从四叔家出发，跨过两道山梁，又走了二十左右分钟的山路，开着那辆路虎，拉了四叔四婶、林阳以及胡三，这才到了大山边缘的娘娘庙。
胡三的家就位于娘娘庙村外，独门独户，是个地震以后盖起来的简易房（用土胚、石头以及木梁搭起来的低矮房屋），看起来破破烂烂，没有一丝的生气。
胡三用钥匙开了门，大踏步的走了进去。
我背了昏睡的林阳紧随其后，四叔四婶次之。
“咚咚咚”
来到自己家门口的胡三轻敲了三下门，嘴里低声朝门里说了句：“妈！人我带来了。”
屋内良久才传出来一个沙哑而苍老的女人声，“知道了，进来吧！”
“吱紐”一声，老旧的木门被胡三推开了。胡三一摆手，做了一个请势，我背着林阳当先一步迈了进去。
也想跨进来的四叔四婶却被胡三拦了下来，“二位请留步，因为这请神的仪式不能太公开，人多眼杂大神未必肯下来，所以还请两位在外稍候片刻。对不住。”说着，“吱紐”一声胡三早已将木门关死了。
急得四叔四婶在外面直嚷嚷：“小宇啊！看好你弟弟.。”
“哦！”
我应了一声算是回答。我能理解在他们心中，除了林阳的安危再也没有别的。
堂屋里并没有人，只有一张贡桌，三个神龛以及一只深棕色的酒坛。
令人奇怪的是，三座神龛里供奉的既不是佛，也不是仙，而是三个神态各异的小娃娃。
小的时候听父亲讲过每个跳大神的神婆所供奉的神是不同的。根据自己的信仰不同，有的供奉的是诸如虎鹰之类的猛兽神，有的供奉的是祖神。所以过去跳大神的神婆在下仙儿之后会变得如动物般行为怪异，有的则会说出一些不为人知的老事，就如同祖上显灵一般的令人匪夷所思。随着时代的变迁，近代的神婆也有供奉佛仙之类神明的，但那看似不搭调的仙灵通常只存在个别神婆之中，并不为大多数同行所赞同。
看那神龛中的三尊形态各异的泥塑，我知道，今天所遇见的这位神婆更加的另类，心中所崇敬的，非佛非道，亦非兽，更不像是祖灵。因为在常人心目中以老为尊，如果供奉的是祖上英灵，神像必以老者示人，绝不以童颜作首，这有悖常理。
这三尊童颜泥塑却让我好生奇怪了一阵。不过想了想也便释然，或许这就是文化上的差异，人家供奉的是祖上某几位灵童也未可知。
“这就是我家的三位大仙。”看我好奇的紧盯着神龛看，胡三说道：“今天也不知能不能请下来一位？还是请二位在此稍候，我去请我母亲出来。”说着，胡三递过来一把椅子。
我应了一声之后便将林阳放在了椅子上。林阳仍旧昏昏沉沉的睡着，没有一点的动静。
望着林阳浑身越发浓郁的黑气，我不禁为此行的吉凶深深担忧了起来。
没过一会儿，灰蓝色粗布门帘一下被挑了起来，胡三搀了一个面容已然十分枯瞿的老太太走了出来。
那人已然老得说不出有多大年岁了，满脸的褶皱告诉我，她的年龄至少在九十岁开外。
这人就是黄三姑，胡三的母亲。
目光穿过一晃而过的门帘，我无意间瞥见，灰暗的正房东屋里只横放着一张木床，而非北方常见的火炕。
火炕在北方农村来说是很普遍的，纯粹的土砖结构，外加使用木柴或是煤炭这种大自然的精华来取暖，温而不燥，所以对人的身体是极为有利的。对于治疗风湿关节炎以及腰椎性疾病也有很大的辅助作用。
但看到那张床的时候，我无法想象面前的这位年愈百岁之人是怎样度过寒冷的冬天的。
正当我好奇的时候，胡三已然扶着自己的母亲来到了贡桌旁。
“给这位小哥看酒！”坐定了的胡老太，吩咐着自己的儿子。
从那一双不时闪动着异样光芒的眸子中，我看到了一个行将就木之人不应该有的眼神。
“来喝上三口这祛邪酒！”胡三从贡桌上的酒坛子里倒了一碗酒，双手端到我面前。
看我满脸不解的样子，胡三连忙解释道：“哦，这是我们的规矩，到了我们胡家，参加了这下大仙儿，开法前，人人都要喝三大口这八叶酒！”
一听是爷爷研制出来的可以去湿邪的八珍酒，一股亲切感顿时涌上心头。毕竟人家的规矩不能破，接过酒碗，一仰脖，“咕咚咕咚”，那酒碗便见了底。
随着那烈酒入喉，一股糅合了辛辣、酸涩与麻苦的灼烧感便顺着喉咙一路向下传到了胃间，又如野火燎原般瞬间袭向全身各处。我的脸只觉火辣辣的，我知道它已然红的不能再红。
尽管浑身犹如掉入火海般的炙热，可内心深处却泛起了丝丝凉意。
我知道那不是什么好的现象。可心中却不知道是那酒还是自己出了问题。
睁着有些醉意的双眼望向胡三母子。
“好！”，胡三叫了一声好，微笑着将自己手中空空的酒碗一并放到了桌上。
我知道林阳是已然在家喝过这酒的，所以不用再喝，胡老太因为要招阴灵，也就是要下大仙儿，所以也不适合喝这酒。
“三儿！去把一应的家伙拿出来，准备为娘助法！”胡老太见我和胡三都喝了酒，吩咐自己的儿子道。
胡三应了一声之后去了内屋，不一会就拿着一面单面鼓，一只鼓鞭，几张黄表纸以及一盒油彩出来了。
我知道那些都是请神的专用工具。
这请神的仪式一般由两个人共同完成，一个叫‘大神’，一个叫‘帮兵’。‘帮兵’负责用鼓鞭敲打声神鼓，口中念诵神祠，用来召唤供奉在家中的神灵。
在这里，胡三明显是扮演了帮兵的角色，而其母则是大神。
正当我出神的时候，胡三已然为自己的母亲涂了满脸的油彩。花花绿绿的颇为怪异，就好似蛮荒野人，又好像京剧脸谱，总之，我不清楚那画的是什么。
画完油彩，看不出表情的黄三姑并不急于开法，而是很虔诚地点上三炷香，跪在三尊神像前连磕了三个响头，嘴里还不时念叨着什么。听也听不懂。
礼毕，黄三姑在胡三的搀扶下缓缓站起身，拿了桌上的一张黄表纸，用火机“咔”的一下点燃。那火苗顿时突突的燃了起来，黄三姑轻轻一松手，那瞬间燃尽的一纸灰烬竟然无风自动，轻飘飘的飞向了空中，最终碰到房顶的木椽而变成碎末簌簌而下。
胡三偷偷告诉我，这叫‘燃纸问神’，就是说，如果那黄纸灰烬能飞到屋梁之上，就说明大仙儿在家，接下来就可以下仙儿了。如果那灰烬掉地或未成形，就说明大仙儿不在家或是没空，下大仙儿的仪式要改到第二天再重复进行。
我知道，今天巧了，大仙儿刚好在家。
接下来就是正戏了，胡三左手掐神鼓，右手执神鞭，嘴里开始如唱词般念诵了起来，黄三姑则端坐在贡桌旁的椅子上，双手扶膝，双目紧闭，巍然不动。
只听胡三口中念念有词道：“日落西山黑了天，家家户户把门关。喜鹊老挝奔大树，家雀老挝奔房檐。行路的君子住旅店，当兵的住进了营盘。十家上了九家的锁，只有一家门没关。要问为啥门没关，敲锣打鼓请神仙。左手敲起文王鼓，右手拿起五王鞭。文王鼓，柳木圈。奔得儿奔，抱的圆。上面栓上八根弦。四根朝北，四根朝南。四根朝北安天下，四根朝南定江山。在中间安上哪扎闹海金刚圈。上面串上八掉钱。还有乾隆爷的会开员。说完鼓那个再说鞭。这把鞭，男使1尺5，女使1尺3。赶山山就倒，赶海海就干。想当年此鞭落到2郎手，2郎用他赶过单山。此鞭落到帮兵我的手，我给老仙来站班。1点狐，2点黄，3点蟒，4点长，5点那冤魂死后上了房梁。老仙家你不来，我就搬。搬到来年3月3，搬的王母娘娘懒着付那蟠桃会，搬的9天仙女下了天。搬的农民不种地，搬的工人不上班。搬的小光棍5夜3更，棒棒棒棒硬。搬的小寡妇来了电，想汗子，字楞字楞蹭炕沿。老仙家那个往前走，又一关。在眼前来到了，头到狼崖头到关。头到狼崖有人看..。
