武松在《水浒》是响□□的人物。
他的名字和绰号，在中国可以说是行走万千里，传诵几百年。
英雄盖世武二郎，人们熟悉武松。可是有趣的是，武松的绰号行者，乃是他出家后才定位的，那末凭他自幼浪迹江湖、行走在草莽之中的经历，怎地没有绰号？至少是未见于宋元平话杂剧。
其实，“行者”严格地说也不能说是绰号，或者只是写出了武松的特征。行者，佛家称未剃发的弟子，也有指行脚僧，“行脚者，谓远离乡曲，脚行天下，脱情捐累，寻访师友，求法证悟也，所以学无常师，遍历为尚”（《祖庭事苑》）。关于武松为行者之说，宋人平话说书谈及“杆棒之序头”，样板人物就列有“花和尚、武行者、飞龙记、梅大郎”（罗烨《醉翁谈录》）。武行者，今人多解说就是行者武松。但我以为，此武行者如与前“花和尚”作同义说，也可释为会武艺的行者了。当然仍不排斥后来《宣和遗事》的“行者武松”，很可能源自这个“武行者”的。
《宣和遗事》只是把武松作为天罡院三十六员猛将的一人，后来的龚圣与《宋江三十六赞》据街谈巷语，作赞有：“汝优婆塞，五戒在身，酒色财气，更要杀人。”先下手为强，见于宋元诸家把武松的行者绰号先行公证，注册在案，由此当《水浒》成书时，也只好得过且过，循前例以行者为绰号了。
行者武松，武松行者，只此一家，别无分号。
元代杂剧有不少以武松为主人公的。有的为《水浒》借鉴、衍生，如红字李二《打担儿武松打虎》、《双献功武松大报仇》；也有的则被摒除了，如郑振铎所引《义侠记传奇》，说武松有妻室贾氏：“武松幼时，曾聘贾氏女为妻，因父母双亡，四处漂泊，尚未结婚……贾氏和母出来寻找武松，却在一个庵中住下了……恰好朝廷招安之旨下来，诸英雄都得了官职，武松乃与贾氏相见，由宋江等作主，而结了婚。”明朝中叶流行《水浒》故事，陆容《菽园杂记》记有“斗叶子之戏”，内开捉拿武松的赏钱十万贯，这个悬赏数目仅低于宋江、李进义，而与梁山关胜、柴进等同，据称此说源自张叔夜招安梁山泺榜文，“拿武松为十万贯，花红”（王士祯（《居易录》）。
武松由于在《水浒》里最后是在浙江杭州圆寂的，所以有关在杭州的传说也特别多。清人朱梅叔说，在杭州铁岭关附近，“国初时，江浒人掘地得石碣，题日‘武松之墓’，当日进征青溪，用兵于此。稗乘所传，当不诬也”（《埋忧录》）。陆次云《湖蠕杂记》也有相似记述，都以为武松实有其人。对此，清人汪师韩竭力反对，他说：“此恐是杭人附会为之。不然，南宋人记录多矣，何无一人言之，阅四百余年，始有此异闻乎？”（《谈书录》）汪说当是。可是梁章钜却认为汪师韩之说“以为杭人附会为之，恐不足信”（《浪迹丛谈》），还是认为武松确有其人的。
还有故事说，北宋末年，武松流落杭州，以卖艺为生，因本领高强提拔为都头，因为目睹新任知府蔡某横行不法，路见不平，把他打死，自己投案死；也有说他在金兵入侵临安，包围六和塔寺时，率僧人打败金兵，一直追到临安，因众寡不敌而遇难，等等。以致抗战前夕，杜月笙、虞洽卿等还在西湖秋瑾墓附近，搞了个莫名其妙的“宋义士武松之墓”。近年，山东阳谷张秋镇景阳岗村前，还竖立了一座“武松打虎处”石碑，有学者对它作了鉴定，认为此碑为南宋所镌刻，并称这里就是当年武松打虎的地方。
武松文化何其多哉！
