宽容是一种修养，一种气度，一种德行。如果我们每个人都具有宽容忍让的心态，那么这个社会肯定会变得更加美好，人与人之间的关系也将变得更加和谐。
志当高远，鸿鹄安与小雀争
在与他人相处中，一些人常为一些鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，谁都不肯甘拜下风，以致大打出手，事后静下心来想想，当时若能忍让三分，自会风平浪静，小事化无，言归于好。事实上，越是有理的人，如果表现得越谦让，越能显示出他胸襟坦荡，富有修养，反而更能得到他人的钦佩。
汉朝时有一位叫刘宽的人，为人宽厚仁慈。在南阳当太守时，小吏、老百姓做了错事，他只是让差役用蒲鞭责打，表示羞辱，深得民心，刘宽的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和属下集合办公的时候捧出肉汤，把肉汤泼在他的官服上。要是一般的人，必定会把婢女责打一顿，即使不如此，至少也要怒斥一番。但是刘宽不仅没发脾气，反而问婢女：“肉羹有没有烫着你的手？”由此足见刘宽为人宽容之肚量确实超乎一般人。
还有一次，有人错认了他驾车的牛，硬说牛是他的。刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下给那人，自己步行回家。后来，那人找到自己的牛，便把牛送还刘宽，并向他赔礼道歉，刘宽反而安慰那人。
这就是有礼让三分的做法，刘宽的肚量可谓不小。他感化了人心，也赢得了人心。
人人都有自尊心和好胜心，在生活中，对一些非原则性的问题，我们为什么不显示出自己比他人有容人雅量呢？
俗话说，人无完人，每个人都难免会偶有过失，因此每个人都有需要别人原谅的时候。不过很奇怪，每个人对待自己的过错，往往不如看他人的错误那样严重。大概是因为我们对自己犯错的背景了解得很清楚，对于他人的过错当然不能原谅，对于自己的过错就比较容易原谅，我们常把注意力集中在别人的过错上。即使有时不得不正视自己的过错，也总觉得是可以宽恕的，这是因为无论我们自己是好是坏，我们总是能够容忍自己。
问题是轮到我们评判他人的时候，情形就不一样了。我们用另外一副眼光，百般挑剔地去发现他们的不对。例如：假使我们发现了他人说谎，我们将会严厉地谴责对方的不诚实，可是谁又敢保证自己从没说过一次谎？
大部分人一旦陷身于争斗的旋涡，便不由自主地焦躁起来，不仅是为了面子，有时也是为了利益，因此一旦自己得了“理”，便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或竖白旗投降不可。然而“得理不饶人”虽然让你吹着胜利的号角，但这也是下次争斗的前奏。因为这对“战败”的对方也是一种面子和利益之争，他当然要伺机“讨”还。
在这种时候，我们为什么就不能像刘宽那样，即使自己有理，也让别人三分呢？其实，有些时候给他人留下台阶，也是为自己留下一条后路。
宽以待人，要有主动“让道”精神，宽容让人。在与他人交往中常常会因为对信息的意义理解不一，个性、脾气、爱好、要求的不统一，价值观念的差异产生矛盾或冲突，此时我们应记住一位哲人的话：“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让道。我认为，这在人与人的关系中也是应遵循的一条规律。”
因此，做一个肯理解、容纳他人的优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎。相反，那些只知道对人吹毛求疵，又批评又说教没完没了的人，哪里会拥有亲密的朋友呢？人们对他只有敬而远之！
在提及宽广的胸怀时，人们往往以大海作比，海能广纳百川，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比做弹簧，具有能伸能屈的韧性。有人说过这样一句话：“谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。”就是说，相容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的力量，创造更多的成功机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力。
宽以待人，要将心比心，推己及人。推己及人，是以自己为标尺，衡量自己的举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理，将心比心，设身处地。还可以用角色互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想一想对方会有什么反应、感觉，从而理解他人，体谅他人。懂得了这点，当别人理短时宽容他人，他人才会在自己理短时容让自己，以此建立相互宽容的人际关系。
怨恨会让你失去快乐
一个失败型个性的人，在寻找失败的借口和原因时，往往会责备社会、制度、人生、运气不好。对于别人的成功与幸福，总是愤愤不平，因为他认为，这些都足以说明生活使他受到不公平的待遇。愤愤不平是企图用所谓不公正、不公平的现象来为自己的失败辩护，使自己感到好过一些。可是实际上，作为对失败者的安慰，怨恨是非常不可取的办法，比生病还糟。怨恨是精神的烈性毒药，它使快乐不能产生，并且使成功的力量逐渐消耗殆尽，最后形成恶性循环，自己并没有多大本领而又非常怨恨别人的人，几乎不可能和同事相处很好。对于由此而来的同事对他的不够尊重或者领导对他工作不当的指责，都会使他加倍地感到愤愤不平。
怨恨是使自己觉得自己重要的一种方法。很多人以“别人对不起我”的感觉来达到异常的满足。从道德上来说，不公正的受害者和那些受到不公正待遇的人，似乎比那些造成不公正的人要高明。
心怀怨恨的人，是想在人生的法庭上证明他的案子，如果他有怨恨之感就证明生活对他不公平，而有某些神奇的力量将会澄清那些使他产生怨恨的事情，使他得到补偿。从这个意义上来说，怨恨是对已发生之事的一种心理反抗或排斥。
怨恨的结果是塑造劣等的自我意象。就算怨恨的是真正的不公正与错误，它也不是解决问题的好方法，因为它很快就会转变成一种习惯情绪的。一个人习惯于觉得自己是不公平的受害者时，就会定位于受害者的角色上，并可能随时寻找外在的借口，即使对最无心的话在最不确定的情况中，他也能很轻易地看到不公平的证据。
习惯性的怨恨一定会带来自怜，而自怜又是最坏的情绪习惯。这个习惯已根深蒂固，如果离开了这个习惯，就会觉得不对劲、不自然，而必须开始寻找新的不公正的证据。有人说这类人只有在苦恼中才会感到适应，这种怨恨和自怜的情绪习惯，会把自己想象成一个不快乐的可怜虫或者牺牲者。
产生怨恨的真正原因是自己的情绪反应。因此，只有自己才有力量克服它，如果你能理解并且深信：怨恨与自怜不是使人成功与幸福的方法，你便可以控制住这种习惯。
一个人有怨恨之心，他就不可能把自己想象成自立、自强的人，他就不可能成为自己灵魂的船长、命运的主人。怨恨的人把自己的命运交给别人，把自己的感受和行动交给别人支配，他像乞丐一样依赖别人。若是有人给他快乐他也会觉得怨恨，因为对方不是照他希望的方式给的；若是有人永远感激他，而且这种感激是出于欣赏他或承认他的价值，他还会觉得怨恨，因为别人欠他的这些感激的债并没有完全偿还；若是生活不如意，他更会觉得怨恨，因为他觉得生活欠他的太多。
宽容的人才能淡定自若
宽容做人，就是宽大而有气量，不计较或追究。古代圣贤十分推崇宽恕、容人。老子认为，人的心胸应该如水一样虚静深远，包容一切，化解一切。墨子指出，做人要有海洋的气魄，能容人，能宽容人。
宽容无疑是一种美好的品质。
我们每个人都喜欢和宽容的人交往，因为这样的人往往有气量，不会斤斤计较；我们常常告诫自己要做宽容的人，成为那种肚里能撑船的“宰相”。
学会了如何做人，自然心中就有了处世的原则和标准。有胸襟、有涵养的人能淡然面对不平，忍受常人难以忍受的委屈。
平时我们与人交往，不论是朋友，还是工作上要面对的客户，都应该注意“一团和气”，避免偏激对人，不要为自己树敌。
曾国藩在长沙的岳麓书院读书时，同学中有一个人个性很急躁，有一天看到曾国藩把书桌放在窗前，就说：“你把光线给挡住了，我读书都看不清字了。你快挪开！”曾国藩便把书桌移开了。晚上曾国藩掌灯用功读书，那人又说：“平常不念书，半夜三更的却点着灯念书，还让不让人睡觉了？”曾国藩便不出声地默诵。
不久之后，曾国藩中了举人，传报到时，那个人大怒道：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了。本来该我中举人才是。”在旁的同学听了都觉得气愤，就问他：“书案的位置不是你自己放的吗？怎么能怪曾国藩呢？”那个人说：“正因如此，才夺了我的风水。”同学都觉得那个人实在不可理喻，无理取闹，替曾国藩打抱不平。但是，曾国藩和颜悦色，毫不在意，劝息同学，安慰同室。他以自己的胸襟和涵养平息了同学们的纷争。
当官之后，曾国藩求才心切，因此也有被骗的时候。有一个冒充校官的人，拜访曾国藩，高谈阔论，不可一世。曾国藩礼贤下士，对投幕的各种人都倾心相接，但是心中不喜欢说大话的人。他见这个人言词伶俐，心中好奇，当谈论到用人须杜绝欺骗的时候，那个人正色说道：“受欺不受欺，全在于自己是何种人。我纵横当世，略有所见，像中堂大人这样至诚盛德者，别人不忍欺；像左公（宗棠）严气正性，别人不敢欺，而其他的人就算不欺骗他，他也会怀疑自己受骗，或者上了当还不自知的也大有人在。”曾国藩察人一向重条理，见此人讲了四种“欺法”，觉得颇有道理，就对他说：“你可到军营中，观察一下我所用的人。”
第二天，那个人便去拜见营中文武各官，回来后煞有介事地对曾国藩说：“军中多豪杰俊雄之士，但我从中发现有两位君子式的人才。”曾国藩急忙问是何人，那个人就说是涂宗流和郭远堂。这正和曾国藩的看法一致，曾国藩大喜称善，将之待为上宾。但因为一时没有合适的职务，便让他督造船炮。
过了几天，兵卒向曾国藩报告那人偷了造船炮的钱逃走了，请发兵追捕。曾国藩默然良久，说：“不要追了。”曾国藩双手持须，说：“人不忍欺，人不忍欺。”身边的人听到后想笑又不敢笑。又过了几天，曾国藩旧话重提，幕僚便问为什么不发兵追捕。曾国藩说：“现今发、捻交织，此人其实很有胆识和才华，现在他只是想骗些钱，如果发兵去追，把他逼急了，恐怕会投入敌营，助纣为虐，那为害可就大了。区区之金，与本人受欺之名皆不足道。”
做人处世若能像曾国藩那样胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以使人与人之间以诚相待，互相信赖，博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。
给予了别人，自己同样有所获得
有句话叫做：送人玫瑰，手有余香。不错，在我们给予别人的同时，自己同样会有所得。只想“借光”，而不愿挑灯的人，他的人生将永远在黑暗中穿行。
世上也有缺乏宽容之心的人，他们小肚鸡肠，尽管饭量大、酒量大，但是心眼小、气量小，芝麻大的事都容纳不下。责人小过，揭人隐私，念人旧恶，已经成为一种爱好。有人升官，他说是用金钱买来的；有人出名，他说是用作秀钓来的；有人发财，他说是用奸诈骗来的，总是把别人往歪处想，往死处拖。这样的人，凡事以自我为中心，以得失为核心，宁可我负天下人，也不可天下人负我。埋怨、责怪、忌恨就像一件件秽物堵塞在他的心里，仇视、嫉妒、提防就像一条条缰绳捆绑在他的身上。到头来，不容人则人不容，自己把自己弄成了孤岛一座、死水一塘、寡人一个，逼向了山穷水恶、天地不应、求助无援的绝境。究其原因，是因为他们不知道什么是给予。
舍得，舍得，只有舍，才能得。舍与得是紧紧地联系在一起的。在人生的长河中，人们常常面临着舍与得的考验。
旅行者在茫茫的沙漠中迷了路，骄阳似火，酷暑难耐。没有饮水，他饥渴难忍，死亡在时刻向他逼近。
他在心里暗暗地提醒自己：水！水！一定要坚持到最后一刻，找到水源。
凭着一股强烈的求生本能，他在沙漠中艰难地跋涉着。找啊找啊，他终于发现了一块小石板。在小石板旁边，他又发现了一个汲水机。
他迫不及待，使劲儿地抽水，却怎么也抽不上来。
正在他心灰意冷、懊丧不已的时候，却意外地发现旁边还有一只水壶，壶上盖着塞。当他拿起水壶准备一饮而尽的时候，看到了上面写着这样几行字：“旅行者，在你发现这个水壶时，它也许只剩下半壶水了。你把这半壶水灌进汲水机中，才能从井里打出水来。记住，走之前把水壶灌满。”
他小心地拔开塞子，果然看到半壶清水。望着水，他犹豫起来，是马上倒进干渴的喉咙？还是照纸上所写倒进汲水机？如果倒进汲水机而打不出来水，自己岂不渴死？
最终，他果断地拿起水壶，倒进了汲水机。果不然，他真的从井里打出了清冽的泉水。
旅行者痛快地喝了个够，一种由衷的幸福从心里洋溢开来。
休息了一会儿，他把水壶装满水，盖上塞子，然后在纸条上加了几句话：请相信我，纸条上的话是真的，你只有先舍得半壶水，才能打出满壶的水来。
一位高人曾说：“舍得，舍得，只有舍，才能得。”是啊，舍与得是紧紧地联系在一起的。在人生的长河中，人们常常面临着舍与得的考验。
给予和接受存在于人际关系中的所有内容中。给予产生接受，接受又产生给予。上升之物必会降落，输出的也必定会回归。
每一颗种子都蕴涵着千木成林的诺言，但是不能把种子储存起来，必须还之于肥沃的土地。你给予越多，你获得越丰。
事实上，生命中一切有价值的东西只会在给予时才能变出万千种。在给予中没有变化的东西既不值得给予，也不值得接受。如果在给予别人时你若有所失，那么，这种给予不是真正的给予，因而也就不会有所提升。
如果你勉为其难地给予，这种给予便失去了意义。你在给予和接受当中所怀的意愿是最为重要的，你的意愿应该总是为给予和接受者都创造出快乐。
当给予是无条件和真诚的时候，回报也是成正比的。所以给予这一活动必须是充满快乐的——你的精神务必在给予时产生快乐的感觉。这样，在给予背后的能量就会成倍地增长。
一个漆黑的夜晚，一位僧人看见巷子深处有盏小灯笼在晃动，身旁的人说：“瞎子过来了。”
僧人百思不得其解，问那个盲人：“既然您什么也看不见，为何挑一盏灯笼呢？”
盲人说：“黑夜里，满世界的人都看不见，所以，我就点燃了一盏灯。”
僧人若有所悟：“原来您是为别人照明呀！”
盲人却说：“不，也是为我自己。虽然我是盲人，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也让别人看到了我，这样他们就不会在黑暗中碰撞我了。”
其实道理就这么简单：给予了别人，自己同样有所获得。只想“借光”，而不挑灯，那么，你的人生将永远在黑暗中穿行。
练习给予法就会易如反掌：如果你需要快乐，就给予别人快乐；如果你需要爱，就先学会付出爱；如果你需要别人的关注和欣赏，就先学会对别人关注和欣赏；如果你想物质上富有，就先帮助别人富有起来。
事实上，得到最简易的方法是让别人得到他们所要的。
这一原则同样适用于个人、公司、社会和国家。如果你想幸福地拥有生命中一切美好的东西，那就学会祝福每个人都如意吧。
宽容者往往在人生中收获更多，正是由于他们懂得了给予的方式和力量。宽容是照亮黑夜的一盏灯，宽容是遮蔽风雨的一把伞，宽容是沟通心灵的一座桥。来点宽容吧，容人就是容己，拿出你的大度，用好你的智慧，奉献你的爱心，学会宽容、学会给予别人，唯有你我相互宽容，相互给予，共同创造出和谐幸福的快乐生活。
感恩批评
批评是一种智慧，批评是一份爱心，批评是一片袒露的真诚，批评是一腔恨铁不成钢的期待与厚望。因此，我们要以一颗宽容的心深深地感激对手，感恩批评。
在现实生活中，有的人一听到批评意见，就觉得如芒在背，也不管批评得对与不对，便想当然地认为批评者是存心跟自己“过不去”。“涵养”好一点的，是在“诚心接受”批评之后，念念不忘给批评者“穿小鞋”；“涵养”差一点的，则免不了当场发作，与批评者针尖对麦芒。客观地说，无视或反对批评意见的人，很重要的一个原因在于没有充分认识到批评意见的价值。
批评是一种智慧，批评是一份关爱，批评是一片袒露的真诚，批评是一腔恨铁不成钢的期待与愿望。同样，对手也是值得我们敬佩的，如果没有对手，我们就不会前进，人生也就失去了意义。批评不免有欠公正，造成意气用事乃至更甚者，这也是人之常情。但是，只要我们宽容地对待，不做无谓的争辩，不做以牙还牙的对抗，凡事先考虑自身原因，就不会造成不好的后果。
1996 年世界爱鸟日这一天，芬兰维多利亚国家公司应广大市民的要求，放飞了一只在笼子里关了四年的秃鹰。事过三日，当那些爱鸟者们还在为自己的善举津津乐道时，一位游客在距公园不远处的一片小树林里发现了那只秃鹰的尸体。解剖发现，秃鹰死于饥饿。
秃鹰本来是一种十分凶悍的鸟，甚至可与美洲豹争食。然而，它由于在笼子里关得太久，远离天敌，结果失去了生存能力。
无独有偶。一位动物学家在考察生活于非洲奥兰洽河两岸的动物时，注意到河东岸和河西岸的羚羊大不一样，前者繁殖能力比后者更强，而且奔跑的速度每分钟要比后者快 13 米。
他感到十分奇怪，既然环境和食物都相同，何以差别如此之大？为了能解开其中之谜，动物学家和当地动物保护协会进行了一项实验：在两岸分别捉 10 只羚羊送到对岸生活。结果送到西岸的羚羊发展到14 只，而送到东岸的羚羊只剩下了 3 只，另外 7 只被狼吃掉了。
谜底终于被揭开，原来东岸的羚羊之所以身体强健，只因为它们附近居住着一个狼群，这使羚羊天天处在一个“竞争氛围”中。为了生存下去，它们变得越来越有“战斗力”。西岸的羚羊之所以体质较差，恰恰就是缺少天敌，没有生存压力。
上述现象对我们不无启迪，生活中出现一个对手、引起争论或一些批评，的确并不是坏事。据一份研究资料报道：一年中不患一次感冒的人，得癌症的概率是经常患感冒者的六倍。至于俗语“蚌病生珍”，则更说明问题。一粒沙子嵌入蚌的体内后，它将分泌出一种物质来疗伤，时间长了，便会逐渐形成一颗晶莹的珍珠。
没有对手，生存就这样失去了战斗力，也就没有了意义。同样，没有批评意见的存在，就不能使智者免于千虑一失之忧，使明者察己于秋毫，使胜者力戒骄纵之弊。所以从某种意义上说，批评意见对作正确决策的作用最大，因为批评意见可以使我们头脑更清醒，更加重视那些容易忽视的问题，以利于把方案做得更好。
客观地说，无视或反对批评意见的人，很重要的一个原因在于没有充分认识到批评意见的价值。我们虽有“忠言逆耳利于行”之类的古训，但总使人感到过于笼统，不足以从应有的高度全面揭示批评意见的价值。
批评者送你的“药”总是周全地包上糖衣的，不苦不涩，和风细雨，如沐春风，如洒皎月。对这类的批评，需要沉静仔细去品味、去捕捉。若是尝到甜味就得意，将会把裹于其间的中肯批评给忽略掉，丢失掉。粗心地把药当糖来消受，则会受到莫大损失。
批评者总是站在某一个角度，从某—个方面看问题，指点迷津。不能求全于批评者，而当苛求于自身。倘能虚心而全面地去综合剖析批评，清醒地消化批评，淘沙取金，必会受用无穷。当然，听不进批评，不会有大进步，不正确消化批评，同样不会有进步。
在茫茫人世间，难免与别人产生误会、摩擦。如果不注意，在我们处理不好这些误会、摩擦时，仇恨便会悄悄成长，最终会堵塞通往成功的道路。当别人批评我们时，如果我们有一颗宽容的心，就能够心平气和地审视自己。于是你就会发现，别人的批评其实是一片好心。但如果我们以敌视的眼光看待别人，对周围的人戒备森严，心胸狭窄，处处提防，最后终会因孤独而陷入忧郁和痛苦之中。“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭”。心存感恩，知足惜福，人与人、人与自然、人与社会才会变得如此的和谐，我们自身也会因此变得愉快而又健康。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。
