现今的宇宙形态已经是宇宙的表象形态，它是由宇宙的原始形态发展而来的。在自然科学里，一些理论物理学家在探索宇宙的起源，非常相似于生物学家们探索生物的起源一样，他们相信宇宙是有起源的。
我不清楚他们是依据什么相信宇宙是有起源的，一些稍有思辨逻辑的心智健全的人是不会相信宇宙是有起源的。也许，他们把起源的概念作了一种太过宽泛的理解，那是不符合起源的含义的，起源是描述一种从无到有的形成过程，一种可以称为全新的实体，无论在实体属性上还是在实体的分类描述上都是巨大不同的，甚至在某种属性上会产生方向上的相反。宇宙的起源学说是不同于生物起源学说的，后者没有思辨逻辑上的任何困难，而前者在思辨逻辑上是不能成立的，是一个伪命题。
宇宙的无限属性是令人信服的，至于所谓的有限无边是一个逻辑上的荒诞而已，爱因斯坦的有限无边是想把宇宙的无限性分割开来，仅仅把时空视为无限的，而把实体视为有限的，这在思辨逻辑上怎么成立呢？这样的宇宙只能是一个怪物，丑陋的，而不是美丽的。不仅仅时间和空间上是无限的，能量也是无限的，不仅无限，而且是不逝的。无限与不逝是一种思辨的，也就是说，是一种属性的描述与判断而已，无限的必然是不逝的。企图把宇宙的无限性割裂开来是不可能的，必然陷入思辨逻辑的困境。宇宙的无限非常像宗教中的神，我们的一切都来源于它，不是吗？我们很难理解一个有限的宇宙，那会让我们陷入数羊的怪圈，陷入思辨逻辑的困境。无论时间上或者空间上的有限都是在哲学上无法成立的，宇宙有了边界，那么它的边界在哪里？边界的那边又是什么？这是不可能的，并非因为不知道而否定宇宙的边界，而是我们的一切思辨逻辑否定了这种可能，否则我们只有到荒诞里去。
宇宙有起源是一个伪命题，在哲学上无法成立。宇宙的起源学说是一个方向上的谬误，宇宙是没有起源的。宇宙没有起源，但并不是说现今的宇宙没有过去，没有历史，不是的。宇宙有形态上的变化，有形态的变迁。宇宙的历史可划分为前后二个阶段，因为宇宙的形态在其一段时期发生了巨大的变化，产生了一些新的属性，产生了一些新的实体，犹如人类社会的历史变迁。前一个阶段为宇宙的原始形态，后一个阶段为宇宙的表象形态。我们今天的宇宙是处于它的表象形态。
划分两种不同的阶段需要一个临界点，就像我们划分中国奴隶社会与封建社会需要一个临界点，即秦始皇统一中国；划分欧洲奴隶社会与封建社会需要一个临界点，即西罗马帝国的灭亡一样。宇宙的前后两个不同的阶段也需要一个临界点，那么这个临界点是什么呢？它是基本粒子的产生，一种新的存在体的质量的产生，一种新的属性的产生。
表象形态的宇宙，就是我们现在所处的宇宙，它拥有大量的具体的有限的实体，拥有大尺度的恒星、行星、卫星等天体，拥有我们同等尺度的可以肉眼观察的石块、树木、动物等，拥有微观的电子、中子、质子、光子、原子等基本粒子。我们业已掌握的物理知识告诉我们，一切大尺度的实体、可以肉眼观察的实体都是基本粒子构成的，就像一切生命实体都是由细胞构成的一样。生命的起源就是从细胞开始的，生命诞生的临界点就是细胞的产生。宇宙形态的演变就是从基本粒子开始的。细胞的诞生也就标志着生命的诞生，那么细胞这个包含着生命起源学说的临界点是如何产生的呢？它是在何种条件下产生的？它拥有怎样的形态？它产生了什么新的属性？这个产生的过程在现今还能发生吗？这一系列的问题在高中的生物学课本中都讲得很清楚。如果实验条件允许的话，从理论上来讲，自然科学可以重现这一划时代的实验，用以验证生命起源学说的真实。
基本粒子的诞生标志着宇宙进入表象形态，那么基本粒子是如何诞生的呢？它是在何种条件下诞生的呢？它的组成成分是什么呢？在现今还能找到这样的成分吗？它的形态是怎样的？这个诞生的过程在现今还在发生吗？还能发生吗？
我不清楚生命起源学说是否是在回答这些问题中创造出来的，但甭管怎么样，生命起源学说无疑将生命实体与无生命实体勾连起来，它们不再是不可逾越的。生命实体来源于宇宙。同样，我们要回答上面提出的问题，需要一个假说，宇宙原始形态学说。不同于生命起源学说，我们业已掌握的有机化学知识已经了解了细胞的组成成分，这些成分都大量存在着。我们不仅知道无机物实体如何进入生命实体中，还知道无机物实体怎么样影响生命实体的。生命实体死亡后，它是如何被分解成无机物实体的。相对于这些知识，基本粒子的知识要少得多，因为基本粒子相比较于细胞要原始得多，细胞也是基本粒子构成的，认识它的难度也就大得多。
基本粒子是什么组成的？迄今为止，我们掌握的自然科学知识还没有破解它。物理学研究了基本粒子的各种属性和规律，但遗憾的是还没有深入到基本粒子组成成分的研究领域里。基本粒子不像细胞那样易于研究，细胞可以通过显微镜观察它，还可以做各种实验。细胞作为一个生命层次的实体，它的活动是可以观察的，这比较易于我们研究它，破解它的构成成分。基本粒子在这一方面就要难得多，因为基本粒子是高速运动的，速度高的级别绝不是我们肉眼可以捕捉的，我们也不能像用显微镜观察细胞那样借助观察仪器直接观察基本粒子的活动，因为它们太小，速度太快了。研究基本粒子的难度是巨大的，这只是我们还没有破解基本粒子的组成成分的一个因素；还有一个因素，自然科学还没有这个方向上的牵引，也就是说，自然科学还没有意识到这样一个领域。
那么基本粒子有构成成分吗？如果基本粒子不存在组成成分，那么这个命题不就是一个伪命题吗？正像那个宇宙起源的伪命题一样嘛。基本粒子是具体的实体形态，它是有限实体，有限性与起源在逻辑上是不相背的。宇宙中的具体实体都是有起源的，都是有限的，有起源的实体当然有它的构成成分，也就是说它是什么演变而来的？这个什么不就是基本粒子的组成成分嘛。因此，基本粒子是有构成成分的，这是一个真命题。从我们业已掌握的基本粒子的属性与规律入手，通过思辨的逻辑方法，我们可以破解它的组成成分。基本粒子与电磁场有着亲密的关联，这种关联类似于细胞与无机物，我们从这种关联入手，遵循严谨的思辨逻辑，我们有充分的条件获得基本粒子的组成成分。虽然我们不像清楚细胞与无机物的关联那样清楚基本粒子与电磁场的关联，但我们业已掌握的物理学知识告诉我们，基本粒子与电磁场具有某种内在的不可分割的联系。任何一个实体都有一个场，基本粒子也有自己的场，无论这个场叫什么，电场、磁场、电磁场、引力场，还是别的什么场，它们的本质都是一样的。场的本质是什么？场与基本粒子具有同质关系，与其它所有的实体同样具有这种同质关系，否则它们之间的关联就无法成立。它们之间的关联是自然科学所实证的，我们不用怀疑它们之间的这种关联。因此，它们之间就确实是同质关系。
这种同质是什么呢？除了时间、空间与能量，我们想象不出还有其它的。我们在物理学中可以发现，描述电磁场，只能通过时间、空间与能量这三个要素来描述。所谓速度，其实就是这三者的一种表现，而质量是三者的表象形态。无论电场、磁场、电磁场或引力场，它们的本质就是时间、空间与能量本身，也就是说，场就是时空场本身。这一观念是一种全新的，是对场本质的一种认识。在宇宙中，时间、空间与能量都是确切的，它并不是一种空乏的表述，而是实有的某种构成成分，它并不是数一样的东西，尽管我们在理解的时候很可能把它们混为一谈，但它们是本质不同的东西。时间、空间与能量是实体实有的趋向，而不是虚拟的某种认识方法。爱因斯坦说，时间和空间是不可分割的，这是以时间和空间的实有存在为逻辑前提的，而不是虚拟的创造。能量呢？爱因斯坦把它忘了，而这正是他犯下的一个不可能被忽视的错误，因为这使爱因斯坦的广义相对论变成一种错误的创造，一种错误的理论学说。没有能量的时空就是纯粹的时空，这在思辨逻辑上是不可想象的。纯粹的时空是什么样子？乍一看，似乎完全合乎逻辑，但那不是思辨的逻辑，在数学上，纯粹的时空是可以成立的，但在物理学上，它是不可能成立的，电场的无限延伸，磁场的无限延伸，电磁场的无限延伸，还有引力场的无限延伸，它们都不是纯粹的时空，而是包含着某种形态的能量。因此，时间、空间与能量三者是不可分割的，也就是时空场，是场的本质。
场就是时间、空间与能量三者的原始形态，也就是时空场的一种形态，磁场、电场、电磁场与引力场同样是时空场的一种形态，也就是说它们是同质的。场与基本粒子的同质关系就是时空场，这种同质关系是它们内在关联的逻辑前提。
同质关系是一种思辨逻辑的判断，并不是说，它们是一样的，不存在差异，基本粒子与时空场存在着巨大的差异。我们的物理学知识告诉我们，基本粒子具有质量属性，尽管它们的质量很轻，很轻，但它们有质量，而且大质量实体的质量就是从基本粒子那里来的。这是确切无疑的。那么时空场有质量吗？这是一个根本的命题。爱因斯坦的质能方程缺乏理论依据，质量就是能量在思辨逻辑上是不成立的。质量是实体拥有惯性的原因所在，质量是实体获得速度的阻碍，同时，也是实体丢失速度的阻碍，也就是说，质量的惯性是保持实体运动状态的，阻碍运动状态的改变，而能量却是促使实体获得速度的，也就是说能量是改变实体运动状态的。这两种相反的趋向怎么可能是相同的呢？因此，质量与能量不是一种东西，我们不能说，质量就是能量。爱因斯坦在这里犯了一个错误，他的大胆是需要谨慎的。质能方程存在认识上的误区，我们不能通过质能方程就可以据此判断质量就是能量，数学关系的成立需要思辨逻辑的检验。
质量是什么？这是一个自然科学发展历史上最根本的命题，我们的物理学还没有清晰的意识。对于这个命题，我们的物理学可以告诉我们质量的各种属性和规律，但却没有意识到质量本身是什么。胆识是值得我们人类欣赏的，但需要谨慎，以及严密的思辨逻辑论证，否则胆识就变成破坏性的坏东西了。如果你对某种大胆的感悟无法展开思辨逻辑论证，你又想提出来，不想埋没它，那么你可以用明确的疑问提出来，就是屈原的天问。在物理学中，我们描述实体的都是哪些物理量，时间、空间、能量、质量，当然还有力、速度等等，这些物理量都是些什么呢？物理学与数学是本质不同的，物理学是求实的，而数学是纯粹的方法体系，也就是我们通常所说的工具学科，它在求实精神的引导下创造的方法体系。一个具体的实体，逆推到最本源的层面是什么呢？是细胞吗？不是。是基本粒子吗？不是。是质量吗？也许吧。但时空场有质量吗？没有。因此，实体的最本源层面就是时空场，这同时就是说，质量是时空场质变而来的。在思辨逻辑上，这很容易理解，一切具体实体的最本源层面是时空场形态，而质量是表象实体的一种新的存在体形态，那么它当然不可避免地是由有时空场形态演变而来的，否则它能从哪儿来呢？从石头里蹦出来都是不可能的，因为那时还没有石头可以让质量蹦呢。质量是什么？当我们知道质量的来源的时候，我们也就知道了它的构成，它是时间、空间与能量三者在一个极限范围内质变而来的。展开一下想象力，我们去理解一下时间、空间与能量三者是如何质变成质量的？三者不可分割，又不是同一种东西，那么它们三者将处于一种什么样的关联呢？这可是我们的世界的一切关联的最初来源，也就是说，我们世界的任何一种关联都是从它们三者的关联中演变而来的，包括我们的人类社会，哪怕是最美丽的爱情。质量是一个我们认识表象宇宙的根本属性，也是牛顿力学的逻辑前提，质点是把一个有质量的实体等效为质点，这就是牛顿力学全部世界的逻辑起点。质点的概念是一种创造，我们非常清楚，它是不存在的，是我们认识宇宙的一种方法，犹如数。但质量是存在的，是真实的，时间、空间与能量都是存在的，都是真实的。
我们从物理学中对质点的一些规律可以认识质量的属性，首先，质点的一个根本规律就是独立，两个质点是不可能变成一个的，犹如１＋１＝２。质量具有独立性，这是一种根本的属性，或者说原始属性。那么质量的独立性来自哪里呢？时空场具有独立性吗？时空场的无限属性让独立性失去成立的逻辑前提，无限属性让独立性失去意义，独立性的拥有对象必然是有限的。因此，时空场是没有独立性的。那么质量的独立性是怎样从时空场的属性中演变产生的一种全新的属性呢？从我们对时间、空间与能量三者的关联中我们可以获得答案，时间、空间与能量三者是不可分割的，是什么让它们不可分割呢？是吸聚属性。是什么让陷入爱河中的恋人难分难舍，是彼此的吸引。时间、空间与能量三者具有最原始的吸聚属性，但它们之间的吸聚不可能是无限的，否则它们就不成为三者了，而是一者了。犹如陷入爱河中的两人，无论怎么彼此吸引，无论怎么彼此相爱，也不能迷失自我。它们三者之间的吸聚是有限度的，那么在这个限度到来的时候，会发生怎样的变化呢？还吸聚吗？不了。一种改变宇宙形态的全新的属性诞生了，相对独立性。独立性是不可能独自存在的，因为它是从吸聚性的极限范围内演变而来的，吸聚性仍然是这个世界的本原，是本质的。因此，独立性是相对的，相对于吸聚性而言的，它们的这种关联就是趋向矛盾属性。
极限属性非常重要，它是我们理解独立性的钥匙，我们的哲学把它忽视了，从而犯下了一系列根本的错误，什么绝对的独立呀，什么绝对的自由呀，绝对的平等呀等等。关于极限属性，我们在后面会有专门的论述，这里就不去说了。
时间、空间与能量三者是不可分割的，从而使它们成为时空场的构成成分，而不是存在体，更不是实体，我们可以创造一个概念，趋向肢体。我们要明白，时间、空间与能量三者都是不能纯粹存在的，它们只能三者共同在一起存在，即以时空场的形态存在。
论述到这儿，就让我们展开丰富的想象力，跟着思辨逻辑的检验，尽情描述一下宇宙有一个怎样的原始形态，又是怎样演变到表象形态的。宇宙的原始形态，茫茫的、萌萌的，没有发光的、反光的任何实体，一切犹如潜入茫茫的大海中。宇宙只有一样和它一样无限的存在体，时空场，但时间、空间与能量的原始吸聚性让时空场形成了无数个层次不同的旋涡运动，均匀分布是不可能的，在思辨逻辑上是不可能的，违背了原始的吸聚性。就在时空场的极限范围内，也就是一个最小的旋涡运动中，时间、空间与能量三者的吸聚性达到了一个极限，产生了一种全新的存在体形态，即质量。同时，基本粒子就诞生了。宇宙进入了表象形态，实体就不再只有宇宙这么孤零零的一个了，有限的实体产生了，宇宙有了发光的实体，有了反光的实体。拥有相对独立性的宇宙在不断地变迁中形成了我们如今的宇宙，如今的世界，包括我们人类社会本身。宇宙是一切实体的来源。宇宙从原始形态变迁到表象形态，产生了一些全新的存在体，产生了一些全新的属性。这无论对自然科学，还是对哲学等都是一样的，认识目标是一样的，都是在求实精神的引导下认识我们如今的宇宙和世界的真实与本质，以及她们的本质变迁趋向，为我们人类社会的发展提供一个不欺骗我们的引导，也就是符合人类社会本质趋向的价值观引导。尽管它们在认识方法上不同，认识的侧重面不同，但在深层次上是一样的，一切实体都来源于原始形态的宇宙。
