忍让是一种策略，是掩盖目的真实性的一种假象，在时机未到时，不滥用自己有限的成本和资源，做赌徒式的孤注一掷。一个一无所有的人，只要他善于忍耐，尽可能去努力拼搏，最终获得收获、改变命运。
低调就是安心忍下来
每个人的起点是不一样的。这个起点包括很多，比如我们的出身、接受教育的学校、毕业以后进入什么样的平台，开始经营自己的生意本钱的多少等等。这些起点的好坏，在中国很大程度上要取决于每一个人的父母和家庭，而父母和家庭偏偏是一个人无法选择的。
我们的起点无法选择，但是我们可以通过自己的奋斗决定自己的人生终点。每个人的一生，小则希望工作轻松，衣食无忧，全家幸福；大则希望飞黄腾达，官高位显，富可敌国。这个和我们起点没关系，因为英雄从来不问出处。
当然，无可争议的是，如果我们的起点低，要使我们的人生达到一定的高度，付出的代价肯定要比起点比我们高得要多，因为任何成就都不可能一蹴而就的。对于那些一无强援，二无相应的人脉关系的人来说，尤为如此。
一个起点很低的人，要想在这样的社会立足，并取得自己理想的成就，首先就得做好安下心来忍耐的准备。
面对很低的人生起点，我们都有着太多太多的无奈。没有现成的路，没有一个合适的发展平台，没有人把自己带入一个很好的圈子里，即使一个人有天大的本事，也无法找到改变自己命运的机会。尤其在我们进入社会的开始，机会和机遇对想要有所突破的人来说，是必不可少的东西。
安心忍耐，就是在自己力量不够强大的时候，要学会等待，学会忍耐。在优胜劣汰弱肉强食的生存法则之下，强手林立，能够生存下来，有时候就很困难。要想开创出一片自己的天地，实在是困难重重，一个疏忽，就会前功尽弃。所以要先求保全自己，然后才能谈到其他。就像一棵小树，如果生长在石缝里，缺少发展的空间，自己又没有力量直接把石头挤走，争夺必要的生存空问，那就必须选择忍让。
安心忍耐，是等待，但是又不是简单的等待，而是一种积极的等待。它首先包含对自己力量和目标之间差距的精确估量，和不断积蓄力量的过程。一个人，如果一没资金，二无技术，就谈不上投资。一件事情，如果必要的前提条件不具备，就无法着手去做。
其次，安心忍耐是为了等待机会，一个可以施展自己力量的机会。即使你目标明确，各项准备条件也已经很充分，但是也得寻找一个合适的突破点，或者对手的薄弱环节。俗话说，虽有智慧，不如乘势；虽有根基，不如待时。就像打鱼人，船很坚固，网也很齐备，但是在鱼汛不到或者天时不好的时候去打鱼，往往也会得不偿失，空费精力，到头落得一场空。
等待，对于有的人来说，可能是对环境渐渐习惯的过程。他们也许对环境不满，却在环境的磨砺下，渐渐被磨光了棱角。他们逐渐失去了抗争的勇气，什么也不想，什么也不做，只是随着生活的惯性往前走。
低成本做人的人，则完全不同。忍让对他们来说，只是一种策略，是掩盖目的真实性的一种假象，在时机未到时，不滥用自己有限的成本和资源，做赌徒式的孤注一掷。
忍让的另一半，是暗地里的拼搏。
龙蛇之蛰，求存身也；尺蠖之屈，以求伸也。
忍让是表面，拼搏是实质；忍让仅仅是力量不足时候的权宜之计，真正的目的，还在于蓄积力量，为最后的一搏做准备。而且，忍让本身，也不是完全消极的退却，它只是为暗地的搏做掩护，打基础。
一个低成本做人的人，不但能够安心忍，还要善于在忍耐中，时刻警惕着事态的发展。他们从来不会停止有效的抗争和拼搏，只要有一丝一毫的可能，他们就不会罢手，而是为自己的成功，争取哪怕一点点的机会。如果没有这样的良机，他们就会努力用自己的智慧和拼搏，影响事态的发展，为自己创造机会。
机会不是等来的，消极的等待，可能会降低我们的敏锐和警觉；机会是自己把握的，从某种意义上来说，也是自己创造的，靠自己的拼搏争取的。一种良好的时机，只要我们能及时地把握，就可以节省巨大的成本，成为我们改变命运的关键。
没有做不到，只有想不到。任何一个人间奇迹，都是靠坚韧不拔的意志和不懈的努力去完成的。
春秋初期的郑国在郑武公的治理之下，逐渐强大起来了，成为当时的大国。郑武公的夫人名叫武姜，生了两个儿子，大儿子寤生，虽然机智多谋，继承武公做了郑国国君，却仍然不蒙武姜喜爱；小儿子共叔段，深受武姜宠爱，武姜很想让他做国君，最终也没有成功。
共叔段生得高大俊美，武姜越看越是喜欢。等到庄公即位做了国君之后，武姜要求给小儿子共叔段分封到制邑去。制邑地形险要，易守难攻，分封到这里的人，很容易依靠良好的地理条件，割据称王，对抗郑国中央政府。武姜为小儿子申请这块封地，正是看中了这块封地的优越条件，想要小儿子摆脱庄公的控制，分庭抗礼，甚至取庄公而代之。
母亲和弟弟结成了联盟，想要对抗自己，这份心思，庄公怎么会看不出来。可是他们的阴谋毕竟没有暴露，于情于理，庄公不能拒绝对弟弟的分封。所以对武姜别有用心的无理要求，庄公忍耐了下来。他答应了对弟弟分封，但是制邑不能给，那就封到京这个地方吧。
京是个大城，比制邑大许多，也繁华许多，而且离国都新郑不远。在武姜和共叔段看来，正是求之不得的好事。因为京的位置，遏制国都西北的交通要道，近可以直取国都，运气好的话可以直接取代庄公的位置，轻而易举地达到目标；远可以收服西北边疆的地盘，扩大自己的势力，和郑国中央叫板。
傻瓜总是自以为是天下最聪明的人，他们不能忍，过早地行动，暴露了自己的目标，惊起对手的提防，从而把自己置于骑虎难下的境地，处于对手的监视之中，使大好的资源，白白地丧失了利用的价值。武姜和共叔段在这场博弈中，以他们的特殊身份，本来具有很大的胜算。但是他们太没有耐心，过早地亮出了自己的底牌，这就容易使对手打败。
庄公就是这样的一个对手。他表面上很宽宏大量，把共叔段分封到京这个比制邑还要重要的地方，其实这个分封却包藏了祸心。因为按照郑国的法律，国内最大的城邑也不能超过国都的三分之一，而京邑已经超过这个标准了。换句话来说，不管共叔段是否叛乱，如果庄公有需要，随时都有借口对他进行惩罚。更何况，京虽然离国都非常近，但是毕竟没有国都武装力量的强大，只要做好防备，共叔段的那些势力，根本不值一提，反而有利于庄公就近对他们进行监视和侦查。
庄公答应武姜的无理要求，表面是忍，实际上却是搏，而且这个搏虽然进攻性十足，却在忍让的掩护下进行，具有非常好的隐蔽性，对手很难发现。庄公的忍，不动声色，不花费一点成本，却促使对手误判形势，为他们的失败，埋下了伏笔。
得到京这个大城之后，共叔段认为更没有必要忍了，他要加快行动。首先他吞并了西北边疆的许多城邑，扩大了自己的势力范围。然后就开始修筑城墙，加强军队训练，摆出了一副进攻的姿态。
共叔段太性急了，他根本不想一下，作为郑国的臣子，他的行为已经迹同公然反叛，而失去了道义上的基础。试想，有多少人会支持和同情一个叛徒呢？他手下的兵将，也许不敢违抗他的命令，但是除了少数死党之外，又有多少人真正听从他的命令，在关键时刻去反叛自己的祖国呢？如果他能够安心忍下来，躲过庄公的监视，出其不意动发动宫廷政变，奋力一搏，或许还有成功的可能。那又完全是阴谋的范畴了，而阴谋，哪有事先大张旗鼓，不暗地拼搏而明火执仗的呢？当他的阴谋已经成为公开的秘密，当他的目的已经被对手发现，他还能成功吗？共叔段不能忍一时，失去的则是他的前途，乃至身家性命。
反观郑庄公，他对共叔段的行为了如指掌，却一忍再忍。最后连他部下许多人都忍不下去了，纷纷劝庄公灭了共叔段。但是，庄公平息了部下的冲动，仍然按兵不动。庄公的忍，是明松暗紧，其实他拼搏的脚步一点也没有停留过。小不忍则乱大谋。他需要一个时机，需要一个证据，他需要把对手的阴谋暴露在光天化日之下。当对手彻底暴露的时候，就是宣布他们彻底失败的时候。
机会果然来了。按捺不住的共叔段，把庄公的忍让当成了懦弱，他根本没有注意到庄公那张早就绷紧了的、暗中张开的大网。他暗中勾结武姜，企图里应外合，袭击国都，灭掉庄公，却没有料到，这一步早就落到庄公的算计之中。证据掌握到了，忍让许久的庄公终于长出了一口气，他看准了对手的软肋，发出致命的一搏。枉逞血气之勇的共叔段和愚蠢的武姜，根本没有意识到庄公会有如此力度的反击，结果血本无归，不但自己成了庄公的手下败将，多年的苦心经营的成本，一起付之东流。
苏东坡在《留侯论》中指出：“古所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”共叔段和庄公的较量，胜败之分，其实在忍这一个字上，就分出了。庄公安心忍，忍让的同时，暗地里却加强了搏的意识和行动；共叔段不能忍，保持着进攻的势头，面对强大的对手，摆出一副势不两立的架势，最终却陷入了别人已经布置好的罗网，以致一败涂地。所以，一个成功了，成为英雄豪杰，一个失败了，终究还是匹夫。
世人皆可能成功
一个一无所有的人，只要他善于忍耐，在时机不成熟的时候，不轻易出手，而是积极地积累资本，尽一切可能努力拼搏，为实现自己的目的创造必要的条件，他最终总能利用每一个机会，用最低的成本，获得最多的收获，从而改变自己的命运。
一个富可敌国的人，如果不能审时度势，当忍不忍，当断不断，也必定会失去原来的地位和财富。苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。
郑周永，一个贫苦农民家庭的孩子，曾经登上亚洲最富有企业家之一的宝座。他是怎么成功的呢？
郑周永出生在韩国一个世代务农的家庭，他是家里的老大，下边还有五个弟弟和一个妹妹。郑周永的父亲是一个普通的农民，他抱着传统的观点认为，作为老大的郑周永，应该成为这个贫寒家庭的支柱。才十五岁的郑周永，刚刚念完小学，就为生活所迫，辍学帮助父亲做农活了。
生活是艰苦的。每天天不亮，郑周永和父亲就匆匆起床，背负着沉甸甸的犁耙，开始一天的耕作了。饭又吃不饱，工作又非常劳累，郑周永忍耐下了这一切，他知道，以个人的力量，他是无法改变这样的生存现状的。
贫困和苦难，他可以忍耐，但是这并不意味着屈服和接受。郑周永要拼搏了，他要用自己的力量证明，忍耐并不等于顺从，只要自己努力，命运是可以改变的。
郑周永找来几个好朋友，大伙商量着怎么样才能离开这片穷山恶水，寻找更适合自己发展的理想平台，他们不约而同地想到走出去打工这条道路。但是这个想法被父亲无情地否定了。因为按照当地的传统，一个家庭的长子，应该接替父亲的产业，无论这个产业多么菲薄，而且长子不能离家出走，必须负担起来养家糊口的责任。
没有得到父亲的支持，郑周永并不灰心，他有自己的想法。从此，除了每天照样耕作之外，郑周永又有了新的任务，种田之余，他偷偷地上山砍柴，他要自己赚到出门打工的路费。大半年过去了，暗地的拼搏终于得到了回报，路费攒够了。忍耐终于到头，新的拼搏开始了。郑周永如愿以偿，到达了高原市。
可是没有想到，刚挣到拼搏来的第一笔钱，父亲就找到郑周永。深受世俗观念影响的父亲认为，郑周永离家出门打工是不走正道，郑周永必须跟自己一起回家。
被抓回家的郑周永很乖巧，他从早到晚在地里劳作，不辞辛苦，任劳任怨。在父亲面前毕恭毕敬，百依百顺。父亲以为郑周永彻底改悔了，就放松了警惕。他根本不知道，郑周永的忍耐只是表面现象，他拼搏的目标始终没有放弃过，他根本不甘心自己被锁在这个狭窄的方寸之地，他的目标，是外边的整个世界。只要一有机会，他就会离开这片没有任何发展机会可言的土地，去寻找能实现梦想的用武之地。
苍天不负有心人。机遇又一次降临了。有一天，父亲卖牛得到一笔钱。郑周永抓住机会，取得了这笔钱，再次出逃，坐上了南下汉城的列车。这一次出逃，让郑周永大长见识，他进了一家会计学校，一边学习知识，一边到旁边一家酒店打工。半工半读的生活，锻炼了郑周永的才能，增长了他的阅历。郑周永为自己的成功，打好了根基。
忍耐是磨砺人性的大学校。平庸的生活，世俗的偏见，巨大的压力，这都是忍耐的内容。不忍耐就会过早暴露，使自己成为众矢之的，为自己的发展平添障碍，没必要地消耗掉自己的成本。如果郑周永不忍耐，那么他就会得不到父亲和村人的谅解，背上可怕的骂名，失去家庭这个最坚实的后盾，不明智地为自己增加不必要的成本。
忍耐就是要给自己一个缓冲的余地，为了更好的拼搏，要冲破平庸，打破世俗，顶住压力，开创出更大更好的生长发展的空间。郑周永在忍耐中，意志更加坚定，拼搏的激情一次次地爆发，最终他冲破了压力，走出了那片限制自己发展的狭小天地。依靠自己顽强的拼搏，他开创了现代企业集团。走上了人生发展的大舞台，用最低的成本，取得了最辉煌的成功。
忍，忍到天高云淡；搏，搏到尽得风流
从古到今，任何一个成大事的人，都不是靠侥幸成功的。他们时时刻刻总能保持冷静，考虑长远。在不能有所作为的时候，他们忍受着等待的煎熬，面对一时的艰难坎坷，面对严酷的生存压力，他们毫不放纵自己，什么苦都能吃，什么屈辱都能够忍受。身处变幻莫测的世界，诱惑无处不在，可是他们不放弃自己的目标，不降低对自己的要求，一有可能，他们就会为争取自己生存和发展的空间，不懈地拼搏，一次不成，再来一次，今天失败，总结经验明天再上。生命不息，奋斗不止。只要有最后一点成本，就有赢的机会和可能。
忍，其实质是为自己保存实力。俗话说，留得青山在，不怕没柴烧。只要还有最后一点实力，就还有希望，一切皆有可能。所以，忍就要有大胸襟和大眼光，要忍得住，忍到最后一刻也不放弃。就像草原上的青草，野火烧不尽，春风吹又生。
忍和搏通常是同时进行的，搏，可以是最终的决战，也可以是对敌人实力一点一滴的消耗；可以是真刀实枪的对垒，也可以是谈笑风生，折冲樽俎；可以是有形的，也可以是无形的。
忍，目的在于麻痹敌人，掩护自己；搏，目的在于增强自己，削弱敌人。忍是手段，搏是目的，忍是形式，搏是内容。可以说，忍和搏互为表里，相辅相成，相得益彰。其共同的目的，就在于用最低的成本，欺骗敌人，消灭前进路上的一切阻碍，达到最终的胜利。
灵活运用忍和搏，就可以在弱小时候，争取发展的空间，壮大起来；势均力敌的时候，误导敌人的判断，使形势朝有利我们的一面发展；在我们强大的时候，则可以创造消灭敌人的机会，花费最少的成本，达到我们想要的目的。
人生宛如航海，虽然每个人的时空和航道各不相同，但是都会遇到风浪，老练的航海者，总是善于运用忍和搏的两手，在浪峰波谷之间破浪前进，在暗礁险滩之中进退自如，游刃有余，成功到达理想的彼岸。
一半顺境，一半逆境
我们在顺境中，如果过于强硬、强势，就会为自己无谓地树立很多对立面，无故增加了我们做人的成本。我们在逆境中，如果我们不够强硬的话，就会导致我们终身处在社会的低端，人生的最低谷，永远翻不过身来。
人生之势，总是有起有落，有高有低。从他呱呱坠地的那一刻起，他就不断经历着从顺境到逆境，从逆境到顺境的不断更迭。没有人一生不顺，更没有人一生皆顺。所谓三十年河东，三十年河四，就说明人这一辈子要经历诸多环境。这些环境并不会因为渴望就能到来，也不会因为讨厌就与你擦肩而过。
在顺境里生活滋味是很幸福的，因为那里有运气、地位、财富、权力等等，同时顺境也是很危险的，因为人在顺境里容易堕落、忘乎所以……我们每个人都渴望一辈子在顺境里生活，但是世界上一切事物都在遵循着物极必反、否极泰来的原则，一旦我们对顺境掌控不好，逆境就会随之而来。
不论我们是凡夫俗子，还是富豪伟人，一生中都会有一段或者几段逆境。因为我们从面对社会那一刻起，就有了追求。对人生的追求，每个人都有，只是高低不同而已。凡事只要我们去追求去获取，就难免遇到逆境和坎坷。
因为我们追求的东西并不是树上的苹果，伸伸手就可以摘到。就算它是树上的苹果，想得到又红又熟又人的苹果，也得等到秋天。如果是自己栽的树，还有可能面对苹果树被风吹折断、受虫害死亡、苹果熟了被别人偷去的事情。
在对梦想追求的过程中，我们随时遇到不可预知的天灾——湍急的河流，险峻的礁石，也会遇到难以躲避的人祸——人为挖的陷阱，设置的圈套。有些人，在逆境中承受不起失败的挫折，选择了妥协，选择了平庸。有的人面对逆境选择强硬，终于把逆境征服。因为他知道，逆境和顺境永远是邻居。
我们在顺境和逆境中的态度，决定了我们要走向哪里；逆境和顺境可以彼此转化，但是决定其如何转化的是我们自己。如果在顺境中的我们，时时强硬，事事强硬，顺境就会变成逆境；如果我们在逆境中时时软弱，事事屈从，我们下一步可能要步入到更糟糕的逆境之中。
唐太宗李世民曾经为我们讲述一个从顺境和逆境鉴别人才的办法，他说：“（观人）贵则观其所举，富则观其所养；居则观其所好，习则观其所言；穷则观其所不受，贱则观其所不为。”
我们把李世民的话进一步引申，看一个人，要看他在顺境里做什么。顺境，是对人本性的一种考验，能看出一个人的心志高低。如果他有权了，就忘记了自己有几斤几两重，开始忘乎所以，拉帮结派，强硬地胡作非为，那么这个人是不值得信任的，他的仕途也很危险了。如果他有钱了，就穷奢极欲贪图享乐，那么这个人是没有什么志气的，他的财富也要出麻烦了。
看一个人，还要看他处于逆境时的态度。贫困，或者说失败，同样是对人本性的考验，能看出一个人意志的坚强与否。他在没钱的时候不会被金钱所引诱，在困苦的时候不会气馁，放弃自己的原则，拥有“贫贱不能移”的高尚品质，这样的人，逆境对他是暂时的，早晚会走出人生的低谷。
从此，我们可以得出这样一个结论，那就是我们身处顺境的时候，要珍惜自己现在已经拥有的一切，为人处世态度要软，让别人感觉舒服一些；如果我们身处逆境的时候，为人处世的态度要强硬，不要被逆境的困苦、周遭的诱惑所击倒。
我们在顺境中，如果过于强硬、强势，就会为自己无谓地树立很多对立面，进而成为别人的打击目标，这样就会导致顺境转化成逆境，无故增加了我们做人的成本。我们都喜欢顺境，一旦我们从顺境到逆境，再从逆境到顺境，损失是异常巨大的。
在逆境中，如果我们不够强硬的话，就会导致我们终身处在社会的低端，人生的最低谷，永远翻不过身来。这样不但影响了我们生存的质量和发展的速度，同时也会增加到我们下一代人与成功的距离，损失之巨大不言而喻。
总之，在顺境里低成本做人，就是得意之时莫忘形，在失意之时莫灰心。
在逆境中的刘邦又做了什么
在中国的历史人物中，有一个人叫做项羽。关于他与刘邦的故事，相信大家都很熟悉了。他们所引导的秦末农民战争尤其是楚汉战争，是中国历史上的一出大戏，我们随口就可以说出许多与之相关的成语：破釜沉舟，鸿门宴，项庄舞剑，意在沛公，约法三章，四面楚歌，霸王别姬……他们的故事，流传千古而不衰。
在开始时，刘邦一直处于劣势，处于事业的逆境之中，项羽一直处于优势，处于事业成功之际，可是后来刘邦却登上九五之尊，项羽却自刎乌江河畔。那么疑问就会产生了，一直处于顺境的项羽为什么输给了一直处于逆境中的刘邦呢？
那么我们就必须看看在顺境中的项羽做了什么，在逆境中的刘邦又做了什么。
秦王朝灭亡之后，项羽个人英勇无敌，手下兵多将广，军事实力雄厚，当上了西楚霸王，成为当时天下第一人。这段时期，应该说是他人生中的顺境。可是，就是在最顺利的环境中，个人过于强势，犯了两个无可挽回的错误。
第一，任人唯亲，滥封功臣。他肆意改变游戏规则，不是按照功劳而是按照自己的喜恶决定天下诸侯的封地。比如说，按照当初的约定，刘邦该封关中王，却被改封汉王；田氏兄弟该当齐王，却被改封胶东；张耳、陈馀功劳一样大小，却一个封王一个仅被封侯；相反地，如长史欣、申阳、田都等人，并没有什么功劳，却因为与项羽亲近而得以封王。有功之臣没有得到应有的赏赐，溜须拍马之徒却各个尊崇无比。怎能不叫人心生怨恨？结果，田氏兄弟起兵于齐，刘邦出兵于陈仓，刚刚安定的天下，立刻一片大乱。
第二，杀害楚义帝。刘项两家对峙，天下归属谁家还没有确定，项羽就迫不及待地杀掉了他名义上的上司楚义帝，导致诸侯离心。这真是愚不可及的行为，非常令人费解。他为什么要杀楚义帝呢？这个义帝一没兵二没权，完全是由他一手操纵的傀儡，对他没有任何威胁性。相反，杀了他，却会引来道义上的指责，完全是吃力不讨好的事情。
项羽为什么在顺境中会做出这两件致命的傻事呢？原因其实只有一个，那就是他久居顺境的他已经被暂时的胜利冲昏了头脑，觉得自己会一直这样顺下去，天下之大，舍我其谁？于是开始忘乎所以，肆无忌惮，对一切都采取强硬的态度，强硬的手法，结果弄得众叛亲离，能人都投奔在逆境中的刘邦手下。
中国有句古话，叫做居安思危。安定、顺畅、处于强势位置的人生顺境时，处理事情的思维、手段、办法往往也会选择强势。许多人，在获取了成功之后，就开始习惯于特权，习惯于居高临下，唯我独尊，独断专行，刚愎自用。这就像自己在顺境中砌了很多墙，挖了很多坑一样，把自己的路堵死，把自己前途埋葬。
项羽，就是被自己顺境中砌的墙、挖的坑给毁了。他在顺境的时候过于张扬跋扈，过于自以为是，以为自己永远强大，永远顺利，别人永远无法征服，对一切都采取顺我者昌、逆我者亡的姿态，以致多方树敌，为自己引来更大的祸患。
项羽的另外一个错误，就是在于他在逆境中不够强硬。十面埋伏，四面楚歌之后，项羽带领着二十八骑杀出了重围，直到这个时候，不可一世恨天无霸恨地无寰的项羽已经从顺境转入逆境。
在逆境中，他本应该非常强硬，不认输，可是他偏偏又软了下来，把自己由顺转逆的责任推到老天身上，说什么：“天亡我，非羽之罪也！”为了证明他的理论，他率领着这二十八骑在汉军队伍中杀了几个来回，以此来夸耀自己的勇猛，最后又拒绝了乌江亭长的建议，宁肯自刎也不肯渡过乌江重新来过。他的做法，充分显示出他是一个不会在顺境和逆境中做人做事的人，在顺境与逆境中不会核算做人成本的人。这样的人，他不失败，谁失败？
和项羽相比较起来，一直处于逆境之中的刘邦就坚强得多了。刘邦在项羽手下不知道吃过多少败仗，几乎是屡战屡败。最窘困的时候，父母妻子都落到了项羽的手中，甚至为了逃命还将自己的亲生儿女给推出车外。这样的失败，给予他的打击不可谓不惨重，但是他对自己的逆境一直很强硬，屡战屡败，屡败屡战。如果他像项羽一样面对逆境就自杀，就软弱，那他有九条命都不够活的。他还能够把逆境变成顺境、还能够成就大业建立汉朝吗？
相反，我们再想一想，如果项羽有像刘邦对待逆境的强硬态度，能够坦然面对顺境向逆境的转变，面对失败，接受失败，回到江东卷土重来，那天下究竟姓项姓刘，又有谁能说得准？数年的辛苦拼杀，数年的顺境，即将到手的皇帝宝座，却因为一次面对逆境就付之东流，项羽所付出的代价，是不是太高了？
在现实生活中，有些人一旦身处顺境却忘记了，在你拥有地位，拥有财富的同时，又有多少人在眼红？在嫉妒？在想着取代你的地位？这时你在顺境中要软，软就不会伤人树敌，而会给人一种亲切柔和的感觉，让人感觉很舒服，别人就不会把你当做攻击的目标。即使你犯错误，也会有人原谅和接受。否则，你会面临很多人祸，一旦你的行为稍稍出现偏差，受你顺境中强势伤害的人，就会群起而攻，那么，顺境，就成为了埋葬你的坟墓。
当一个人处于逆境的时候，能够决不屈服，坚持不懈，百折不挠。逆境中所有的不顺，就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强，所以你必须要强，持有不可征服的姿态，他最终的努力也就能得到必然的成果。
人生境遇的顺畅，是我们每个人都追求的
遗憾的是，许多人不知道从逆境中出来，进入顺境应该怎么去做。他们往往以为，在人生境遇顺畅之后，就应该追求享受，追求特权，却不知道，他们的享受，他们的特权，对他一直追求的顺境存在着多么巨大的危机。
有这么一个故事：
在美国的一个小镇上，生活着一个名叫史密斯的富翁。他是这个小镇上最大的企业主，为这个小镇将近三分之一的人提供着工作机会。由于这个原因，这位史密斯先生在这个小镇上有着相当大的权力，而
他也习惯了使用这些权力。他的车出门的时候，总是让别人为他让路；他无论走到哪里，总是享有高人一等的特权。他习惯了命令别人，习惯驱使别人。他觉得就应该这么做，自己这样做也没什么不对，别人也不敢把他怎么样，惹了他的脾气就等于砸了自己的饭碗一样。
终于有一天，史密斯先生的企业出了问题，面临着倒闭的危险，他也要沦落到倾家荡产一无所有的境地。这个时候，史密斯先生惊奇地发现，居然没有一个人来对他表示安慰，也没有一个人来感谢他曾经为小镇做出的贡献。相反，大家都幸灾乐祸地等着看史密斯先生的笑话，等待着他悲惨的结局。史密斯先生疑惑了，他无法想象这是为什么。自己的企业如果倒闭了，那大家不会失业吗？小镇的经济水平
不会下降吗？这是关系到整个小镇的大事，为什么没有一个人来帮助自己呢？
这个时候，史密斯先生才意识到，自己平时所享有的那些特权，为他带来了多大的负面影响。小镇里的每一个人几乎都认为他是一个为富不仁的人，他几乎是小镇人民的灾难。就连那些靠他支付工资来养家糊口的工人，也对他这个老板没有一丝一毫的好感。他们并不认为离开史密斯先生自己就活不下去，相反，他们却觉得，有史密斯先生这样一个人的存在，是整个小镇的耻辱。
史密斯先生觉悟了，他开始改变自己的做法。在他的企业渡过难关之后，他为人处世一下子改变了，以前强硬的态度不见了。
当他的车经过水坑的时候，他会静静地等待着行人走过之后才继续前进；当他前去办事的时候，也总是先让位给老人和先到的人；他开始关注起工人的生活，小镇的福利，将自己的钱捐赠出来为村民服务。
史密斯先生的软，并没有受到欺负，而是获得了别人的尊重。居民们对他的印象改观了，觉得拥有这么一个又体面又有修养的富翁是整个镇子的荣耀。工人们对他的印象也改观了，敢于很自豪地说：“我在那位史密斯先生的工厂里工作。”这样一来，没有人愿意看见史密斯先生的企业倒闭，因为它已经成为了这座小镇团结互助的象征，史密斯先生的企业因此也不断地发展壮大。
这是发生在上个世纪七十年代，美国亚利桑那州南部的一个真实故事。
这是一个令我们不得不思考的故事。同样的史密斯先生，同样的小镇，同样的居民，为什么会发生不同的结果？
原因其实很简单，因为史密斯先生在相同境遇里做人的态度有了区别。他意识到，贫与富，只是经济上的差距，却不是人格上的差距。经济上的差距能够让你享受更好的生活，却不能为你赢得人心。只有人格高尚的人，才能获得别人的尊重。他同样还意识到，他的事业顺畅与否，与整个小镇密切相关。如果他不被这个小镇所接受，那他的事业也不过是建筑在沙滩上的城堡，迟早总会崩溃。
我们完全可以想象一下，如果史密斯先生没有意识到这些，那他又会怎么样呢？他继续会被这个小镇所厌恶，没有人愿意帮助他，那他的企业，最终也必定会倒闭。
成与败，其实只在不同境遇里所采取的姿态。只在做人态度上的一个稍稍改变。
现代的西方社会，许多富人将自己的财产捐赠给慈善机构，回馈给社会，其实就是以史密斯先生为榜样。他们知道，自己所有的财富是来自社会，没有这个社会大众的支持，他们不可能获得今天的成就。相反，却很有可能因为他们的财富，而引来诸多的祸患。可是，仅仅只是一个做人态度的改变，却可以获得完全不同的结果：企业的形象得以提升，能获取更大的利益；个人的形象也得以提升，将隐患消灭于无形之中。
这就是用最低的成本做人，换取最大利益的最好例子。
人生在世，总是有顺有阻，有好有坏。这是我们不能控制的，然而，在顺境和逆境中该如何抉择，却是我们能够控制的。
其实，如何面对顺境和逆境，是一个人的做人态度问题。
有的人，总是希望凡事都一帆风顺，那是空想。这样的人，是经历不起挫折和失败的。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”逆境，是对我们人生的一大考验，是人生道路上必然要经历的一个阶段。只有做人要硬，才能顺利通过了这个阶段，才能把逆境变成顺境。否则，就是生活的懦夫，一辈子都是泡在逆境中的窝囊废。
但在顺境面前，我们要控制住自己的欲望，要了解到，你的成功，并不仅仅只是你一个人的功劳，是有着诸多人的扶持与帮助。因此，你必须谦虚，必须收敛。否则，你就将会失去同伴，甚至会树立诸多的敌人。你的成功，也就会化为空中楼阁。
