第016章
祁天渐渐地能够模糊的感觉到这字的不协调，就好像是命不久矣的老人突然回光返照健步如飞，说的再通俗点，就是打肿脸充胖子，充满了虚有其表的感觉。
他觉得自己可能完全想岔了，写字之人恐怕有两个，眼前的这个，大约就是后一个，也就是临摹的一人，他这是狐假虎威啊。
虽然这字写的霸气凛然「兲剣」，无论是解释为天之剑又或是天人之剑、天下第一剑都是如此，但其中蕴含的剑意却并不是神完气足之相。
以祁天的判断，写这字的人换两个字写，这剑意他就写不出了，这多半是写字之人临摹真迹所写成的，而且应该是千百次的重复临摹，所以这字看着和真的一样，但境界的浮夸还是让祁天从两个字的笔画间感觉到了这一点，不过没见过更高境界的人恐怕难以看破就是了。
所以他才敢写这两个去蒙骗古岛明夫，这是胆大包天，万一古岛明夫境界稍差看不懂，或者是个愣头青，喜欢迎难而上，写这字的人，大概也就一刀了账。
祁天看了会儿指尖的三张纸，然后又把它们收好，放回贴身的口袋里，靠着座椅微微闭目思索了起来。
根据这些年的经历，无论是开始时的破碎的经历碎片，还是近年来梦境经历，虽然那些经历都是不连续的甚至是前后毫无关联、颠倒错乱的，但还是极大的增长了祁天的剑道眼光，而以他思考整理后、所归纳的经验来看。
剑道的起点始于「人剑合一」，做到这一步才算是剑道入了门，而在这之前的剑法、剑术都只是术而非道。
别看这小小的起点似乎很朴素很简单，但光是这一步，大多数剑客穷极一生都不能达到，只有真正的天才经过常年的努力才有可能在有生之年堪破。祁天把这个境界叫做「人与剑合」。
根据祁天对这个境界的认识来看，恐怕几乎所有有传承的剑客穷极一生都在追求这一境界，他们行走坐卧无不剑不离身，这为的并非是防备虚无缥缈的敌人，而是为了培养剑和人之间的一种玄妙的交流，当这种交流深入后，剑就仿佛是人原本就有的手脚一般。两者仿佛融合在了一起，合而唯一了。而这正是人剑合一，也就是「人与剑合」。
祁天把这剑道第一层境界简称为「人境」，意为剑道之处，以人为本。。
虽然这一境界已堪称高妙，但其实对习剑者并非真正的遥不可及，这一境界可以说是对悟性最没有要求的境界，哪怕是靠水磨工夫也能在几年间达到，但往往这一境界极少有人能在短时间到达，别说几年或是更少，哪怕是几十年都难，而理由却也简单：人心浮躁。
因为这一基础境界几乎对武艺、剑法没有丝毫的增幅，有如臂使的剑并不能让学剑者更容易的学会剑法，而在对敌之时也并不比多学个一招半式来的有效，更不用说这一境界对初学者很不友好，那就是有着绝对的要求——不能换剑；这几乎是所有新手剑客的死穴。
所以几乎所有的剑客都情愿苦练武艺，又或是寻求神功绝技，乃至是神兵利器来加强己身；也不愿意去苦苦追求这一剑道起点的境界。而哪怕是真正能够立下志愿去求这一境界的剑客，亦往往会迷失在剑法、剑术的繁华之间，只要稍稍动念动心，就达不到与剑相通，那么这一境界就会功亏一篑。
而只有达到人剑合一的「人与剑合」境界，才能尝试进军剑道的第二境「心与剑合」。
所谓「心与剑合」，并非唯心的幻想，而是真正的心心相印，这一关的难点就是感应佩剑的灵，换种容易理解的说法，就是引出剑灵，也就是剑的灵性。通过剑客的心和佩剑的灵之间的沟通，达到「心灵相合」。但在这一步依然是人作为主导，如果剑客本身的心境高深，那么相对容易的就能够通道剑灵。
而祁天把这剑道第二层境界称为「心境」。
从这里就能看出，这和剑道起始的「人与剑合」是一脉相承的，交流沟通都是为了和剑达成某种程度的统一，最初是在身体层面上的「人与剑合」，再深入就是心理上的「心与剑合」。但这两步都是人作为主导的境界，都是能够苦修得来的。
但这一境亦要难倒大半能够跨过第一步的剑客，因为这两步都有个回避不了的问题，那就是佩剑，这两步毫无疑问都需要拥有同一把佩剑的。若是悟性一般，这佩剑也一般的剑客，实在是很难想象要如何靠自己激发出剑的灵性。
而之后更高一层的境界并不是「意与剑合」，而是「心与意合」，这里的心不再指人的心灵，而是剑的灵性经过和主人多年的融汇终于诞生了的剑心，在某种程度上，剑心已经能够独立于剑客而存在，已经是单独的个体而不是依附于剑客的附属物了。
所以剑客承认了剑的地位，以自己的心意和剑心相通，而在这一步，对于剑的要求反而没有前两个境界那么大了，相反这一境界，剑若普通一些可能更有优势，因为名剑神器多有灵性，但这些灵性大多天生，都自有自己的想法，所以就算诞生出剑心也大多和剑客自己的剑道风格并不相称，甚至彼此排斥，那么这第三层境界是无论如何都达不到的。
所以除非他们能够降服名剑神器的灵性，使之完全改变以成适合自己，这样才能诞生出能够相合的剑心。极个别强大的名剑神器更是拥有剑心，那么其过程就更加艰难了，需要人和剑两者间，一方完全扭转自己，来配合另一方才能达到这一境界。
但说句不好听的，之所以是神器名剑，那至少都有很强甚至很有历史的灵性，他们大多要么很有“性格”，要么很有见识，绝对不会轻易改变自身，所以如果是以神器名剑“作弊”达到前两境，那么卡在这一步后，基本等同于在剑道上穷途末路了。
而且他们本体的材质是没得说的，只要他们的灵性不配合，剑客连一拍两散都做不到，而他大不了就是灵性一隐，等待下一个「有缘人」罢了。
相反，普通的剑器几乎都不可能诞生灵性，更不用说更进一步的剑心了，而能够做到这一步，那么剑与人之间几乎是不分彼此的，那么达到这第三层「心与意合」可以说是易如反掌。
所以祁天把剑道第三层境界称为「剑境」，意为此境界是以剑为本，以人为辅的境界。
而剑道的第四层就是「意与剑合」，其实说成「意与心合」更合适，只不过祁天觉得这和第三层容易搞混所以才改了个名字。
当然，这「意与剑合」意指的是剑客在度过三个境界后心灵升华所得到的剑意，境界这东西当然不会只对剑有作用，对于剑客来说，境界才是根本，但是只有到了这第四层境界才真正体现出非凡的威力来，因为前三层就算有增幅也只是一个附带的作用，前三层可以说是奋实基础，为的就是和剑达到一体的境界。
而从第四层境界开始，为的就是剑客自身，为的是强，为的是超脱，为的是达到那不可言的天道境界。
所以第四层出现了本质的不同，「意与剑合」意，指剑意，而剑，指的却是剑心！剑客此时不拘泥于招式剑法，拥有自己的剑意，这是自身意志的体现，换成魔幻、玄幻的说法，就是心灵具象化、灵魂本源；同时也已经不需要在拘泥于自己的佩剑，当达到此境界时，剑心离体与剑意相融，可谓剑客举手抬足之间尽皆是剑，已是踏足大道之相。
所谓的第四境达到的境界颇有返璞归真之意，就好比人生三重境界，到头来，看山依旧是山，看水依旧是水，变得不是景色，而是观景之人的心，所以这一境界可以说也是「人与剑合」、「人剑合一」之境，只是人与剑都变了，人凝练了剑意，剑凝练了剑心，彼此的超脱、相融，以达到更高的境界。
祁天把自己这大道起始的第四境叫做「意境」。
人境、心境、剑境、意境，一脉相承、一脉相传，能够达到意境之人，必然是历经前三层境界的真正剑道高人。
而问题也在这里，意由心生，剑意是剑客心灵的外显，祁天虽然还未有剑意，但他确实悟性非凡、眼光高妙，他一眼就看出了那个便签上的字蕴涵着的剑意就和那字一样「兲剣」，那是一种藐视天下的霸道，高高在上，如孤岭之花、天山独莲。
哪怕是个不懂剑道的人，只是看着那两个字也自然会感到一种凌驾于尘世之上的境界。
但这样境界的高人是不会做出那种示威施恩的事的，他的眼里根本没有其他，舍剑之外别无他物，最多，可能也只能容下包容剑道的天道了吧……去追求剑道之极、天道之极才是写字之人的追求。能入他眼的或许只有同在这求道之路上的伙伴、对手！这样的人，他的剑、他的心都决不允许他故意做出施恩示威的事情来，那会毁了他自己的剑道根基，断了大道之途。
虽然这些境界都只是祁天自己总结命名的，但是在看过梦中人的剑道人生后，祁天绝对相信这些有迹可循的境界一定是所有剑客共通的，或许名字有所不同，但他对剑道的理解应该没错，而在这之后的境界，就有些玄而又玄了，祁天觉得至少自己并不能真正理解那些境界，哪怕有着梦中人的练剑经历也是如此。所以他也没有为他们命名。
而对那两个字，一开始祁天确实被这两字一震，并由此误会了这两个字的由来，但是逐渐冷静下来后，他想明白了一切，他再去看那俩字，就感到了满满的不协调，越看越是虚有其表，但也因此祁天对这次去哪里找那个消失的古岛明夫已经有了想法。
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与此同时，十一区，东京XX机场停车场，一辆红色保时捷911靠在一处背光的角落中。
在驾驶座上坐着一个穿着休闲装的红发女人，一头酒红色的长发束成单边马尾垂在左胸前，她的嘴里吊着一根细长的女烟，那烟头闪烁着一点红光，把这没有光亮的地方映照的更显得寂寥。
「嗡嗡」一震，女人一手撑在敞开的车窗上、抵着自己的脸颊，一手拿出一部手机，看着手机里传来的照片，女人似乎有些疑惑的轻咦了一声。
照片上是一个穿着短袖、翘着裤管，趿拉儿拖鞋的男人，男人脸部轮廓很有立体感，一头容易打理的短发，看起来相当帅气，身材也还不错，但眼睛无神，垂着眼皮，看上去没精打采的样子，加上给人随便感的衣着，让人感觉也就只剩下平凡了，要不是一身衣着和短发都还清爽干净，恐怕就要给人邋遢的感觉了。
不过红发女人却深深凝视着男人，特别是那双稍显无神的眼睛……渐渐地，这双眼睛和记忆里一双有些不同的眼睛重合了起来；那双眼睛是一双很有精神的、充满好奇的眼睛，而眼前这双眼睛，却充满了无趣；但是，在女人的眼里，这两双眼睛却是那么的相似……他们的眼睛都好似看着另一个空间，期待着那和自己生活的这个地方完全不同的另一片世界。
女人把没抽多久的烟夹在指间，嘴角挂起了怀念、欣喜、有趣的笑意。
“原来如此，她……是你的妹妹吗？爱恶作剧的小家伙。”
在女人自言自语的时候，一连三辆黑色劳斯莱斯幻影驶进了这个地方，然后停在了女人对面的空位里。
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