《彖传》说：咸有相互感应的意思。就好像阴柔在上面而阳刚在下面，因此阴阳二气能相互感应而相交，阳刚能克制自己的行动，阴柔能欣赏阳刚，就好像男子能屈尊向女子求婚，所以说“顺畅，有利于去占卜。迎娶女子，吉利”。天地相互感应，产生雷雨风电，就促成万物发育生长，圣人以其德行感化百姓就会使天下太平。通过观察男女之间的爱慕之情，以小见大，我们就发现天地万物的真情了！
《象传》说：《咸卦》艮在下、兑在上，卦象表现为山供养泽，即上方的水泽滋润山，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，所以把它叫作《咸卦》。君子效法山水相连这一现象，谦虚地听取他人的意见。
【启示】
这一卦告诉我们，男女之间的****是相互的，不可强求。从这可推知，感应应是相互的，绝不可强求。【原文】
初六：咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
【译文】
初六：感应到大脚趾。
《象传》说：感应到大脚趾，说明想在外发展。
【启示】
这一爻暗示在初次和别人交往时，受到别人的鼓动想去做某事，但由于不知凶吉，必须谨慎行事。【原文】
六二：咸其腓，凶。居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
【译文】
六二：感应到小腿肚，这是凶险的事情。安居静处，是吉利的。
《象传》说：即使发生危险的事情，但是只要安居静处，便是吉利的。顺从占卜的预兆，就不会遭遇灾祸。
【启示】
这一爻进一步强调，不应操之过急，而应安居待时。【原文】
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。“志在随人”，所执下也。
【译文】
九三：感应到大腿上，执意要随着别人而行动。这样做，往往会有过失。
《象传》说：感应到他的大腿，这表明九三爻要采取行动。但他的志向的实质是追随他人，他执意跟随，显得卑下。
【启示】
这一爻告诉我们，应有主见，不应盲目地跟随他人行动。【原文】
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉，悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
【译文】
九四：去占卜得到吉祥的预兆，后悔自己没有坚守正道。人们来来往往不断，朋友会顺从你的意愿。
《象传》说：去占卜得到吉祥的预兆，后悔自己没有坚守正道，这表明没有因受感应而去做不利于自己的事。与朋友交往频繁，这表明交往不广。
【启示】
这一爻告诉我们，在说服别人做某事时，能勇于承认自己的过失，往往能赢得别人的信任。【原文】
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其”，志末也。
【译文】
九五：感应到脊背上，没有什么后悔的。
《象传》说：感应到脊背上，这表明想感应对方的意愿还没有实现。
【启示】
这一爻告诉我们，如我们再三地说服别人，但别人一直无动于衷，我们应暂且不说。【原文】
上六：咸其辅颊舌。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
【译文】
上六：感应到腮帮、两颊、舌头。
《象传》说：感应到腮帮、两颊、舌头，说明其只会夸夸其谈。
【启示】
这一爻再一次强调，感应别人应适可而止。
【疑难解析】
咸其股，执其随，往吝
“咸其股，执其随”的大意是：感应到大腿上，执意要随着别人而行动。大腿是随着脚和小腿去动作，这就好比一个人做事没有主见。做事没有主见，无论是对社会还是对他自己都是不利的，所以此时下了一个这样的判语“往吝”是有道理的。
一是没有主见的人往往人云亦云，立场不坚定，容易见风使舵，导致丑恶的得到宣扬。二是他对鼓动他的人的人品和能力都不知道，而他又是不假思索地跟随别人行动，这就好比瞎子由一个陌生人指点着往前走，不能把握自己的命运。
所以说，做事没有主见会招致凶险。
“咸其，无悔”和“咸其辅颊舌”
“咸其，无悔”的大意是：感应到脊背上，没有什么后悔的。这就好比你已费了九牛二虎之力去感应别人，可别人还是背对着你。但为什么说没有什么后悔的呢？
首先，我们联系上下文，看它省略了什么没有。“咸其辅颊舌”是上六的爻辞。它的大意是：感应到腮帮、两颊、舌头。就好比你感应不了别人，但你不甘心，在不停地说话，让人认为是“夸夸其谈”。而“咸其，无悔”是九五爻的爻辞。从卦画上看，九五和上六是相对的。此时就不难看出，在“咸其”和“无悔”之间省略了“止”。这一爻辞的完整的含义是：在不能感应别人时，就顺应时势暂且不说，没有什么后悔的。
再从结果来看，暂且不说，至少不会引起别人的反感，这就意味着也许还有感应别人的机会；如继续说下去，很可能变成夸夸其谈，引起别人的反感，从而堵住了后路。
【事例】
“咸其股，执其随，往吝”暗示我们，做事应有主见，不能人云亦云，盲目听从他人的建议。胡雪岩驰骋商场，根据具体情况作出灵活反应，不盲目听从他人的建议，结果又为自己点化出一条财路。
据情况不守一方灵活出击
胡雪岩为自己的蚕丝生意和帮办王有龄湖州官府的公事，几下湖州，结识了湖州颇有势力的民间把头、现正做着湖州“户房”书办的郁四。胡雪岩凭着他的仗义和识见，也因为他帮助郁四妥善处理了家事，深得郁四敬服。为了报答胡雪岩，郁四做主，为胡雪岩娶了寡居的芙蓉姑娘。
芙蓉姑娘的娘家本来也是生意人，祖上开了一家很大的药店，牌号“刘敬德堂”。传至芙蓉姑娘父亲一辈时也还能勉强支持，不料她父亲十年前到四川采办药材，在三峡新滩遇险，船毁人亡。她的叔叔外号“刘不才”，本来就是一介纨绔，极尽挥霍还特别好赌，接下家业不到一年就无法维持，药店连房子带存货都典给了别人。不过刘不才非常顾及脸面，自己穷困潦倒，却不同意侄女芙蓉给人做“偏房”。芙蓉再嫁，他不肯认胡家这门亲戚。他即使到了告贷无门的地步，都不肯押出自己手上的祖传秘方，以为只要秘方还在，“家底”就还在，心里还想着有一天要重振家业。
胡雪岩娶了芙蓉姑娘，对刘不才不能不管，人们认为他有两个选择，一是按郁四的想法，送刘不才一笔银子，不再与他发生任何关系；二是按芙蓉的想法，由芙蓉劝刘不才拿出祖传秘方，胡雪岩帮忙卖掉，让他自己生活。
胡雪岩却不这样想，他要认这门亲戚，借刘不才开一家药店。他凭自己的眼光，看出药店生意是一个相当不错的行业。只要货真价实，创下牌子，药店生意就不会差。
不过自己不懂这行生意，刘不才懂，只要能将他收服，帮他改掉身上的毛病，他就可以起大作用，而且他手上的祖传秘方也正好可以充分利用。想妥之后，胡雪岩请郁四帮忙，摆了一桌认亲宴，在席宴上便谈妥了药店开办的地点、规模、资金等事项。
胡雪岩的“胡庆余堂”就是这样立起来的。在其后的几十年中，“胡庆余堂”成为名闻天下的老字号药店，不仅成为胡雪岩的一个稳定财源，也为他挣来了“胡大善人”的好名声，对他的其他生意也带来了极好的影响。
恒卦第三十二
恒卦
震上
巽下【原文】
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，“亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
【译文】
《恒卦》：顺畅，将不会招致灾祸，有利于去占卜，有所行动则有利。
《彖传》说：恒，有恒久的意思。阳刚处在上，阴柔处在下。雷与风相互感应推进事物发展，做到谦恭而相互顺从地行动，刚柔相济，所以把它叫作《恒卦》。《恒卦》卦辞说“顺畅，将不会招致灾祸，有利于去占卜”，是说长久地坚持正道。大自然固有的客观规律是恒定不变的，而且贯穿于事物发展的始终。“有所行动则有利”，是说事物变化发展的规律是周而复始的。太阳月亮遵循大自然固有的客观规律就能长久地普照万物，四季交替变化能使作物茁壮成长，圣人长久地坚守正道进行教化，就能达到治理天下的目的。通过观察研究恒久之道，我们就不难发现天地万物瞬息万变的规律！
《象传》说：《恒卦》是巽在下、震在上，巽为风、震为雷，此卦象为风雷交加，二者相辅相成，长久地哺育万物，所以把它叫作《恒卦》。君子应当长久地坚守正道。
【启示】
《恒卦》教导人们处事要有恒心。但这里的“恒”并不是一成不变的意思，而是恒中应有变，变中要有恒，是恒是变，应根据实际情况而定。【原文】
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
【译文】
初六：过分地追求恒久，去占卜得到凶险的预兆，没有什么好处。
《象传》说：过分地追求恒久，去占卜得到凶险的预兆，是因为开始就求深入。
【启示】
这一爻告诉我们，追求恒久，没错，但过分追求恒久，就成了强迫别人做事，就会给自己带来凶险。【原文】
九二：悔亡。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【译文】
九二：后悔自己没有坚守正道。
《象传》说：《恒卦》的九二爻说后悔自己没有坚守正道，恰恰是因为它能够长久地坚守中正。
【启示】
这一爻告诉我们，做错事能有所醒悟，恰恰反映了自己能长久地坚守正道。“人非圣贤，孰能无过”就告诉我们犯错误是不可避免的，所以，能及时改正错误正是坚持正道的表现。【原文】
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【译文】
九三：不能长久地保持美好的德行，就要承受羞辱，卜问有灾祸。
《象传》说：不能长久地保持美好的德行，这表明贪功冒进，没有恒心，结果不为人民所容。
【启示】
这一爻告诉我们，要长久地坚持美好的德行。【原文】
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
【译文】
九四：打猎归来，见不到捕获的猎物。
《象传》说：长期处在不适当的位置，怎么能捕到猎物呢？
【启示】
这一爻暗示我们，执恒不要太机械、太执着了。【原文】
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
【译文】
六五：始终保持美好的德行，去占卜，妇人可以得到吉祥的预兆，丈夫则遭遇灾祸。
《象传》说：女人贞洁守道可以获得吉祥，是说女人一生只应该嫁一夫。男人处理事务应果断，顺从妇女就会遭遇凶险。
【启示】
这一爻告诉我们，既要恪守一般的道德，又应当各有其序，即我们做事要因时、因地、因人而异。【原文】
上六：振恒，凶。
《象》曰：“振恒”在上，大无功也。
【译文】
上六：犹豫不决，将遭遇凶险。
《象传》说：统治者经常更改政策，结果终将一无所成，不会有所建树。
【启示】
这一爻告诉我们，作为统治者，办事要果断，立场要坚定。
【疑难解析】
浚恒，贞凶，无攸利
“浚恒，贞凶，无攸利”的大意是：过分地追求恒久，去占卜得到凶险的预兆，没有什么好处。我们常常说做事要有恒心，感情要专一，而这里却说“过分地追求恒久，去占卜得到凶险的预兆”，这是为什么呢？
“浚恒，贞凶，无攸利”是恒卦初六的爻辞。初六为阴居阳位，所以这里的“过分追求恒久”的真实含义是：急切地与别人深交或让别人认同自己的观点。一般说来，急切地与别人深交或让别人认同自己的观点会给自己招来凶险：
一是由于初次接触，别人对你还有戒备，不愿与你深交，而你却相信“真正的友谊要天长地久”或“真正的爱情要以身相许”，并强迫别人相信，这自然不会有好的结果。一方面别人对你处处提防，而你对别人却是一片衷心，所以一旦别人禁不住外界的干扰而失信于你，你的心里往往会产生极大的不平衡，很可能会对别人打击报复，从而引起一场不必要的战争；另一方面，别人会觉得你的心理不正常，因为深切的友谊或真正的爱情不是一蹴而就的。
二是急切地让别人认同你的观点，往往造成在别人对你的观点还不理解时，就强迫别人认可，这样必引起别人的强烈反感，从而跟你对着干，成为你行动的阻力。
不恒其德，或承之羞，贞吝
“不恒其德，或承之羞，贞吝”的大意是：不能长久地保持美好的德行，就要承受羞辱，卜问有灾祸。
首先，我们要懂得，造成不能长久地坚持美好的德行，有两种原因：一是贪功冒进；二是不能忍受为保持美好的德行而受的苦难。如是第一种原因造成的，这就表明我们成为名利的奴隶，奴隶能把握自己的命运吗？如是第二种原因造成的，这就表明我们是生活的弱者，禁不住生活的磨炼，就好比温室的花朵，一旦条件改变，便被摧毁。所以，无论是第一种原因造成的，还是第二种原因造成的，都会给我们带来坏的结果。
再说，一步登天只在神话里有，而在我们现实生活中，只有一步一个脚印，才能登上成功的殿堂。这就要求我们要恒久地走正道，而长久地保持美好的德行是走正道的强有力的保障。所以，不长久地坚持美好的德行，就会半途而废。
振恒，凶
“振恒，凶”的大意是：犹豫不决，将遭遇凶险。
