5月16日，毛泽东为中国共产党第八次全国代表大会第二次会议印发第二机械部党组关于同苏联专家关系报告写了批语。内称：“苏联专家都是好同志，有理总是讲得通的。不讲理，或者讲得不高明，因而双方隔阂不通，责任在我们方面。就共产主义者队伍说来，四海之内皆兄弟，一定要把苏联同志看作自己人。”
[附注]“四海之内皆兄弟”，见《水浒传》第二回《王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村》：“陈达道：‘四海之内，皆兄弟也。’”第四回《赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山》：“赵员外便道：‘四海之内，皆兄弟也。”按，此语出自《论语》，《水浒传》章回常有引用。
8月9日，毛泽东视察山东历城县北园乡，他来到省农业科学研究所。在一块由山东省委和农科所合种的一块棉花试验田里，棉花长得有一人高。毛泽东蹲下身，剥开棉壳，和副所长秦杰一起仔细地数了数一株棉花的棉桃。这一棵有64个。数完了，毛泽东对秦杰道：“很好，你学的学问都用上了。”秦杰谦虚地说，过去搞得不大好，只是今年省委负责同志亲自到这里来指导才取得这样的成绩。“是应该压迫你们一下。”毛泽东诙谐地说：“不压迫，你们就不会上梁山。”
8月，毛泽东在审阅陆定一《教育必须与生产劳动相结合》一文时，加写了这样一段话：“中国教育史有人民性的一面。孔子的有教无类，孟子的民贵君轻，荀子的人定胜天，屈原的批判君恶，司马迁的颂扬反抗，王充、范缜、柳宗元、张载、王夫之的古代唯物论，关汉卿、施耐庵、吴承恩、曹雪芹的民主文学，孙中山的民主革命，诸人情况不同，许多人并无教育专著，然而上举那些。不能不影响对人民的教育，谈中国教育史，应该提到他们。”
[附注]王充（727—797），东汉思想家，有《论衡》传世。
范缜（约450—约510），南朝齐梁思想家，著有《神灭论》。
柳宗元（733—819），唐朝文学家、哲学家，著有《柳河东集》。
张载（1020—1077），北宋哲学家，著有《张子全集》。
王夫之（1619—1692），清初思想家、学者。著有《船山遗书》。
9月16日，毛泽东乘车离开安庆到合肥，车到合肥，已近傍晚。当省委负责人向他谈起无为县响山大队的分配情况。这个大队的复员军人陈广复原来在部队上做过供给工作，他当队干部后，根据这些经验，在大队实行了供给制。毛泽东听说后，称赞他是一个人才，幽默地说：“无为不单出了个黄文炳，还能出这个陈广复。”
[附注]黄文炳，见《水浒传》第三十九回《浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信》：“且说这江州对岸，另有个城子，唤做无为军，却是个野去处。城中有个在闲通判，姓黄。双名文炳。”
10月5日，毛泽东在天津的一次谈话中说：司马迁的《史记》、李时珍的《本草纲目》，都不是因为稿费、版税才写的。《红楼梦》、《水浒》也不是因为稿费、版税才写的。这些人是因为有一肚子火才写的，还有《诗经》等等。
12月7日，毛泽东谈卢弼《三国志集解》，为《张鲁传》写一段批语，并且印成了铅印件。全文如下：
这里（指《张鲁传》）所说的群众性医疗运动。有点像我们人民公社免费医疗的味道，不过那时是神道的，也好，那时只好用神道。道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千七百年的时间了。贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白，不同的是生产力于今进步许多了。解放以后，人们掌握了自己这块天地了，在共产党的领导之下。但一穷二白古今是接近的。所以这个《张鲁传》值得一看。张鲁的祖父创教人张陵，一名张道陵，就是江西龙虎山反动透顶的那个张天师的祖宗，《水浒传》第一回描写了龙虎山的场面。三国时代的道教是遍于全国的、群众运动的。在北方有天公将军张角三兄弟最为广大的革命的群众运动，他们的口号是“苍天已死，黄天当立”。苍天，汉朝统治阶级。黄天，农民阶级。于吉在东吴也有极大的群众运动，是那时道教的一派。张道陵、张鲁是粱、益派。史称这派与北方派的路线基本相同。其后，历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食。在一方面，带有资产阶级急进民主派的性质。另一方面，则带有原始社会主义性质，表现在互助关系上。第三方面，带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制——从天公将军张角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，杨么、钟相，元末的明教、红军，明朝的徐鸿儒、唐赛儿、李自成，清朝的白莲教、拜上帝教（太平天国）、义和团，其最著者。我对我国历史没有研究，只有一些零星感触。对上述性质的分析，可能有错误。但带有不自觉的原始社会主义色彩这一点是就贫苦的群众来说，而不是就他们的领袖们（张角、张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、朱元璋、李白成、洪秀全等等）来说，则是可以确定的。现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的。我国的民族资产阶级没有来得及将农民中的上层和中层造成资本主义化，但是帝国主义与封建主义的反动联盟，却在几十年中将大多数农民造成了一支半无产阶级的革命军，就是说替无产阶级造成了一支最伟大最可靠最坚决的同盟军。
[附注]张陵（134—156），即张道陵，东汉沛国丰县人（今江苏丰县）。曾在西川鹄鸣山造作道书。创立道派，为原始道教定型。因参加者须出五斗米，所以被称为五斗米道。后世道教尊他为“天师”，子孙自张鲁后，世代相替，居江西龙虎山，称“张天师”。
张角（？—184），东汉末黄巾起义领袖。巨鹿（今河北平乡西南）人。创建太平道，自称。大贤良师。信徒遭及全国州郡。汉中平元年（184年）率众起义，自弥“天公将军”。部众都头缠黄巾，由此称“黄巾军”。不久病死，所部主力黄巾也失败，但余部仍坚持斗争了20年。
于吉（？——200），东汉来期方士。琅邪（今山东胶南）人。相传著有《太平青领道》。以符水为民间治病，有很多信徒。后为孙策所杀。
洪秀全（1814—1864），太平天国农民运动领袖。广东花县人。在广西组织拜上帝会。清道光三十年（1851年）在广西桂平金田村率众起义，称天王，颁布了《天朝田亩制度》，提出了农民理想国方案。清同治三年（1864年）病死。
摩尼教，系公元3世纪波斯人摩尼所创立的宗教，它以光明和黑暗象征善与恶的本原。公元7世纪末传人中国。宋宣和二年（11 20年）的浙江方腊起义，即信奉摩尼教，提倡“是法平等，无有上下”。
钟相、杨么，钟相（？——1130），南宋初湖南洞庭湖农民起义领袖，以秘密宗教宣传组织群众达20余年，提出“等贵贱，均贫富”口号，有众10余万人，后失败。杨么（？——1135），即杨太，继承钟相基业在洞庭湖起义，人数多达几十万，后为岳飞击败，他也被俘杀害。
明教，由摩尼教嬗化的宗教，崇拜日月，认为光明必将战胜黑暗。元末明教多次组织农民起义。
红军，此指元末红军，也称“红巾”。公元14世纪。韩山童（？——1351）、刘福通（？一1363）等组织白莲教发动起义，以红巾为号，称红军。因信奉自莲教，又名“香军”。韩山童被捕杀害后，刘福通等拥立其子韩林儿为小明王。
徐鸿儒（？——1622），明晚期山东白莲教领袖。利用闻香教（白莲教支系）秘密活动20年，天启二年（1622年）在山东西北武装反清。
唐赛儿，明初山东自莲教领袖，永乐十八年（1420年），在山东益都等地武装反清。失败后不知所终。
清朝的白莲教，白莲教宗旨崇尚光明，它源起自北宋末的摩尼教，后又搀合佛教、明教等部分内容。清嘉庆元年至十年（1796年～1805年），白莲教在四川、湖北和陕西等省发动大起义，主要首领有王聪儿、姚之富。嘉庆十八至十九年（1813年一1814年）。又有天理教（白莲教支系）林清、李文成在北京、河北、河南和山东的起义。
12月10日，毛泽东读卢弼《三国志集解》，又为《张鲁传》另写批语，全文如下：
我国从汉末到今一千多年，情况如天地悬隔。但是从某几点看起来，例如，贫农、下中农的一穷二白，还有某些相似。汉末北方的黄巾运动，规模极大，称为太平道。在南方，有于吉领导的群众运动，也是道教。在西方（以汉中为中心的陕南川北区域），有五斗米道。史称，五斗米道与太平道“大都相似”，是一条路线的运动。又称张鲁等行五斗米道，“民夷便乐”。可见大受群众欢迎。张陵（一称张道陵，其流风余裔经千年转化为江西龙虎山为地主阶级服务的极端反人民的张天师道。《水浒传》第一回有洪太尉误走魔鬼戏极神气的描写，一看使人神旺，同志们看过了吧？）、张衡、张鲁祖孙三世行五斗米道。其法，信教者出五斗米，以神道治病，置义舍（大路上的公共宿舍）；吃饭不要钱（目的似乎是招徕关中区域的流民）；修治道路（以犯轻微错误的人修路）；“犯法者三原而后行刑”（以说服为主要方法）；“不置长吏，皆以祭酒为治”，祭酒“各领部众，多者为治头大祭酒”（近乎政社合一，劳武结合，但以小农经济为基础），这几条，就是五斗米道的经济、政治纲领。中国从秦末陈涉大泽乡（徐州附近）群众暴动起，到清末义和拳运动止，二千年中，大规模的农民革命运动，几乎没有停止过。同全世界一样，中国的历史，就是一部阶级斗争史。
