老子的《道德经》中讲道：
古之善为士者……豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊……保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽而新成。
古代那些修养极好的人……神情畏畏缩缩，像冬天涉水过河似的；行事谨小慎微，像四周遍布强敌似的；言语谦逊礼貌，像在人家作客似的；表情慵散脆弱，像春冰将融似的；处世敦厚朴实，像未经斧凿的树木似的；心地宽广通达，像汪洋江海似的；外表糊涂混沌，像泥流浊水似的……得道的人不想自满。正因为不自满，方能在旧的基础上有新的成就。
南怀瑾说：一个读书人，必须在学识、智慧与道德的修养上达到身心和谐自在，世出世间法内外兼通的程度，符合“微妙玄通，深不可识”这八个字的原则，才真正够资格当一个“士”。
有道之士，为什么“神情畏畏缩缩，像冬天涉水过河似的”？先看一个故事：
古时有个叫正考父的人，当上小官后，走路总是低着头，见了人就礼貌地让在一边；升为大官后，走路时头低得更厉害：当上宰相后，走路就像在地上爬似的，靠墙而行，尽量不走路中间。
这个正考父，为什么官越大胆越小呢？打个比方就比较容易明白了：人生好比攀登高峰，当我们站在平地上时，低头而行也可以，昂首阔步也可以。不小心绊住石头，摔一跟头，反正不疼，不过小小丢一个面子而已，没什么大不了的。若是走在独木桥上，昂首阔步就不妥当了。若是站在悬崖上，能在地上爬行几步就已经很幸运了。官当到很大后，就像站在悬崖边上，胆小是自然的。
但是，有的人为什么官越大越是趾高气扬呢？这是一个智商的问题。有的人处在高位，发现是站在悬崖边上，危险得很；有的人处于高位，以为躺在自己家里，安逸得很。有道无道的差别就在这里。
有道之士，为什么“行事谨小慎微，像四周遍布强敌似的”？先看一个例子：
有一次，一位大臣来找郭子仪，到了王府门口，发现门前也没人守卫，大门敞着，一直能望到大厅。大臣见无人通报，便径直走到郭子仪的卧房，看见他正在给妻子梳妆。这件事在朝中传了开去，众大臣都笑郭子仪的闺房闲情。他的儿子们知道这件事后，很不高兴地对父亲说：“父亲德高望重，却不知自爱，似乎不妥吧！”
郭子仪摇了摇头，说道：“你们哪懂得我的心意。从前我凭努力和勇敢开创事业，现在我功高位显，多少人眼红我的成就啊！如果我闭门拒客于千里，万一有人诬告我，没人能辩得清楚，可能会招来灭九族的大难。现在我门户大开，一切都摆在别人眼前，没有什么秘密。即使有人想加害于我，也找不到什么借口。你们认为应该打开门平平安安过日子，还是关起门来提心吊胆地过日子呢？”
这个郭子仪就是一个有道之人。他知道“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理。一个人成就出众，就必然有人眼馋，稍一不慎，就可能惹来不测之灾。所以必然事事考虑周详，如临大敌。
为什么有的人官越大越是率性而为呢？这也是一个智商的问题。有的人官越大，越是知道“四周遍布强敌”；有的人官越大，越是以为身边都是忠于自己的人。有道无道的差别就在这里。
有道之士，为什么“言语谦逊礼貌，像在人家做客似的”呢？这个道理很好理解：无论做人做官，总要讲修养、讲文明礼貌嘛！但社会上有一种现象很让人奇怪：地位越崇高的人，态度越谦逊，尽量软其言、温其貌、悦其意，好像生怕对方受到惊吓似的。反而是那些地位低下的人，若有机会展示手中一点小权力，就尽量表现出高高在上的样子，好像生怕吓不住对方似的。这个现象似乎可以这样理解：狮子若不尽量友善，谁敢接近他？小狗汪汪叫，不是想咬人，而是害怕受到伤害。所以，我们看见某个小人物表现出高高在上的姿态时，要有同情心，尽量别伤他的自尊心。
有道之士，为什么“表情慵散脆弱，像春冰将融似的”？请看一个故事：
杨因求见赵简主，说：“我在乡下被人驱逐过三次，有过五次辞官的经历。听说您重视人才，特来求见。”
赵简主正在吃饭，听到通报，马上放下碗，竟忘了站起来，爬地而行，慌忙出去迎接杨因。
左右说：“这个人在乡下被驱逐三次，说明不受大家欢迎；五次离开国君，说明缺乏忠心。他哪值得您这么重视？”赵简主说：“你们不知道啊！美女是丑妇的仇人；品德高尚的君子，必然被乱世抛弃；正直的行为，必然受坏人憎恨。”说完，马上出去见杨因，并授给他宰相职位。赵国面貌从此焕然一新。
有道之士，给人的感觉好像很容易受到伤害似的。他这副样子并非出于做作，而是出于对事物本质的了解。他知道，他的事业要靠大家帮衬，若无人帮忙，事业越大，垮得越快。所以他才谦虚到谦卑的地步。正因为他好像容易受到伤害，人们就越发不忍心伤害他，而且愿意全力维护他。假如有人想伤害他，这时你就知道他有多强大了！
有道之士，为什么“处世敦厚朴实，像未经斧凿的树木似的”？这是对人情世故、事物成败规律已经有了透彻的领悟。像我等小人物，还不曾悟道，平时耍个小聪明、说个小谎话、做几件自作聪明的小事，并为之沾沾自喜，以为做人做事就该放聪明一点。但真正的大人物却不是这样，他们有一个共同特点：说话坦诚直率，言无不尽。像《三国演义》里那些小招数，是写给我等小人物看的，大人物都知道，事情不能这么干，想成功就要走正道、得人心、充实实力。你拿三十六计去跟美国人打仗，有赢的机会吗？你拿《三国演义》去跟大公司竞争，有大获全胜的可能吗？没用的！靠小招数是成不了大器的。大人物都悟通了这一点，所以他们抛弃了自作聪明，回复到依道而行的自然之境，这就显得纯朴起来了。
有道之士，为什么“心地宽广通达，像汪洋江海似的”？有大量方能成大器，这个道理在前面已经讲过了。他们的心地为什么比一般人宽广呢？这跟人生目标有关。
如果你的志向是治理一个国家，在一个国家里，必然有好人坏人，难道你能把那些小偷、强盗、骗子都杀光吗？没有这个道理嘛！你心里承认好人、坏人都是一种必然存在，就比较容易想得通、看得破，心地自然宽广起来了。如果你的志向是管理一家大公司，在一家大公司，必然有勤奋敬业的员工，也必然有得过且过混日子的员工———据盛田昭夫、玛丽·凯等大企业家的说法，这两种人各占四分之一左右。你心里承认好员工和坏员工都是一种必然存在，就比较容易接受这个事实了，心地也自然宽广起来。
在一个小团队，倒是可能个个优秀。如果你的事业目标很大，想全让好人为你效力，是不可能的。另外，如果你心里有目标，日常遇到什么不如意的事，心里一评估，觉得它对人生目标影响不大，就无所谓了。我们生活中绝大多数事情都不会对人生目标构成威胁，只要你心里有目标，不如意的事就没那么多了，心地能不豁然开朗吗？
有道之士，为什么“外表糊涂混沌，像泥流浊水似的”？这个意思是说，不要那么精明，不要那么清高，能够很容易地跟众人融洽相处。惟其如此，才能建立事业基础啊！
国学话谋略
老子对有道之人做了一番描述，在我们看来，这有道之人不知是个什么玩艺？做人做到这等地步，真没劲！这样做人虽没劲，若想获得很高的地位、管理一个很大的团队，就非这样做不可，否则必有凶险。
第四套 掌控人生36计———失之东隅，收之桑榆
