有一个孤儿，生活无依无靠，既没田地可以种，也没有资金可以让他做生意维持生活，他觉得自己很失败但又无力回天，最后他只好四处流浪。
有一天，他看到一个寺庙，就走进去，拜见那里的高僧。他对高僧说：“我既无一技之长，又无任何技术，我该如何生活呢？”
高僧把他带到后院里一处杂草丛生的乱石旁，指着一块陋石说：“你把它拿到集市去卖吧。但要记着，无论多少人来问，要买这块石头，你都不能卖。”
孤儿疑惑地抱着石头来到集市内，在一个不起眼的地方蹲下来卖石头。可是，那是一块陋石啊，根本没有人把它放在眼里。第一天过去了，第二天过去了，第三天时，渐渐有人来询问。第四天，真的有人来要买这块石头了，第五天，那块石头已经能卖到一个很好的价钱了。
孤儿去找高僧，高僧说：“你把石头拿到石器交易市场去卖。但要记住，无论多少钱都不能卖。”
孤儿把石头拿到石器交易市场去，又是一天、二天，第三天时，渐渐有人围过来问，以后的几天，问价的人越来越多，石头的价格也已被抬得高出了石器的价格，而孤儿依然没有卖。
愈是这样，人们的好奇心愈大，石头的价格还在不断地被要购买的人抬高。
孤儿又去找高僧，高僧说：“你再把石头拿到珠宝市场去卖……”
又出现了那种情况，甚至到了最后，石头的价格已被炒得比珠宝的价格还要高，孤儿依旧没有卖，他去找高僧。
高僧说：“世上人与物皆如此，如果你认定自己是一个不起眼的陋石，那么你可能永远只是一块陋石，如果你坚信自己是一个无价的宝石，那么你就是。”
故事中的高僧，与其说是禅界有着超凡修炼的禅者，倒不如说是高明的心理学大师。他的做法以及对孤儿的训示，无非是要告诉他，做人一定要自信，否则就什么都不是。
在人生的道路上，失败和挫折数不胜数。既然失败和挫折总是难免的，你又何必为此白白伤神。再说并非每一次失败都会给你打击，即使有打击的话，也可以从中获益，你还不如用笑容去迎接失败，去拥抱失败。
《论语》中讲到：
冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
凡事只有有所行动，有所努力，才会有所成就。这是一个不变的真理。孔子的弟子冉求对孔子说：“不是我不喜欢您的学说，是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够的人是半途而废。而你是现在还没开始走路。”很多人在前进的道路上缺乏行动力，缺乏努力的精神，所以他们往往还没做，就被困难吓倒了。这样的人是懦弱的，是难以有任何成就的。南怀瑾先生在看了孔子与冉求的对话之后颇有感慨，他觉得，做人就要有努力追求的精神，否则的话，这个人的人生也就没有什么价值了。他曾为人们解释了什么是努力，他说，不管你能否成功，只要你肯立志，坚决地去做，做到什么程度算什么程度，这便是真正的努力。是的，只要你坚定信心，努力去做，你的人生就不会有遗憾。
“前人能做到的我照样也能做到。”这句话是一个没有人把他放在眼里的小男孩迪斯累利说的。他后来成为英国的首相。
迪斯累利是一个犹太人，他的血管里流淌的是犹太人那种顽强不屈的血液。小的时候迪斯累利就对自己说：“我不是一个奴隶，我也不是一个俘虏，凭着我的精力，我可以战胜和跨越一切障碍。”尽管整个世界似乎都在和他作对，他却牢牢地记住了历史上那些不朽的犹太人的光辉业绩：约瑟，他是四千多年前埃及的最高主宰；丹尼尔，他是基督诞生前的五世纪世界上最伟大帝国的元首。
少年的壮志犹如燎原之火，希望和梦想成为一种激情，深深扎根于迪斯累利的现实生活之中。通过不懈的努力和抗争，迪斯累利从社会的最底层跨入了中产阶层的行列，接着，迪斯累利又雄心勃勃地杀入了上流社会，直到最终登上了权力金字塔的最高峰，成为了英国的首相。
当然，在他通往成功的道路上布满了荆棘和坎坷，他一一领略了世人的指责、白眼、蔑视、嘲讽，以及众议院里的嘘声。但是无论什么都无法阻挡迪斯累利前进的脚步和决心。面对所有的挑战，迪斯累利只是冷静地回答：“总有一天你们会认识我的价值，这样的一刻终会到来的。”事情的结果就是他说的那样，他希望的那一刻真的到来了，这位在世人的眼里根本没有希望的人终于出人头地了。在整整四分之一世纪的时间里，迪斯累利主宰了英国政治的沉浮。
对许多人来说，失败一词意味着完结，但是，对于那些有所成就的人来讲，失败是新的开始，是达到新高度的跳板。这些人根本不把失败放在心上。有人调查研究了90名成功人士，其中有总经理、教练等，更加深刻地了解这种感觉。他们甚至不用失败这个字眼，而是代之以失误、受挫和新起点等词。
他们中的一个讲道：“如果说我有什么领导艺术的话，那就是以最快的速度犯错误，以便获得经验教训。”另一位引用了一句著名格言说：“每当我作出错误决定时，我总是想再作出另外一个决定。”
每个人在失败时都会出现怀疑自己的情绪，重要的是如何调整自己，尽快从自卑感笼罩的失败感中走出来，把握好下面的机会。正如一句话所说：如果你为错过了太阳而哭泣，那么你又会错过月亮。
成大事者没有一帆风顺的，总会经历失败和挫折，你应该清醒地意识到这一点。只有这样，你才能在失败面前，保持足够的定力，并坦然地笑对人生。当然，你成功的机会也会因此而比别人多上几倍、百倍、千倍的。
钓鱼人看见一个老和尚在凛冽的寒风中过河。老和尚把自己脱得一丝不挂，然后顶着衣服一步一步走下水去。钓鱼人喊住老和尚说：“师傅，上游有桥。”
老和尚说：“知道。”
他说：“师傅，下游有渡。”
老和尚还说：“知道。”
但老和尚没有回来，他一步一步远去，在呼啸的寒风中走向对岸。
在老和尚之前和老和尚之后，有无数青年也要过河，但到河边他们就停下了。他们问钓鱼人附近有桥吗？钓鱼人说：“上游十里有桥，下游十里有渡。”
年轻人听了，立即离开河边，或上或下绕道而去。有一个人或许嫌路远，没走，他脱了鞋，一步一步走进水里。当冰冷的河水没过膝盖时，那人停住了，继而，又一步一步回到岸上，穿好鞋离开河边绕道而去。
故事虽然很简短，但是它揭示的道理却十分深刻。生命经不起消耗，当那些年轻人，他们在绕道10次、20次或者100次、1000次以后，他们会发现自己也老了。在现实生活中，绕道而行确实不如像老和尚那样直击困难、忘我地前进，因为这样获得成功的可能性才能增大。否则，只是一味地绕道而行，如果绕不过去了，那你又该怎么办呢？
或许有人会说，既然可以绕道，可以借助于外物，为什么不借助呢？问题的关键在于，当你只是想着要绕道、借助于外物的时候，你的主观能动性已经在无形之中丧失了———你变得害怕困难、挫折，不再敢果断地前进，不再敢冒一丁点的风险……
很显然，不管在什么时候，直击挫折、困境并忘我地前进都是至关重要的。有这样一个小事例，也很能说明这一点。
杂技团招收一个新的弟子，教练从最基本的走钢丝开始教起，这个弟子在练习的时候，总是没走几步就掉下来，反复练习还是如此，最后沮丧地坐在地上不起来。教练走了过来，拍拍弟子的肩膀说：“掉落是走稳的先决条件。”弟子闻言，又重新爬上去练习，教练在旁边叮咛着：“走，不停地走，直到你忘了那条钢丝的存在，忘了掉落这件事，你就算真正学会了。”
奥斯特洛夫斯基说：“人的生命是洪水在奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。”
华罗庚说：“只有不畏攀登的采药者，才能登上高峰采得仙草；只有不怕巨浪的弄潮儿，才能深入水底觅得珍珠。”
生活中，很多人工作起来贪多图快，总想一举成功，这是一种可怕的暴发户的心理。事实上，多数工作需要的是人的耐心。你一点一滴地去做，才能稳稳当当地获得工作的成果。否则，经常会陷入一种尴尬的境地：不甘心放弃，但又没精神前进。一般来说，达到一个终点总比停留在迷途中好，生活的行动往往不容许我们有半点迟疑。
有一则寓言是这样的：
在一间工具房中，有一些工具聚在一起开会，大伙商量要怎样去对付一块坚硬的生铁。
斧头首先耀武扬威地说：“让我来，我可以一下子就把它解决了。”于是斧头很用力地对着铁块砍下去，可是，只有一会儿的工夫，斧头便钝了，刃都卷了起来。
“还是我来吧！”锯子信心十足地说着，它用锋利的锯齿在铁块上来回地锯，但是没有多久，锯齿都锯断了。
这时锤子笑道：“你们真没用，退到一边去，让我来显显身手。”于是锤子对铁块一阵猛锤猛打，其声震耳。但锤了好久，锤子的头也掉了，铁块依然如故。
“我可以试试么？”小小的火焰在旁边请求说。大家都瞧不起它，但还是给它一个机会试试。
小火焰轻轻地盘卷着铁块，不停地烧，不停地烧。过了一段时间，在它坚忍的热力之下，整个铁块终于烧红，并且完全熔化了。
小火焰的恒心提醒你了吗？想一想周围的成功者和失败者，你经常会发现，有的人很聪明，却毫无建树，而有的人很笨拙，却常常有所成就。其中的奥秘就在于，笨人因为“笨”的缺陷，他就用坚持不懈来弥补，而聪明人常自以为聪明，忽视了持之以恒的重要性。
总之，我们要抛开一切，达到无我之境，不悲欢、不失望地认真做好自己想做的事，挫折是限制，也是一种超越；是失落，也是一种挑战；是考验，也是一种确证；是失败，也是一种成熟。每个人都希望自己的人生之路充满鲜花和掌声，但现实会跟挫折、失败、成功与快乐同在。当你面临挫折时，是灰心丧气，一蹶不振，还是高举希望之火忘我地前行，这才是问题的关键。
国学话谋略
人最怕的是没有志气，它使人失去了面对现实、挣扎抗拒的勇气。而与此相反，希望却正如坚强的意志，它能使一切看似无可救药的事物重获生机，欣欣向荣。如果一个人的心灵有了希望，有什么东西可以打败他呢？
