第二章 人情世故 7吉凶祸福 聚散离合
【痴人自有痴福】 呆笨人有呆笨人的福气。《古今谭概》卷二十九：“俗语对：……好心弗得好报，痴人自有痴福。”
【大难不死，必有后禄】 旧谓经历了大灾难不死，日后一定富贵。《喻世明言》第二十一卷：“所以说，‘贵人无死法’，又说，‘大难不死，必有后禄’。”《说岳全传》第二回：“古人云：‘大难不死，必有后禄。’况兼这些鹰鸟保佑着他，长大来，必定做官。”
【福如东海，寿比南山】 幸福像东海那样没有尽头，寿命像南山那样永远
长久。旧时用以祝人寿辰。《荆钗记》第三出：“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。”
【福至心灵】 旧谓人交好运时，也变得头脑灵敏起来。宋?毕仲询《幙府燕闲录》：“（吴参政）常草制以示欧阳文忠，称之，因戏曰：‘君福至心灵。’”《发财秘诀》第三回：“区丙自从发了这一注大财之后，一顺百顺，真是俗话说的不错，‘福至心灵’了。”
【弓硬弦长断，人强祸必随】 射箭的弓太硬往往会弄断弓弦，人的性格过
于倔强，容易招致灾祸。《黑旋风》第一折：“便好道‘弓硬弦长断，人强祸必随’。你若
保着孙孔目回来时，我自有重赏。”
【福无双至，祸不单行】 旧谓好事情不会或双来到，而灾祸却是接连不断
。《拜月亭》第十三出：“〔旦〕最苦家尊去远，〔老旦〕怎当军马临城?〔合〕正是福无
双至，果然祸不单行。”亦作“福无双降，祸不单行”。《绿牡丹全传》第十四回：“家人
禀道：‘大爷，不好了，后边五间库楼，今夜被强盗打劫去了！’王伦道：‘从来福无双降
，祸不单行，正我今日之谓也。’”亦作“祸不单行，福无双至”。《宦海》第九回：“只
指望回到广西本省再去当差，哪晓得祸不单行，福无双至，广西巡抚赫中丞又调到云南去了
。”
【黄鼠狼单咬病鸭子】 比喻灾祸偏降临到不幸者身上。浩然《艳阳天》第
一卷三十四章：“黄鼠狼单咬病鸭子，马之悦又被问住了。”亦作“黄鼠狼专挑病鸭儿咬”
。汪雷《剑河浪》五：“真是黄鼠狼专挑病鸭儿咬……好不容易才干出点名堂……现在这场
洪水一冲。又完啦!”
【祸福天门，惟人所召】 谓遭受灾祸或获取幸福并无什么门径，全是人自
己所作所为的结果。《左传?襄公二十三年》：“子无然，祸福无门，惟人所召。为人子者
患不孝，不患无所。”亦作“祸福无门，惟人自召”。《杀狗记》第二十九出：“〔生〕我
早上不会教吴忠去杀他。〔旦〕真个祸福无门，惟人自召！一头官司未了，又起一头！”
【吉人自有天相】 吉人：好人。天相：天的帮助。旧谓好人自会得到上天
的保佑。《西游记》第一本第一折：“〔夫人云〕此一行奈妾有八个月身孕，惟恐路上艰难
。〔陈云〕夫人放心，吉人自有天相。”亦作“吉人自有天助”。《冯玉兰》第二折：“吉
人自有天助。梢公，乘着这顺风，拽起蓬来者！”亦作“吉人自有天报”。《西游记》第二
十七回：“师夫，‘吉人自有天报’，师父饿了，教师兄去化斋……你看那不是个斋僧的来
了？”
【量大福也大，机深祸也深】 旧谓气量大的福气也大，机巧权变之心深沉
的人灾祸也深重。《水浒传》第十九回：“可怜王伦做了多年寨主，今日死在林冲之手，正
应古人言：‘量大福也大，机深祸也深。’”
【是福不是祸，是祸躲不过】 旧谓福祸难测，也无法避免。孙犁《风云初记》三七：“‘你这回是红还是黑?’他和老常打着哑谜。‘是福不是祸，是祸躲不过。’
老常说。”
【天有不测风云，人有旦夕祸福】 旦夕：早晚。谓人的祸福像变化无常的天气一样，难以预料。《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福。那小厮恰才无病，怎生下在牢里便有病。”亦作“天有不测风云，人有暂时祸福”。《西游记》第十回：“‘天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事?”亦作“人有旦夕祸福”。《三国演义》第四十九回：“人有旦夕祸福，岂能自保?”亦作“天有不测风云”。杨沫《青春之歌》第十四章：“天有不测风云，谁知道哪块云彩下雨。”
【营于利者多患，轻于诺者寡信】 营：谋求。意谓唯利是图的人会遭致很多祸患，轻易许诺的人会不守信约。《延安府》第二折：“你这等小人，行贪以忘其身。常言营于利者多患，轻于诺者寡信……你所为非理，所行不公，你这等人，和你说出甚么来！”
【一喜免三灾】 旧谓一件喜事可以免除三个灾难。《合锦回文传》第二卷：“常言道：‘一喜免三灾。’今没有孩儿的亲事来冲喜，且把他两个来冲一冲，有何不可。”
【有福之人，不落无福之地】 旧谓有福气的人，不会到对自己没有好处的
地方去。有福之人不落无福之地清溪道人《禅真后史》：古人云：有福之人，不落无福
之地。生于何处，死于何所，葬于何地，自有分定之数，不可妄求也。
【别时容易见时难】 分别容易，再相见就难了。语本五代?李煜《浪淘沙
?怀旧》：“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。”《
缀白裘?玉簪记?秋江送别》：“我只为别时容易见时难，你看那碧澄澄断送行人江上晚。
”亦作“别易会难”。唐?骆宾王《与博昌父老书》：“古人云：‘别易会难，’不其然也
?”《游仙窟》：“下官拭泪而言曰：‘所恨别易会难，去留乖离，王事有限，不敢稽停。
’”
【好合不如好散】 谓既然不能在一起，就不如和和气气地分开。赵树理《李家庄的变迁》五：“不要讲了！咱们上场来都是朋友，好合不如好散！”
【将军不下马，各自奔前程】 比喻各人走各人的路。将军不下马，各自奔前程王曾祺《王四海的黄昏》：“还不走?!你真是害了花疯啦!那好。将军不下马，各自奔前程。你不走，俺们走，可别怪自己弟兄不义气!栽到这份上，还有脸再在这城里呆下去吗?”
【龙投大海，虎奔高山】 比喻回到可以大有作为的自由天地。《西湖二集?寄梅花鬼闹西阁》：“这一去正如龙投大海,虎奔高山。”亦作“龙归大海，虎进深山”。
王厚选《古城青史》第四十三回：“今天，带着胜利的喜讯，钻进了这建立了深厚感情的青纱帐里，真好比龙归大海，虎进深山。”
【留君千日，终须一别】 挽留客人时间再长，最终还是要分别。《警世通言》第二十四卷：“哥哥！我本欲留你多住几日，只是留君千日，终须一别，今番作急回家，再休惹闲花野草。”
【鸟来投林，人来投主】 就像鸟来是为了投入树林一样，人来是为了投靠主人。
《醒世恒言》第二十五回：“常言鸟来投林，人来投主。偏是我遐叔恁般命薄?万里而来，又却投人不着。”
【人生最苦是别离】 人生最痛苦的事是与亲人分离。《荆叙记》第三十四
出：“人生最苦是别离，论贞洁他人怎知?”人生最苦是别离《杜遵礼小令》：一简书和泪
对，一篇词带愁寄。一桩桩一件件说从实，每日家望天涯则将那碧桃花树倚。也是我前缘前
世，想人生最苦是别离。
【世上万般哀苦事，无非死别与生离】 世上最令人伤心痛苦的事，莫过于
生离死别。《醒世恒言》第十九卷：“玉娘对着丈夫道声保重，含着眼泪，同两个家人去了
。程万里腹中如割，无可奈何，送出大门而回。正是：世上万般哀苦事，无非死别与生离。
”
【送君千里，终须一别】 送行人再远，终究还要分别。《杀狗记》第二十七出：“兄弟，送君千里，终须一别，请回了罢。”亦作“送君千里，终有一别”。《水浒传》第三十二回：“自古道：‘送君千里，终有一别’，兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。”
【树倒猢狲散】 猢狲(hú sūn)：猴子。比喻为首的人物一倒台，依附他
的人也随之而散。南宋庞元英《谈薮》载，秦桧为相时，曹咏依附他做了大官。秦桧死后，
曹咏被贬至新州。他的妻兄历德斯便写了一篇《树倒猢狲散赋》讽刺曹咏。《雌木兰》第二
出：“这贼假的是花开蝶满枝，真的是树倒猢狲散。”《红楼梦》第十三回：“如今我们家
赫赫扬扬，已将百载，一日倘或‘乐极生悲’，若应了那句‘树倒猢孙散’的俗语，岂不虚
称一世诗书旧族了?”
【桶没箍就散，车没油就喊】 比喻一个组织或团体没有起凝聚作用的首领
人物，就会松散、没有战斗力。罗旋《南国烽烟》第一部十八：“一支队伍，没有一个坚强
的领导怎么行?桶没箍就散，车没油就喊嘛！”
【天下无不散的筵席】 比喻事情总有终了。《古今小说》第一卷：“古人
云：‘天下无不散的筵席。’才过十五元宵夜，又是清明三月天，陈大郎思想蹉跎了多时生
意，要得还乡。”亦作“未有不散之筵。宋?倪思《经鉏堂杂志》：“凡筵三杯亦
散，五杯亦散，十杯亦散，至于百杯亦散。谚曰：未有不散之筵，余于是乎有深感。”亦作
“千里搭长棚，没有个不散的筵席”。《红楼梦》第二十六回：“俗语说的‘千里搭长棚，
没有个不散的筵席’。谁守谁一辈子呢?不过三年五载，各人干各人的去了。”
【物聚于所好，疏于所不好】 意谓人物或动物总是愿意聚集在所喜欢的东
西旁边，而疏远不喜欢的东西。清?李广庭《乡言解颐》卷五《药物三事》：“语云：物聚
于所好，疏于所不好。道其常也。然亦有时推其所好而远之者，引其所不好而近之者，不得
已也。”
【相请不如偶遇】 邀请朋友相会不如偶然碰到的好。多为朋友偶遇时的客
套话。《发财秘诀》第九回：“俗语说得好，相请不如偶遇。请坐罢，马上就要摆席了。”
【一叶浮萍归大海，人生何处不相逢】 意谓人与人总有见面的机会。《二刻拍案惊奇》卷十五：“只不知顾提控下落，忽在堂前相遇，恰恰正在门下走动。正所谓一叶浮萍归大海，人生何处不相逢?”亦作“一叶浮萍归大海，为人何处不相逢”。《西游记》第四十四回：“你怎么这等量人！常言道：‘一叶浮萍归大海，为人何处不相逢?’”
【有缘千里来相会，无缘对面不相逢】 旧谓有缘分相隔千里也能相会，没有缘分对面经过也碰不到一起或无法相识。《水浒传》第三十五回：“宋江听了大喜，向前拖住道：‘“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，只我便是黑三郎宋江。’”
