你对“架子”一词应该不会陌生吧？看看我们身边，有多少端着架子放不下的人：求职的大学生，因为放不下架子，导致高不成、低不就；下来视察的企业高层，因为放不下架子，和工人互动不起来，使其无法产生为“家”奋斗的感觉；夫妻间吵架了，因为都放不下架子，谁也不愿开口道歉，导致关系破裂……“架子”一词是褒是贬，就不用多说了吧？
你宁愿让架子束缚住自己的手脚，也不愿意勇敢地将其放下吗？
朝云寺所在的小城连降了一个月的大雨，寺院东南角的墙壁塌了一块，师父们急忙召集了几个小和尚动手修墙壁。为了方便小和尚们干活，师父给他们一人发了一套易于活动的衣服。
半天过去了，负责修缮的师父前去观察进度，半晌过后，这个师父发现有一个小和尚动作非常慢，他的衣服也是最干净的。
这个师父走到那个小和尚的身边，手里拿着的一根木柱突然掉落到泥坑里，一时泥水四溅。看着那个小和尚布满泥印的衣服，这个师父显得有些不好意思，但又似乎是故意的。
这时从另一边走过来一个老和尚，正好看见了这一幕，忙上前说道：“怎么这么不小心？”
等两人退到别处，这个师父才回答老和尚道：“我也不想这样做，可是那个衣服干干净净的小和尚，只顾着保持衣服的干净了而不好好筑墙，可是你再看看，泥水溅污了他的衣服后，是不是干活快了许多呢？”这个故事中包含的道理显而易见，可现实中却往往被人忽视。世间有多少难事，其实只要稍稍地“放下架子”，问题也就迎刃而解了。
人往高处走，水往低处流，人生总是向上的，这是人们的普遍理念，然而就是这个“人往高处走”的理念，不知误导了多少人。客观地讲，人活一世，起起伏伏，是不可能一直往高处走的，当有钱的人变为没钱的人，局长降为处长，老板变成了小工，昨天的名人沦为今天的无名鼠辈，诸事不如前的现象每人都曾经历过。这就好比《贤愚经》中所说“常者总要消灭，高者必然堕落。会合终有离别，有生一定有死”一样。如果这个时候仍然不肯放下架子，结果只会把自己累垮，周围人也受不了。
方地原来是个名作家，为人幽默机智，走到哪里在同行中都成为中心，后来顺理成章走上从政之路，也是得心应手、游刃有余，生活很是滋润。忽一日，宦海翻船，虽然表面不动声色，内心却是五味杂陈。一次外地几个同情他的仰慕者说服了一位个体业主出资，邀请他去当地著名风景区“走一走，散散心”。他慨然应邀，却又同时给邀请者中为首的一位打长途电话，提出明确要求：他到达和离开当地，都必须由当地政府有关部门设宴洗尘和饯行，并且席上要有与他从政时相同级别的政府官员出席，因为这是他在任时下面接待他的惯例。但邀请者原都是市井寒儒，与当地官场向无交道，自然是无奈了。最后，方地竟未能成行。
在人生的许多大逆转中，许多人之所以败下阵来，甚至从此被打败，都是因为不肯放下架子，许多的悲剧往往同时是自己造成的。方地活到这份儿上，最惨的倒不是世态炎凉。
放下架子吧，不信请看发生在我们身边的实例：
师生关系中，常常面临着学生热情地打招呼，教师不理不睬的情况，也许是教师面临的这种事情太多了，以至懒得再做回应，但教师的这种行为无疑在学生心里端起了一个高高在上的架子，令人无法接近；教室门口发现一张废纸，教师让人过来打扫一下，再支使这个批评那个，让学生把自己座位底下的垃圾处理一下，一个学生上前说道：“老师，请抬起脚，下面有一张纸。”请问，老师你为什么不能随手捡起身边的垃圾呢？只是弯一弯腰，就这么难吗？诸如此种，教师总是放不下高高在上的架子，还谈什么良好的师生关系呢？
有人说，高山流水知音难觅，阳春白雪总是远离普通大众的。可是阳春白雪难以亲近民间，是因为下里巴人天生就与之无缘吗？高雅艺术如此不为人接受，难道不正是因为它本身给他人造成了遥不可及的印象吗？再高雅的艺术，也是以群众需要为生存土壤的，想让大众彻底接受，高雅艺术需要的是放下高贵的架子，就像国家大剧院放下架子卖站票一样，唯有这样它才能真正走向民间，被更多的人所接受和喜爱，否则只能孤芳自赏、顾影自怜。
被下派到农村从事新闻报道的记者，首先要放下自己的架子，不要再觉得自己是什么国家干部，而是亲自走到火热的一线去采写新闻，只有这样，才能对得起“记者”这个称谓，做到了“以天下为己任”。倘若畏首畏尾，觉得亲力亲为就低人一等，只会束手束脚，丢了面子不说，更失去了前进的空间。
放即是升。鸟翅上系着黄金时，便是坠落。
“圆满箴言”世间有多少烦恼，皆因人们放不下架子、抹不开面子。这是一个千变万化的时代，工作会变动，生活会改变，如果自己仍死撑着所谓的架子，不但容易受到挫折，也容易被打倒。放下架子，弹性更大，空间更广，路也能越走越宽，生命中的美好时机也将随之而来。
