古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬·霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”南怀瑾说：这个文字很简单，我们一看就懂了。如果以现在的观念来说，就是孔子告诉学生或朋友们，我并不是生来的天才，是爱好传统，靠勤敏而求得的学问……孔子在这里这样说，表示他的成就，都从力学而来。这是他谦虚的话，也是他老实的话。任何天才，不加上力学是没有用的，有很多人很聪明，但聪明的人往往不大肯力学，做学问不踏实，不能“敏以求之”，因此学问都是虚的。所以孔子这句话很明白地告诉我们，做学问、做人、做事的基本原则，要“好古，敏以求之者也”，不求就不行。
南怀瑾一生受过的学校教育并不多，他六岁开蒙，上私塾，读四书五经。只在县小学插班读了最后一个年级的课。用他自己后来的话说，他一辈子连个小学文凭都没有拿到，勉强算是小学肄业。但是，他却取得了很大的成就。这并不是因为他生来就是天才，而是他勤学、力学的结果。用他的话说，就是“勤劳而精进”、“不力学没有用”。
南怀瑾早年的第一次闭关，就是他勤学、力学的一次经历。
25岁时，他来到峨眉山的大坪寺闭关。在以后的三年中，他独处幽室，与外界断绝了一切联系，埋头阅读《大藏经》。
《大藏经》是汉文佛教经典的总称，也叫《藏经》、《一切经》，内容分经、律、论，包括了印度和中国的佛教著述。此书从南北朝时开始编辑，至唐代已有1076部，5048卷，以后各代有新译经和著述入藏。面对这部鸿篇巨制，一般人只能望书兴叹，没有几个人能读完，甚至一些颇有名气的法师也没有读过《大藏经》。而南怀瑾在峨眉山闭关时，则把整部《大藏经》从头到尾读了一遍。如果他没有超人的勤奋与耐力，是无论如何也做不到的。当然，这次的勤学、力学经历也为他日后被奉为“禅宗大师”奠定了基础。
不光是研读《大藏经》，南怀瑾一生勤奋，极爱读书，仅私人藏书就达27万册。其藏书之富、读书之多，世人难以企及。所藏之书，上起先秦，下至民国，经史子集、诗词曲赋、佛道经典、名人传记、世界经济、外国史地、哲学论著、各国政论、中西医药、当代科技，甚至中外美术、音乐、武侠小说……可谓包罗万象，堪称收藏宏富的图书馆。
南怀瑾出名之后，台湾的中国文化大学与辅仁大学都邀请他去给本校的学生授课，主要是讲哲学和禅宗。这两所大学都是私立大学，规模和名气都相当大。南怀瑾没能到公立大学上课，是因为他没有学历资格。他这一生，没得过一张文凭，连小学的文凭也没有。当时的台湾还是沿袭国民党在大陆时的老办法，公立大学的教授都由“教育部”任命，不管你学问多大，就算你自学成才，没有学历资格，“教育部”也不会任命你当教授。
后来，南怀瑾的名气越来越大，教课很受学生的欢迎，“教育部”想给他特批一个教授资格。上世纪60年代初，“教育部长”几次派人登门并告知，只要在一张表格上签名盖章，就可以颁发给他教授资格证书。但南怀瑾就是不签名、不盖章。他对来人说：“麻烦你跑了好几趟，真对不起部长和你。并非我不识抬举，不通人情，无奈我从来不想取得什么资格，事实上我不想把我这些不成文的著作拿去请人审查，我当然不能在申请表上签名盖章。”这就是南怀瑾，别人拉关系、走门路都求之不得的东西白送给他，他都不要。
所谓“所有的学问，都是死人的古董”，是指如果只注重学问或学习的外在形式，不重视其深层内涵，则这样的学习或学问是死的，是没有生命力的，只能如死人或古董一样，更不要说只能作为学问及学习经历的标志的那一纸文凭或学位了。南怀瑾先生这句意味深长的话启发我们：人的一生是不断学习的一生，在学习的过程中，不要只注重学习的形式和文字的表述，形式和文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成———掌握所学知识的实质。
此外，知识、经验、道理等，都有其适用的限度，尤其在心灵领域，许多方面非“逻辑”所能通达，而需要空灵的状态，需要大胆的否定，需要非常的勇气和智慧，不是靠既有的文字、旧有的学问或他人的经验、平常的道理所能解决的，需要突破旧有的框架才有可能达成。这就是所谓的“精神探险”。
学习或做学问离不开读书，但如何有效地读又是一门学问。读书无非加减法。初学用加，书越读越厚，知识越累越多，头脑中的垃圾也“水涨船高”；深学后，有了自己的想法，对他人的思想、经验、心得进行反省和感悟，去粗取精，弃知求智，书是渐读渐薄，最后可能就是“无字天书”了。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”南怀瑾先生年轻时，为求得真知，不知遍访了多少高僧，吃了多少苦，加上他天资聪慧，勤思考，才有了今天这样令人瞩目的成就，如若他迷信课本、文凭以及纸面上的学问，还有那么多文章面世吗？所以读书不是目的，学习如何思考，深刻把握书中的内涵及智慧，有效地指导自己的人生，才是真正的目的。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”南怀瑾说：孔子说我是一个为了发愤求学问，常常穷得没饭吃，连自己肚子饿了，都无所感觉，而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益，就快乐得忘记了忧愁，根本忽略了衰老的威胁。孔子这种为学的精神，也是我们要效法的地方。孔子的人生修养是永远年轻的，所以他的学问道德，能“苟日新，日日新，又日新。”永远是进步的，随时有新的境界。
尽管南怀瑾认为“做人是第一大学问”，主张从生活中学习，但是作为一个人文学者兼授课者，他主要的学习方式还是读书。他一生读书无数，可谓“生命不止，读书不已”，真正是将“终身学习”进行到底，乃至忘我兼忘忧，“不知老之将至”。
“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识，每一个人要想在知识的山峰上，登得越高，眼前展现的景色越壮阔，就要拥有渊博的知识。知识是人类通向进步、文明和发展的惟一途径。书是前人劳动与智慧的结晶，它是我们获取知识的源泉，我们要让自己变得聪明起来，必须多读书，读好书。
国学话谋略
俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书达礼，颇有风度。
多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。
第六套 掌控人生36计———玩转当代的“孙子兵法”
