洪山以奇石著称，自古有“洪山之岭多奇石”之谓，即东岩、翠屏、狮子峰、仙人石、寿字石等，俨如圣境佛窟。山上还有古岳飞松等名胜古迹。
宝通寺内有黄龙泉、白龙泉、乳泉等诸多名泉。东有卓刀泉，泉水冬暖夏凉，色淡碧，味甘美。泉旁建有关公庙，供奉关公二尊塑像。一为文像，高2．33米，神情怡和；一为武像，高3．67米，威风凛然。殿内有方石一块，白地紫纹，细观可见茄、椒及猕猴等图案，生动逼真，堪称奇石。
该寺西有道教胜地长春观，位于大东门外，坐北面南，禅寺道观，一线相连。由宝通寺向北眺望，可见磨山美景，可览东湖秀色，风光旖旎，令人心旷。
（二）当阳玉泉寺
玉泉寺位于湖北省当阳市城西南12公里的玉泉山东麓。相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁大定五年（559年），梁宣帝萧察敕玉泉为“覆船山寺”。隋开皇十二年（592年），晋王杨广应智岂页奏请在此起寺，敕名“一音”，后改为“玉泉寺”。现存殿堂楼阁多具明清营造风貌，其间也部分保留宋、元规制遗风。玉泉寺曾与浙江天台国清寺、山东长清灵岩寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，鼎盛时期其规模“为楼者九，为殿者十八。三千七百僧舍”，“占地左五里、右五里、前后十里。”
玉泉寺现存主要殿堂有：弥勒殿、大雄宝殿、毗卢殿、韦驮殿、伽蓝殿、千光堂、大悲阁、十方堂、藏经阁、文殊楼、传灯楼、讲经台、般舟堂和圆通阁等。其中大雄宝殿最为雄伟瑰丽，系我国南方最大的一座古建筑。大殿重檐歇山式，建筑面积1253平方米，通高2l米，面阔9间，进深7间，梁架为抬梁穿斗式，立柱72根，斗拱154组，花卉藻井，彩绘斑斓。殿前置隋大业十一年（615年）铁镬、元代铁釜、铁钟等珍贵的大型铁质文物10余件；殿侧有石刻观音画像一通，传为唐代画圣吴道子手迹。寺内古柏苍劲，银杏叶茂，并蒂莲艳，桂花溢香，修竹翠葱，庄严谧静。
玉泉寺前三园门北侧青龙山余脉冈地上有玉泉铁塔一座。铁塔本名“佛牙舍利塔”，俗称“棱金铁塔”、“千佛塔”，北宋嘉佑六年（1061年）为重瘗唐高宗、则天皇后所授合利而铸建，仿木构楼阁式，八角十三级，通高16．945米，重26472公斤。铁塔通体不施榫扣，不加焊粘，逐件叠压，自重以固；其外型俊秀挺拔，稳健玲珑，如玉笋嵌空。玉泉铁塔是我国现存最高、最重、最完整的一座铁塔，它对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有十分重要的价值。
玉泉寺北侧显烈山下有中国最早的关庙--显烈祠，祠前有一泓珍珠泉水，俗名“金龙池”，相传为三国蜀将关羽死后显灵之处。珍珠泉为全国三大间歇名泉之一，宋朝苏轼称之为“漱玉喷珠”，明朝袁宏道赞之为“珠泉跳玉”。游人若临岸静观，则清碧如玉，泡如珍珠，若击掌跺石，则泉沸水涌，迭如贯珠，其水质甘冽醇香。泉南山脚竖有明万历所立石望表，上刻“汉云长显圣处”；望表西有清阮元念唐碑书“最先显圣之地”石碑一通。泉上珍珠桥为1949后增建，珠泉虹桥交相辉映，分外妖娆。循寺北向西，有溪水湛天、千年银杏、狮子崖、梅花井、智者洞、宋敕修传灯录院遗址、金霞洞、一线天：向南有退居、紫柴庵、幻霞洞等人文景观、名胜古迹深藏幽谷。
玉泉寺在中国佛教史上具有重要地位。隋朝时为天台宗祖庭之一，智者大师在此宣讲《法华玄义》、《摩诃止观》，首创天台宗道场；唐为禅宗北宗祖庭，弘忍、神秀、普寂、一行等高僧在寺创倡渐悟禅法；宋释道源、宋绶、宋祁编撰《景德传灯录》于此寺；张九龄、李白、白居易、孟浩然、元稹等历代文人墨客为之留下许多诗词、碑刻；中国关公文化也渊源于此。
十七、湖南
（一）衡山南台寺
南台寺位于衡山瑞应峰下，索有“天下法源”之称。它建于梁天监年间，原是海印和尚修行的处所，存寺后左边的南山岩擘上，有一如台的大石。据说当年海印和尚常任这块右上坐禅念经，所以寺名“南台”。现在台边还清晰可见“南台寺”3个径大2尺的大字，左边有“梁天监年建”，右边有“沙门海印”两行直刻小字。
南台寺自唐代创建后，曾经废圮，直到宋代乾道元年（公元1165年）才得重新修缮。明朝初年，寺院荒废。明弘治年间，元碍和尚重建。清初，寺院又废圮。有些僧徒乘机分移寺产，在山下岳庙旁各建小寺，自称南台嫡系正派。
光绪年间衡阳人淡云和尚与其徒，见新老南台真伪并出，“争利于禅林，有辱佛门”，便下决心重振南台正宗。光绪十六年（公元1890年），他找到了南台寺旧址。募捐18000余贯，光绪二十八年（公元1902年）开始动工，历时4年，到乙已年（公元1905年）将寺建成。寺宇规模宏大，超过历代所建的规模。南台寺有四部分，山门挂“古南台寺”匾额。二进为弥陀殿。正门前有“南台禅寺”门额，三进为佛殿．有塑像饰龛，四进为法堂、祖堂、云水堂。两厢各有斋堂、禅堂、客房等。寺中大小台房一百余间。
光绪癸卯年间（公元1903年），日本曹洞宗法脉高僧梅晓和尚（六休上人）．自称是石头和尚第四十二代法孙，专程来南台寺。这时南台寺的重建工程正在进行，梅晓见屋基楚楚、砖墙厚实，规模宏大，十分高兴。当即向淡云和尚提出：寺宇落成，愿赠“藏经”一部，淡云和尚表示乐意接受。他回国后第4年（公元1907年），就率领日本佛徒数十人，亲自护送到南台寺，并举行了隆重的赠经仪式。这是当时一件盛事，成了中日友好往来源远流长的历史见证。自梅晓赠经以后，至今日本佛教徒不时派出代表团来南台寺礼祖。
南台寺有一条小路通南岳古镇。中经一个大石坡，石坡间有石磴数百余级。在岩石上，好象天梯架于岩壁上，故名天生磴。梯下悬崖峭壁，有挂着铁链的石栏杆，山坡旁边有一石，名叫金牛石，相传上面印有金牛足迹。明正德十年（公元1515年）秋天，夏良用在金牛壁刻上一首诗云：“手招黄鹤来，脚踏金牛背。尘世无人知，白云久相待。”沿山坡下行4里即到黄庭观，从此走上坦道，便可迤逦直达南岳古镇。如今南台寺已修葺一新。1981年泰国华侨黄彰任先生捐赠铜佛一尊，供在寺中殿堂上，为古刹增色不少。
南台寺名声很大，海内域外的佛教徒对它非常崇拜。这不仅它是六朝的古刹，历史悠久，更重要的是该寺院在唐末五代时便出了一个著名高僧--石头希迁禅师，他是南宗两大系中的一系--青原系的重要人物。
唐玄宗天宝初年，希迁到南岳衡山受戒结庵于南台寺东大石上，时称为“石头和尚”。与江西道一禅师名闻天下。相传著有《参同契》、《草庵歌》，至今日本曹洞宗的僧人用作必修日课。唐贞元六年（公元790年）圆寂，卒谥“无际大师”、塔曰“无相”。弟子有道司、憔俨等21人。他们宣教弘法，创立了曹洞宗、云门宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更为昌盛，形成南宗禅，成为中国佛教史上规模最大、影响最深远的主流，法嗣遍布天下。南宋时，临济、曹洞二宗传到日本。日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭。故有“天下法院”之称。石头希迁圆寂以后，肉身龛葬。葬于南台寺下方，为南岳仅存的一座唐代古墓。
（二）金刚舍利塔
金刚舍利塔位于南台寺后侧的瑞应峰，海拔600多米，是我国江南规模最大的高山金刚舍利宝塔，塔高48米，楼分九层八面，塔内256级阶梯绕塔壁而上，经国家文物部门和中国佛协鉴定的两枚佛舍利即安奉在顶层。
十八、宁夏
（一）银川海宝塔寺
海宝塔寺位于银川市北郊，俗称“北塔”。寺院坐西朝东，占地面积1．8万平方米。
海宝塔寺是一座有着1500多年历史的古刹，它不仅是全国重点开放寺院，也是旅游观光的著名景点。院内树木成荫，空气清新，环境优美；建筑红墙黄瓦，古朴典雅。主要建筑是海宝塔，它建在一个方形台基上，台高5．7米，边长19．2米。
塔门面东，两侧为暗道阶梯，沿之可直登塔座。这种富有变化的通道，反映了我国古代劳动人民高超的建筑艺术。海宝塔始建于后秦，大夏国赫连勃勃重修。1739年海宝塔毁于地震。现存海宝塔是清乾隆四十三年（1778）重修的。塔身为楼阁式，全部使用青砖砌筑，共9层11级，通高53.9米，平面呈正方形，四壁出轩，即每层四面设券门的部分均向外突数十厘米，因而在正方形的平面上，又形成双线“十”字形，构成12棱角；每层出轩部分二侧各设一龛，龛眉突出。所有这些，都
增添了塔身的华丽和立体感。海宝塔寺这种整体造型在我国古塔建筑中别具一格。
其他建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、玉佛殿和卧佛殿等。这些建筑排列在一条东西走向的中轴线上。
大雄宝殿为寺内主殿，殿内供奉释迦牟尼三身佛，端坐莲台，两侧是十八罗汉，其神态慈祥，造型各异，栩栩如生。穿过廊桥，便是玉佛殿，玉佛殿内供奉着释迦牟尼成道像，此玉佛是1992年从佛国缅甸请进，是用整块金香玉雕琢而成，整座佛像洁白无瑕，光彩照人。其后便是卧佛殿，殿内卧佛7.6米长，神态安详，通体贴金，光彩夺目。十大弟子恭立其后，给人以端庄肃穆之感。寺内各建筑雕梁画栋，五彩缤纷。
1949年后，人民政府对海宝塔寺的文物保护及寺院维修极为重视，党和国家领导人也曾来海宝塔寺参观。国家副主席董必武曾来海宝塔寺，留有题词，并亲手栽植松树留念。邓小平同志也曾来海宝塔寺参观过。每年的农历七月十五，为海宝塔寺传统的盂兰盆法会，届时广大佛教徒云集海宝塔寺，进行佛事活动。
1961年，海宝塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。
（二）夏河拉卜楞寺
拉卜楞寺位于甘肃省夏河县城西大夏河北岸，是甘肃规模和影响最大的寺院。“拉卜楞寺”藏语意为多佛宫所在的地方。它从清康熙四十八年（公元1709年）开始修建，距今已有近300年历史。属于藏传佛教格鲁派六大寺之一。
该寺建筑规模仅次于西藏日喀则的扎什伦布寺，是拉萨以外藏传佛教最高学府之一。现主要有弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、狮子吼佛殿、宗喀巴殿等20余座殿宇，以及六大学院等建筑。其建筑形式分藏、汉、藏汉混合式三类，鳞次栉比，金碧辉煌，气势宏大，以“外不见木，内不见石”的特点著称。
其六大学院为：闻思学院、续部下学院、续部上学院、时轮学院、医明学院、和喜金刚学院。各学院有经堂l座，显宗闻思居其冠，为全寺之中枢，又称“大经堂”。一世嘉木样创建，二世、五世嘉木样扩建，成为有前楼、前庭院、正殿和后殿其数百间房宇，占地10余亩的最庞大的建筑。作为藏传佛教高级宗教学府，拉卜楞寺历来人才辈出，涌现出许多著名的学者，因而使该寺享誉遐迩，四方崇仰。除寺主嘉木样活佛外，该寺尚有著名的的“四大色赤”活佛系统，即贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓。其后喇嘛孕苦仓、阿莽仓活佛也居色赤地位。
该寺创建人是第一世嘉木样活佛（1648一1721），夏河甘加人，13岁剃度出家，2l岁赴藏修学深造，在拉萨40余年，深通经典，精扬戒律，政教功绩卓著，有“宗喀巴后第一人”之称。他居拉卜楞寺13年，弘法宣教，为寺院组织建设和讲修工作倾注了全部心血。1710年，他创建了该寺“显宗闻思学院”；1716年建“密宗续部学院”，为寺院发展开创了良好局面。1720年康熙帝颁赐金印、金册、封他为“扶法禅师传学大宝法王”。
寺中现存众多佛教塑像、壁画和唐卡，是藏传佛教艺术中的瑰宝。其中塑像多达万余尊，高者近10米，小的仅几厘米。各种题材壁画几乎布满各经堂、佛殿四壁，具有极强的宗教审美效果。其唐卡除绘制外，尚有刺绣、贴花、缂丝等多种工艺，内容丰富，制作考究。寺内藏书甚多，现保存有6万卷，除佛经外，大量的是藏语文法、历史、医药、历法、音乐、美术等。其中大藏经有200多卷，还藏有一部用金银汁书写的《甘珠尔》，为稀世之宝。这里还有供奉历世活佛嘉木样骨灰的舍利塔，其中有一具金装木乃伊，据说是一位高僧在山洞里盘腿而逝，因气候干燥而成。寺院文物珍宝陈列室里陈列着用翡翠、钻石、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀、晶石等珠宝塑造的各种工艺品及清朝历代帝王授给寺院的印鉴、诏诰等珍贵文物。
夏河拉卜楞寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺之一，每年有7次规模宏大的宗教法会，其中以正月毛兰姆法会和七月说法会最为著名。正月毛兰姆法会意为“祈祷法会”，每年正月初四至十七日举行。主要活动有寺僧考试、辩经、诵经、展佛、法舞、祈祷等。其中初八日为牲畜放生，十三日展佛，十四日举行法舞会，十五日晚展出酥油花会，十六日“转香巴”，游客均可参与。七月说法会在农历六月二十九日至七月十五日举办，正式会期是七月初八日。届时，主要举行辩经、“乐劝”法会、展佛等活动，有大型话剧、法舞表演。七月大法会当月，正值甘南藏族人民举办浪山节活动，场面热闹壮观。
（三）敦煌莫高窟
