人生在世,每个人的自身条件都不一样。每个人遇到的困难也不尽相同,但是有一点是一样的——变通决定其是否能够取得成功。
医学上常常讲“通则不痛,痛则不通”,意思说的是人的经脉、血管若是畅通的,自然不会有病痛,而“通”还有另外一种解释,那就是变通。
一个秀才遇一个和尚共同乘船渡河,当撑船人将船从浅滩推向深水的时候,无意中碾碎了船下的螺蛳壳。
秀才提出:“你们和尚不是说慈悲为怀不杀生吗?如今您乘坐的船杀害了这么多螺蛳,那是船的罪过还是撑船人的罪过呢?”
和尚答道:“既不是船的罪过,也不是撑船人的罪过,是阁下您的罪过。”
为什么和尚说螺蛳的死是秀才的罪过呢?原因很简单,撑船人是无心的,他只是专注于自己的职责而没有想到其他。佛教认为,所有错误的根本原因,就在于人运用自己的狭隘观念去看待广阔世界,而秀才正是运用的这种狭隘观点去看待错误的,归根结底,秀才的观点过于沉浮、不懂得变通才是他错误的根源。
在某种程度上,“通”就好比达尔文所提到的“物竞天择,适者生存”中“适”,只有改变自身固执的观点,去适应社会、适应大自然,才能够畅通无阻。
某地发生水灾,整个乡村都难逃厄运。许多村民纷纷逃生,一位上帝的虔诚信徒爬到屋顶上去,等待上帝的拯救。
不久,大水浸过屋顶,刚好有只木舟经过,船上的人要带他逃生。
这位信徒胸有成竹地说:“不用了,上帝会来救我的!”木舟就离他而去了。片刻之间,洪水已浸到他的膝盖。刚巧,有艘汽艇经过,拯救尚未逃生者。这位信徒说,“不必了,上帝会来救我的。”汽艇只好到别处进行拯救工作。
半刻钟之后,洪水高涨,已至信徒的肩膀。此时,有一架直升机放下软梯来拯救他。他死也不肯上机,说:“别担心我了,上帝会来救我的!”直升机也只好离开。最后,水继续高涨,这位信徒被淹死了。
死后,他升上天堂,遇见了上帝。他大叫:“平日我诚心祈祷您,您却见死不救。算我瞎了眼啦。”上帝听后叫了起来:“你还要我怎么样?我已经给你派去了两条船和一架飞机!”
对于善于变通的人来说,这个世界上不存在困难与危险。这些人之所以没有摆脱困境,只是暂时没有找到合适的办法而已,而他们最终只有一个归宿,那就是成功。
变通当然不是无序的乱变,不知你有没有听过兵法上说的“敌动我不动,以静制动”,这便是随机应变的精髓所在。一个人如果无视于周围状况之不断变化,—味地坚持对周围环境—成不变地判断,不懂得随机应变,不能融会贯通的话,最后终要遭受环境的淘汰。
倘若我们要过一条河,河水却湍急无比,而我们唯一的目的地就在对岸。许多人面对这种情况都束手无策、望河而叹!双脚在走,但陆路已走了尽头,然而双脚是无法趟过河流的。此时,我们唯一能做的只有改变自己、改变前进的方式。然而许多人不懂得改变,但是会改变自我的人都到达了成功的彼岸:一些人通过有用的方式达了彼岸;一些人见河沉思,看见一块圆木在河里飘浮有了变化的灵感,结果他们发明了船,也到达了成功的彼岸。
无论对内变通或是对外变通,我们的唯一目的就是通过“变”来达到“通”的目的。当我们遇到困难的时候,若能适时地运用变通手段,则世上无难事。
人生处处都要变通,“变则通、不变则不通”而变通根本不必拘泥于形式——你改变不了环境,但你可以改变自己;你改变不了事实,但你可以改变态度;你改变不了过去,但你可以改变现在;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能预测明天,但你可以把握今天;你不能样样顺利,但你可以事事尽心;你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能选择容貌,但你可以展现笑容;你不能延伸生命的长度,但你可以决定生命的宽度……只有这样,才会拥有充实精彩的人生!