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第46章 藏在金丹中的长生不老术

劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多。

—葛洪

道教,在魏晋时期称太平道,它的传播因黄巾起义的失败而走向低谷,到了东晋,道教逐渐从低谷中崛起,道教的神仙理论也初成体系。这以倡导神仙道教的理论家和实践家葛洪所著的《抱朴子?内篇》为标志。

葛洪,字稚川,号抱朴子,东晋著名炼丹家、医药学家、道教理论家和实践家。葛洪一生颇为坎坷传奇,他生于一个破落的官僚贵族家庭,童年生活无忧无虑,终日骑马、习武、游玩。13岁时,父亲遭到排挤,郁郁不得志而去世,家道从此中落,葛洪只得依靠耕田砍柴奉养母亲。

困苦的生活令葛洪开始思考自己的人生,他深知读书的重要性,开始借书览阅,问学解疑。16岁便开始读《孝经》、《论语》、《易经》、《诗经》等经史书籍。

西晋末年,政治黑暗,葛洪报国无门,逐渐产生了修道炼丹的想法。于是他隐居在罗浮山,开始精研道术,终成为当时博学多闻的学者。

葛洪的著作很多,最具有代表性的就是《抱朴子》一书,全书分为《内篇》和《外篇》。后人通常将《外篇》作为他儒家思想的代表作,《内篇》作为他道家思想的代表作。

在《抱朴子·外篇》中,葛洪畅谈时政得失,托古讽今,评论民间世俗,主张任贤举能。他认为在乱世中,当权者应该对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄。他还认为,文章应该与德行并重,立言应当有助于教化。《外篇》流传下来的有五十篇,鲁迅先生阅读之后,称赞其为“论及晋末社会状态”的代表。

在《抱朴子·内篇》中,葛洪不仅对战国以来的神仙理论和神仙方术作了全面总结,还将道教的戒律与儒家的纲常名教相结合,强调“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”,也就是说修仙必须积累善行、慈悲为怀,不能只重视修行。他还强调人不能单纯地将隐世山林作为唯一的人生目标,要想真正的得道成仙还要建功立业,完成好“修身齐家治国平天下”的使命。

另外,葛洪也是炼丹史上一位承前启后的大家,他在《金丹》和《黄白》两篇中,系统地总结了晋以前的炼丹成就,记载了大量的古代丹经和丹法,具体地介绍了一些炼丹方法,为后人留下了珍贵的原始实验化学的资料。

《抱朴子》将玄学与道教神学,方术与金丹,儒学与仙学,丹鼎与符进行了系统的总结和归纳,从而确立了道教神仙理论体系,在我国道家发展史上占有重要的地位。

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