对禅师说：“谢谢您，我知道自己的选择了。”不久后这个年轻人动身前往大城市，追求自己的音乐梦。过了几年，这个年轻人果然实现了自己的理想。
不经历风雨，如何见彩虹。故事中的年轻人有自己的理想，只是畏首畏尾不敢追寻。而那位禅师则一语惊醒梦中人，给了年轻人希望和勇气。
时至今下，年轻人的生存压力越来越大，在像北京、上海这样的大城市中，甚至出现了“蚁族”这样的城市边缘群体。“蚁族”所体现的，正是一种不畏挫折，永远追求梦想的生活态度。他们不希望自己的一生碌碌无为，他们希望自己的一生多姿多彩。所以在人生的道路上，他们不畏艰险，相信命运把握在自己手中，相信终有一天会迎来成功。
此生为人就是上苍对你最大的恩赐，就是你前世修来的福祉。所以，无需畏惧前路险，何不慷慨激昂从头越。
……生命就是上天给你的最贵重的礼物，怎么使用这份礼物，全在你自己的心。
活着，就是人生的一大幸运
肉身没有被毁灭，那么就是你现在最大的幸运。
佛家讲“一念之间”，一念之间，可以弃恶从善，立地成佛；一念之间，也可以心魔油生，为祸为患；一念之间，自己有可能体会到幸福，也可以感觉到痛苦。
而一念之间，要么是生，要么是死。
心存生念，那么这就是人生之幸，因为一切都还只是开始；心怀死意，那么结束的生命就将一切化为了结束，没有了幸福，也没有了痛苦。
人生中的诸般幸运，没有哪一个可以比平平安安地活着让人感到安心，人生的诸般不幸，也没有哪一个比死亡更令人恐惧。肉身的存活是一切的前提，肉身不在，无论是苦还是乐，都没有了依附，都没有了意义。
从前有一个年轻人，他认为自己是这个世界上最不幸的人，不光是他自己，连他的一些朋友也认为他是个十足的倒霉鬼。
在他十岁的时候，母亲因病而死。因为父亲是个长途司机很少在家，所以他必须学会自己照顾自己。可就在他十七岁的时候，父亲又死于一场车祸。他失去了可以依靠的人，不得不学会谋生，自己养活自己。可是就在他刚刚工作了三年的时候，一次工程事故让他失去了左腿。他不得不用拐杖行走，而且要应对生活中的诸多不便，但是他从来不轻易请求别人的帮助。最后他拿出自己所有的积蓄办了一个养鱼场。但是一场突如其来的洪水冲走了他最后的希望。
他终于忍无可忍，愤怒地质问佛陀：“你为什么对我这么不公平？”
佛陀反问他：“你为何说我不公？”
年轻人把自己这几十年来的不幸全部讲给了佛陀。佛陀听完后说道：“你确实太不幸了，那你为何还要活着呢？”
年轻人吼道：“我不会死的，即使我遭遇了这么多的不幸，但我还是相信幸福终究会降临到我身上。”
佛陀听完后笑了，他打开地狱，指着一个鬼魂对他说：“那个人生前几乎是一路顺风走过来，但就只是一次天灾让他失去了所有的财富，他就选择了自杀，生前所有的幸运都不复存在。你虽然不幸半生，但是依然坚强地活着，这就是你最大的幸运啊。”
是啊，故事中的年轻人虽然屡屡遭受着生活的不幸，但他从未丧失对生活的热情与信心，依然选择坚强地活下去，这不就是人生至幸吗？而那个选择自杀的人虽然一生过得都很顺利，但并非是衰老生病而死，而是出于对生活的恐惧而死。生活在他眼里不再是幸福快乐的，而是令人恐惧害怕的，生活本身于他来讲就成了最大的不幸，不再有任何快乐幸福可言。相比之下，那个选择活下去的人不是更加幸运吗？
可是在当下社会，多少年轻人因为种种原因就选择了轻生。大学校园本应是一块净土，可是这块净土近几年来已经沾上了越来越多轻生者的鲜血。在他们中间，有些是不堪昂贵的学费，有些是因为失恋，而有些是因为一时无法找到合适满意的工作。可是无论爱情也好，事业也罢，遭遇一些坎坷不幸本就是人生的一种正常状态，何必非要用自杀这种极端的方法来对待这些挫折呢？车到山前必有路，再高的坎儿也有迈过去的时候，摆脱痛苦的方法有很多，何必要以生命为代价？
那个浙江大学三十二岁的海归博士，那些深圳富士康的员工，那个演员贾宏声，一个个都选择了跳楼来结束自己的生命，他们原以为这样可以获得解脱，但是却把痛苦留给了自己的亲人。他们以为死亡就是结束，却不知道只要活下去，希望之火就不会熄灭。
佛家讲不杀生，希望世人可以“不杀己”。
……生命是希望的开始，只要活下去，就会有希望。
欲念是何种色，人生便是何种相
目标是什么样的颜色，那么人生就会是什么样的颜色
红尘俗世之中，值得一个人去追求的东西太多太多，对某些东西的追求就是人心欲望的显现。欲望不是罪过，只有贪婪之欲、过度之欲、自私之欲才是罪过。欲望也有善恶之分，悲天悯人之欲、舍己为人之欲、救人苦难之欲、劝人向善之欲，这些都是善欲；骄奢邪淫之欲，美色金钱之欲，这些才是恶欲。
“欲”用通俗一点的话来讲，就是目标，你的目标是什么样的，那么你的行为就是什么样的，进而影响你的人生是什么样的。说起目标，要么是燕雀之图，要么是鸿鹄之志，要么是小富即安，要么是心系天下。众生之相不尽相同，心中所欲自然也形形色色。“欲”只要是正当的，就无优劣高下之分，正所谓人各有志嘛。但是那些目光高远之人总为我们所激赏，因为他们对自己的人生定位非常清晰，他们的人生充满着精彩。
一位年轻人对自己现在的生活状态非常迷茫，他不知道自己这辈子究竟想要干什么，应该拥有一个什么样的人生。有时候他想追求自己儿时的梦想，有时候又觉得务实点好。于是他决定去拜访附近寺庙的方丈，方丈听完他的苦闷之后，给他讲了一个故事。
有三只小鸟，一起出生一起长大，等到羽翼丰满的时候，又一起从巢里飞出，去寻找新的生活环境。
在飞过了许多高山河流之后，它们来到了一座小山之上。其中一只小鸟落到一棵树上说：“这里真好，真高，远处的鸡鸭牛羊，许许多多的动物都在羡慕地向我仰望呢。能够在这里生活我就很知足了，我决定留在这里了。”
另外两只小鸟觉得这里还不是它们最终的目标，于是向留下来的小鸟辞别后继续飞行。飞行的途中它们的翅膀也越来越强壮，终于有一天飞到了五彩斑斓的云端。其中一只小鸟不禁陶醉起来，觉得这辈子能飞到这里已经很了不起了，它决定留下来。但另外一只小鸟认为肯定还有更高的地方在等待着自己，于是这只小鸟独自踏上了旅途。于是这只小鸟继续飞翔，它的翅膀更加强壮了，最终飞向了太阳。
最终，落在树上的成了麻雀，落在云端的成了大雁，飞向太阳的成了雄鹰。
方丈讲完这个故事后说：“施主，你是要做麻雀、大雁还是雄鹰呢？”
年轻人说：“谢谢大师，我以后会为自己确立一个清晰的人生目标的。”
故事中的三只小鸟，虽然最后的成就不一样，但是每一只小鸟对自己的定位都非常准确，这是非常值得肯定的地方。而那个听故事的年轻人，之所以会产生人生的彷徨，不就是因为没有为自己确立下清晰的目标吗？所以说目标大小不重要，关键是要明确清晰，这样你才不会为人生感到迷茫。
但是在现实生活中，太多太多的年轻人虽然处在人生最美好的时刻，但是却对人生产生了倦怠甚至是厌恶。他们不清楚自己的每一天应该是什么样子的，过着得过且过的日子。这种现象在当代大学生中表现得尤为明显，大学生在经历了高中的题海生活后，对书本知识很容易产生厌倦，加之大学生生活得自由轻松，如果不想继续深造就不必再为升学发愁，导致很多大学生不知道自己每天应该干些什么，而且随着就业压力的加大，他们对未来更是充满着迷茫，不知道自己的路在哪里。种种原因相加，最终就导致了大学生这种令人担忧的现状，这不得不让我们进行一番深思。
心有多大，舞台就有多大，这句话虽然在劝世人为自己定立一个高远的目标，但是佛家讲一切随缘，只要目标适合自己就好，对自己要求太高就是好高鹜远，惹人耻笑。但是，无论目标是什么样的，你都必须确立一个，因为你的人生最终会焕发出多少光彩并不重要，重要的是绝对不能迷茫。
……不要让内心迷茫，否则你的人生必将不知所措。
生死皆为天命，世间无人可避
生老病死是最寻常不过的事，无需留恋青春，无需畏惧死亡
佛家讲生、老、病、死皆是人生之苦，皆是一个人一生中再寻常不过的事情，无需对自己的这身皮囊有过多的依恋，因为一切都会重新轮回，一切都会重新来过。
生死有命，富贵在天，其实就是在告诫世人万事莫要强求，顺其自然才是做人处事的妙理。本应到了寿终正寝之时，却还贪恋红尘，非要逆天而行，其结果必是可悲可笑，那个一心想长生不老的秦始皇不是为徐福所骗，落得个贻笑大方吗？
在佛的眼里，皮囊不过是灵魂暂居的地方，死亡也只不过是舍弃了一副皮囊而已，投胎转世后自然又会出现一副新的皮囊，这就是轮回循环，没有必要过度贪恋生存，畏惧死亡。
有一个人觉得自己非常不幸。因为在他很小的时候，母亲就因为想不开而自杀身亡。而他正好看到了母亲自杀的场景，从而在他幼小的心灵留下了阴影，而且始终无法抹去。而就在他十七岁的时候，弟弟得了一种怪病，最终不堪忍受痛苦的弟弟也选择了自杀。亲人们的死亡给了他一种错觉，就是死亡才是人生最终的归处。于是他也选择了自杀，但是为人所救。
附近报恩寺的住持觉得他实在是太可怜了，于是将他收留在寺中。他虽然不再自杀，但是觉得自己对别人没有任何用处，这让他陷入深深的痛苦之中。
一天，住持前去看望他，并对他说：“我不能救你，能救你的人只有你自己。我只能告诉你，你可以每日参禅，但其实坐禅也没什么用。”
他疑惑问道：“既然没有用，那为什么还要做呢？”
住持回答说：“正因为无用，所以才要坐禅。”
他顿时醒悟，原来人活着不是为了用处，而是为了生存。
故事中的年轻人因为亲眼目睹了亲人的离去，因而在内心产生了对死亡的向往。其实按照生老病死的自然规律，这个年轻人应该还有数十年的寿命，但是他一心求死，这明显是逆自然规律而为，没有将生与死看成是天命使然的规律。这样的态度是对自己生命最大的不尊重，只会带给亲人们悲伤沉痛。
人类虽然具有社会的属性，但是人一样是血肉之躯，一样食用五谷杂粮、果蔬禽肉，一样会生病，一样会有一天离开自己的亲人们。是以，缘尽时心无遗憾，寿终时心有释然，一切都应看开，一切都应看淡，这样的心才是可修之心，这样的人才是可修之人。
时下兴起了一股“养生热”，因此在市场上，养生保健类的书很畅销，养生保健的药品也很好卖。人们追求更健康更科学的生活方式固然没有错，但是“养生”的同时还需要“养心”，养一颗辨清真伪分出优劣的心，根据自身状况为自己规划一个适合己身的生活方式，而不是跟风盲从。而一些养生专家也告诫人们，养生必须谨遵“科学”二字，千万别胡子眉毛一把抓，什么补品都敢吃，当心最后南辕北辙，养生成了“损生”。
世人从降临到这个世间的那一刻起，就注定会有离去的一天。既然注定如此，我们又何必为了那未知的一天，丢掉活着的幸福与快乐？世人有“喜丧”之说，而“喜丧”不就是对死亡的正视与敬畏吗？对待死亡，最正确的态度是正视与敬畏，而不是躲避与恐惧。正因为死亡的存在，生命才变得弥足珍贵。人之一生，最重要的是做到无愧无憾。只要人生达到此番境界，对死亡又何惧之有？
……今日的死亡就是明日的新生。
活在当下即是幸福
幸福是现在，不是过去，也不是未来
佛家讲生老病死，这些就是人生之苦。那么，在佛的眼里人生就没有幸福可言吗？当然不是，佛家的极乐世界，佛家的净土，这都是幸福之地，都是令人向往的地方。只要世人能够修心向善，那么自然就会得到心灵上的幸福，得到永久的幸福。
既然修心向善就是幸福，那么所修之心修的又是何时之心？是过去之心、现在之心、还是未来之心？
答案是不言而喻的，既然是修心向善，那么只有修现在之善心，行当下之善事，才算得上是在修心向善。那么就此可知，当下才为真，活在当下，就需要我们少一些抱怨，多一些快乐，因为你今天仍然呼吸到了新鲜的空气，沐浴到了温暖的阳关，与家人共享安乐，这本身就是最大的幸福，是上天对你最大的恩赐。
人生几多不如意，也许是昨日的辛酸会让你落泪，也许又是前路的坎坷会令你忧心，但是不要忘记，昨日已成虚，明朝仍是幻，只有今天才是真，为何要因那些虚无缥缈令自己心境不平呢？肉身仍然健康地存于世间，那么一切就可以重新开始，希望之火就没有熄灭。
佛祖曾曰：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”佛祖的寥寥数语，就为我们揭示了人生幸福的真谛，这就是“活在当下”。
大珠慧海禅师是著名的得道高僧，常常有人慕名前来求教佛法。有一天一个人向禅师问道：“和尚修道用功吗？”
禅师回答说：“用功。”
那人接着问：“如何用功？”
禅师回答：“饥来吃饭，困来睡觉。”
那人疑惑地说：“每一个人都是饿了吃，困了睡，这与和尚用功难道就不同了吗？”
禅师说道：“不同。”
那人追问：“有什么不同？”
禅师说道：“世人吃饭时百种索取，睡觉时千般计较，因此不同。”
大珠慧海禅师可谓一语道破众生之相，红尘俗世中的大多数人杂念太多，对自己的现状总不能保持一种泰然处之的态度，甚至食之无味，寝之难寐，如此一来何谈享受生活的幸福？这些人把期望寄托于明天，把怀念留给了昨天，唯独今天没有受到内心的感怀，这样的人每时每刻都必将活在痛苦之中。
眼下的社会，人与人之间的竞争越来越激烈，生存压力也越来越大，因而每个人每一天的幸福感都在逐渐减少，甚至有不少人产生了生存的危机感。此种状况尤以白领阶层为主要人群，因为他们虽然收入比较丰厚，但是由于各方面的支出加起来几乎就将这些收入消费殆尽，因而无法为明天的生活去做金钱的储积，这就不得不让他们对明天产生恐慌。不是有人戏称白领的含义就是每月工资都白领吗？这样的生活压力确实剥夺了这个人群大量的幸福感，因此又怎么能觉得此时此刻的自己生活得非常幸福呢？
压力是会让一个人把一切希望都交付给明天，但是你今天的努力又是为了什么呢？要知道，努力了也不一定就会取得成功，如果真的失败了，是不是一切就毫无意义了呢？当然不是，因为你在为今天流下汗水，你在认真地度过每一分每一秒，那么，你是否能从中体会到幸福呢？如果可以，那你就掌握了自己的人生。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这样的人生境界谁不神往，但是要想修到这样的人生境界，最重要的就是需要对当前的生活保持一份幸福感，觉得今天依然可以呼吸空气沐浴阳光是一件多么幸福的事。
……人生之意义在于此时此刻的感悟，而不是来自明天的虚妄。
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