南怀瑾说：一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能悠游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会带来无限的苦果。还不如寡欲、知足，就此安于现实，便是最好的解脱自在。
告诫在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。如果更有非分的欲望和希求，不安于现实，要在原已持有的成就上更求扩展，在满足中还要追求进一步的盈裕，最后终归得不偿失，还不如就此保持已得的本位就算了。
说起人的欲望，莫过于物欲、权欲与名欲等。不过，南怀瑾一生对这些东西都不太感兴趣。
他对物质生活没有很高的要求。他生活简朴，吃得非常简单，一日三餐通常只吃两碗红薯稀饭，外加一点花生米。如果有应酬，对于满桌的美味也只是浅尝辄止，并不贪恋。他穿着也很普通，全年基本上是一身老式长衫，平底布鞋，从不刻意追求高档或名牌。
他更没有权力的欲望。当年，国民党统治集团为江浙帮所控制，南怀瑾是浙江人，算是蒋介石的小同乡，而且在国民党党国要员中，有很多他的朋友，他只要稍微表现出一点当官的愿望，在国民党里谋到一官半职是不难的，或许还能青云直上。但是，当年他没有这么做。后来在台湾，他曾多次面临从政当官的机会，也都一一拒绝了。
他对名誉也看得很淡。成名后，有许多学校给他寄来“名誉教授”之类的聘书，能退回去的，他都退回去了；不能退回去的，他也只好一笑了之，信也不回。对这些送上门的“名誉院长”、“名誉教授”之类的头衔，南怀瑾从来没有放在心上，也一概不接受。他说：“早年，那么多外国的大学要送给我‘名誉教授’的头衔，我一个也没有要，要这种虚名有什么用。”
《论语·述而第七》：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富贵，于我如浮云。”
人有着对富贵的欲望，人活在世间需要解决自己的生存发展问题，是不断追求欲望的过程。随着时代的发展，随着物质技术的进步，人们越来越有着强烈的物质欲望，而在人类社会中出现货币这一特殊商品后，人的生活往往就用这冷冰冰的东西来衡量了，人们也就千方百计地追求那尽管冷冰但却在本质上让人火热的东西。富贵的标准也是如此，人渐渐迷失于此中，富贵渐渐诱惑人们失去本来的自由，让人不断地陷入痛苦的不义争斗之中，先圣之语鉴于此有感而发。
唐朝时候，禅宗第四祖道信大师在黄梅一住三十多年。贞观年间，唐太宗仰慕道信大师的仙风道骨，派遣使臣前往迎请，希望道信大师能进京与自己见面。
使臣到了黄梅，向道信大师宣告太宗皇帝的旨意，道信大师听后只是淡淡地说道：“请你为我回谢皇上的盛意，我年老了，过惯了山林生活，不愿再入繁华的城市。”
使臣将道信大师的意思回复了太宗，太宗不死心，第二次派遣使臣前来黄梅迎请道信大师。道信大师再次告诉使臣：“请你禀告皇上，我年老多病，不能进京。”
道信大师这样倔强，使臣毫无办法，只好又把道信大师的意思禀告唐太宗。
唐太宗见道信大师一而再、再而三地推辞，心里非常不悦，觉得道信伤害了自己的九五之尊。
虽然如此，唐太宗仍然派遣使臣用轿子恭敬地迎接道信大师进京。哪知，又被道信大师拒绝了。
“一之为甚，其可再乎？”太宗终于发怒了，就令使臣前去黄梅，以刀威吓道信大师：“若再不应诏进京，当取首级前去！”
道信大师这时候不但没有慌张，反而静静地伸颈就刀，令使臣大惊。使臣不敢造次，连忙抛刀扶着道信大师，向大师顶礼忏悔。回京后把这情形禀告唐太宗。太宗听后，对道信大师的志向敬重不已，并赐以珍帛，以满足大师修行于山林的志向。
古人云：“仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；仕途虽纷华，常念泉下的光景，则利欲之心自淡。”自古就有很多圣贤之人，视功名为粪土，看富贵如浮云。
《佛经》指出，八苦之中“求不得苦”最苦，婴儿求哺不得大哭；童年求玩具不得大哭；青年求佳偶不得大苦；中年求升迁不得大苦；老年求健康不得大苦。求于一切不得，就生一切之苦。尽管修学了佛法，如果没有正知正见，没有搞清修学的目的，妄求神通，妄求保佑，得不到时亦痛苦。人生痛苦的根源，“求不得”占很大比例。
人生为什么要有那么多的求？只因不知足！俗话说是攀比心在作祟，看问题与自己时，采取横向就高的眼光，总拿自己的不足比人家的长处：论地位自己是科长，已经威望加身了，可心里盘算着处长的位置；论收入自己月入几千，小康有余了，可心里渴望着成为百万富翁；论家庭妻贤子孝，令许多人羡慕，可心里日见老婆人老珠黄。这就是不知足，还要不断地去求，挖空心思，甚至不择手段，求不得时，跌入深渊不能自拔；求得时又刺激更大的欲望，再拼命去求，这期间又要造下无边恶业。求的过程是煎熬的过程，小心翼翼、处心积虑、辗转反侧、患得患失。
游方和尚问曹山禅师：“人世间最珍贵的东西是什么？”
曹山禅师抬眼远眺，只见树的枝桠上悬挂着一团黑色的尸体，于是说道：“死猫的头最珍贵！”
和尚圆睁着眼不解地问道：“为什么呢？为什么世人认为一钱不值的东西，禅师竟认为是人世间最珍贵的？”
曹山禅师笑着说：“樗树根大枝弯，世人因为看它无用，它便得以生存；栎树虽然一表树才，但是做船船沉，做棺腐朽，造器具即拆毁，当屋柱生蛀虫，完全没有用处，惟一有用的就是可以用来乘凉。正是因为它们无用所以才珍贵！死猫儿头最贵，因为没有人出价争夺。也没有人出得起性命价钱啊！”
世人贪名逐利，你欺我骗，斤斤计较成败得失，人生本来就不易，何必再假惺惺！
一串珍贵珠宝，勾得多少人争夺？一方官印，引起多少干戈？
把生命都耗费在名利上，到头来只能是一场空；世俗无价值的清明自在是生命的至宝，使我们不会感觉到空虚，不受世俗伤害，看到生命的本源，找到人生的快乐。生命的最高境界，应该是无争、无阶、安宁、幸福。财色与名利只不过是人生的泡沫与尘灰，何必抵死相争？
国学话谋略
拥有智慧比拥有财富重要。其实智慧里面就包含着财富，甚至从某种程度上说，智慧比财富更值钱。智慧是永恒的财富，它能引导人通向成功，而且令你永远不会贫穷。
