还有一些嘉佑二年进士不便归类，或正史无传，但从嘉佑二年进士及第的名人文集（如苏轼）所提及的同年（同科及第者），从笔记、诗话、方志中还略可钩稽其事者，一并考述于下。有生卒年者置前，无生卒年者置后；事迹较详者置前，较略者置后；同一家族的尽可能放在一起，不考虑有无生卒年及资料的详略。
一、“为文辞雄深有气”的梁师孟
梁师孟（１０２０-１０９１）字醇之，淄川（今山东淄博）人。儿时，吴奎一见奇其秀颖，使为诗，顷刻辄成，大异之。年十八冠乡举，名声籍甚，诸老先生喜为推引。嘉佑二年擢进士第，调沂州费县主簿，迁邢州龙冈县令。丁母忧，起为相州汤阴令。吴奎荐其才，擢国子监直讲。熙宁二年，改秘书省着作佐郎。太学策诸生，有对语病新法在高第者，大臣怒，尽出学官补外，师孟被签书淮南节度判官事，转秘书丞、太常博士。元丰改官制，换承议郎，通判隰州。哲宗即位，覃恩迁朝散郎致仕，节居乡里，自号“般阳居士”。观书赋诗，萧散自得，乡人亲敬之。元佑六年卒，年七十二。师孟强毅笃实，自少刻励于学，至老不废，博知古今。乐善疾恶，出其天资。视世事有弗可于意者，戚嗟痛叹，至或流涕，不能浮沉俯仰，耻以一毫近人，居京师七年，未尝造请。与世龃龉，故不为世用。为文雄深有气。着有文集二十卷，今已佚。事迹见刘挚《朝奉大夫致仕梁公墓志铭》。
二、“刚方直谅，学造本统”的刘庠
刘庠（１０２３-１０８６）字希道，彭城（今江苏徐州）人。少孤，八岁能诗，为石曼卿所器。年十四，以文谒蔡齐，齐奇而婿之。以岳父蔡齐遗奏补将作监主簿。迁宋城县主簿，改陈州司户参军，移郑州郑县令。嘉佑二年进士及第，知历阳县。改陈州司户参军，移莫州莫县令。六年，迁着作佐郎、知河南府伊阳县。英宗即位，累迁秘书丞、太常博士，为高密、广平两县教授，除监察御史里行。神宗立，擢殿中侍御史里行，为右司谏，兼提举国子监。
神宗语及汉武事，庠对曰：“王者当上法尧舜之德，下迹成、康、文、景之治，汉武不足为陛下道。”神宗悦其忠。除集贤殿修撰、河东转运使。进天章阁待制、河北都转运使，知真定府，召知开封府。时王安石用事，庠与异议，蔡确主安石，因与蔡确争廷参礼，失宰相意，出知太原府，移成都府、秦州、虢州、江宁府、滁州、永兴军。元佑元年，加枢密直学士，知渭州，寻卒，年六十四。
吕陶《枢密刘公墓志铭》云：“公刚方直谅，学造本统，通古今治乱安危之变，积深而蓄厚，亲达睿明，被遇隆眷。发为爱君忧国之谋，惟为泽民恤物之利，贤者事业，盖无愧负。惟屡忤欢贵，不忍一俯己狥合，悠然四方，遂至终老，此可悲也。”着有文集二十卷、奏议三十卷，藏于家。事迹见吕陶《枢密刘公墓志铭》、《宋史》卷三二二本传。
三、“学行纯固，论议精明”的王回
王回（１０２３-１０６５），字深父，其先福州侯官人，后迁居颍州汝阴（今安徽阜阳），遂为汝阴人。早年举进士落选，刘攽《闻王深甫下第》诗云：“骅骝历块误颠蹶，卞和抱璞空归来。天下何曾识琬琰，市人空腹尚驽骀。”嘉佑二年始及第，为卫真县主簿。
岁余自免去，退居颍州，治平二年为忠武军节度推官、知南顿县，命下已卒，时年四十三，卒于熙宁变法前。王安石《王深父墓志铭》（卷九三）对其早死深表惋惜：“嗟乎深父，其智虽能知（孟）轲，其于为（扬）雄，虽几可以无悔。然其志未就，其书未具，而既早死，岂特无所遇于今，又将无所传于后。天之生人也而命之如此，盖非余所能知也。”着有文集二十卷，已佚。事迹见王安石《王深父墓志铭》，《宋史》卷四三二有传。
王回能文，欧阳修《举王回充馆阁状》（卷一一二）尝称王回“学行纯固，论议精明，尤通史传姓氏之书”。曾巩《王深父文集序》（卷一二）谓其文章“反复辨达，有所开阐，其卒盖将归于简也”。《皇朝文鉴》收其文多篇，其《抱关赋》（卷四）云：“嘉佑五年，回始仕为卫真主簿。日负吏责，悯己之不如古人也，作《抱关赋》：抱关之无责兮，聊可充吾食。匪可食兮，吾何易兮。抱关之无愧兮，聊可由吾仕兮。匪可仕兮，吾何累兮。抱关之无兮，聊可托吾遁兮。匪可遁兮，吾何慁兮。”“悯己之不如古人”就是此赋主旨，叹抱关击柝之任，不可能有参赞弥纶之功，只不过借此聊充吾食，实无责；借此进入仕途，故无累；借此隐于仕，故无烦劳。短短数十字，抒发了不得志之情。其《驷不及舌赋》（同上），语出《论语》，戒慎言：“彼驷能行，骎骎万里。此舌能言，人才闻耳。万里远矣，驷行有疆；闻耳甚微，舌言无方。六辔在手，纵之吾游，见险逢艰，不可控留。一出诸口，死传吾志，善恶吉凶，孰追孰避？盖古君子，取物以箴，学士诵焉。可毋慎今！”
其《故迹遗文序》（同上卷八七）前论传播工具与传播久远的关系：“传古者莫寿于竹帛，而世以金石为最寿者，惑于外也。彼徒见其刚坚之质，大书而显刻之，安于屋壁山岩之中，藏覆遮护，国有官守，家有子孙，外物莫能寻其隙而伤，则以为传于万世不朽矣。然而存于今者，六经百氏之文，皆竹帛所载，而其被于金石，特以为最寿者，所存无几，往往复断剥缺讹，非反质于竹帛所载六经百氏之文，则不可得而读。其不载于竹帛，而名迹遂因而泯没者，可胜道哉！其官守子孙，今谁国而谁家也？由此观之，万物未有恃其久而全者。夫金石诚寿者，而人力不足以保于其外。竹帛之寿固不如金石，人知其不可恃也，然众传而广之，虽复万世，犹今日也。则金石之寿，尚何以较其短长哉！”后论所编《故迹遗文》：“予尝阅古钟鼎碑碣之文以证诸史及他传记，其褒颂功德，虽不可尽信，而于年月、名氏、山川、风俗，与其一时之文彩制度，有得其详，而史传追述，乃其概耳。惜乎！曩所闻者今已磨灭殆尽，而今所见者，后数百年不知又磨灭几何也。故采其完可读者，首尾编之，因次吾说为序，号曰《故迹遗文》。夫古之文以竹帛传，既寿于金石矣，而今之文以纸传，又便于竹帛，便则传之者益众，而此书之寿，其可究哉！特不知后之人能不以吾说而废否。”上文为我们提供了金石学、传播学的宝贵资料，金石碑刻的“褒颂功德，虽不可尽信，而于年月、名氏、山川、风俗”却比史传更可信，更详尽。全文认为金石不如竹帛，竹帛不如纸。而今天的电子文本更易于传播。
王回亦能诗，其《浙江有感》诗充满物是人非之感：“候潮门外浙江西，曾忆浮舟自此归。万古波涛今日是，一身踪迹昔人非。愁添壮齿头先白，泪入秋风眼易眵。日暮彷徨不能去，连堤疏柳更依依。”
四、“脱落闳肆”，“俊雄雅丽”的王向
王向（生卒年不详），字子直，号公默先生，王回之弟，并与王回同科及第于嘉佑二年。庆历中欧阳修守滁州，王向为三班奉职，干当滁州一镇。《梦溪笔谈》卷一五载，有书生为学子，不行束修之礼，自往取之，学子闭门不接，并讼于王向。向判其牒曰：
“礼闻来学，不闻往教。先生既已自屈，弟子宁不少高？盍二物以收威，岂两辞而造狱？”先生不喜向判，持牒以见欧阳修。修阅王向之牒，大称其才，“遂为之延誉奖进，成就美名，卒为闻人”。
尝为县主簿，早逝。着有文集，今已佚。事迹见《宋史》卷四三二本传、《宋史新编》卷一六四。苏颂《祭王秘校文》较正史更为详尽地记述了王向的一生及他们间的情谊。他们是世交，同在京读书，同应进士试，王向进士及第后曾为宛丘尉，又曾官陕。
《祭文》云：“呜呼，予与子直，世笃朋仪。越在稚年，游从讲谊。
两家情亲，各有兄弟。辇寺同馆，秋闱并试。爱子襟怀，脱落闳肆。嘉子文章，俊雄雅丽。谓如子才，必用于世。吾侪龊龊，曾莫跂至。不见数年，声名益炽。先后相望，并收科第。子尉宛丘，予职京师。传闻治声，民歌咏之。窃私嘉叹，有友如斯。子罢陕官，予方忝麾。承以疾苦，相见无期。既来汝阴，子以丧归。
不见神锋，乃见裳帏。兴言怆恸，涕洟交颐。”
王向与欧阳修、曾巩、苏颂、刘攽等交游，擅长为文，长于叙事，曾巩《王子直文集序》（卷一二）云：“长乐（即福建侯官）王向字子直，自少已着文数万言，与其兄弟俱名闻天下，可谓魁奇拔出之材，而其文能驰骋上下，伟丽可喜者也。读其书，知其与汉以来名能文者，俱列于作者之林，未知其孰先孰后。考其意，不当于理者亦少矣。然子直晚自以为不足，而悔其少作，更欲穷探力取，极圣人之指要，盛行则欲发而见之事业，穷居则欲推而托之于文章，将与《诗》《书》之作者并，而又未知孰先孰后也。然不幸早世，故虽有难得之材、独立之志，而不得及其成就，此吾徒与子直之兄回字深父所以深恨于斯人也。”
其《公默先生传》是一篇自传，通过主客对话即公议先生与弟子任意的问答，写其“刚直任气”的处世态度。他原自号公议：“公议先生刚直任气，好议论，取当世是非辨明，游梁、宋间，不得意，去居颍，其徒从者百人。居二年，与其徒谋，又去颍。”弟子任意反对他去颍，理由是“主人公贤，遇先生不浅薄”。公议先生曰：“来，吾语尔！君子贵行道信于世，不信贵容，不容贵去，古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立节循名，被服先王，究穷六经。顽钝晚成，所得无几；张罗大纲，漏略零细。校其所见，未为完人。岂敢自忘，冀用于世？予所厌苦，正谓不容。
予行世间，波混流同。予誉不至，予毁日隆。小人凿空，造事形迹；侵排万端，地隘天侧。《诗》不云乎，“谗人罔极”。主人明恕，故未见疑。不幸去我，来者谓谁？谗一日效，我终颠危。智者利身，远害全德。不如亟行，以适异国。”任意认为他之受谗，是因为自己的多议造成的：“先生聪明才能，过人远甚，而刺口论世事，立是立非，其间不容毫发。又以公议名，此人之怨府也。”并向他提出避谤三策。上策是“阳誉阴非”，中策是“佯狂而去”，下策是“不好议而好默”：“先生之行己，视世人所不逮何等也！曾未得称高世，而诋诃锋起，几不得与妄庸人伍者，良以口祸也。
先生能不好议而好默，是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公议却采纳了任意的下策，“请去“公议”，为公默先生。”此文虽名为传，但从其通篇皆为主客对话和四六韵语看，实以赋为传；内容都是论处世态度，隐含刺世之讥，实为以论为传。
王回、王向之弟王冏（生卒年不详）字容季，嘉佑六年进士，为新蔡主簿。治平间，卒于家，年三十二。王冏刻意学问，善属文，长于叙事。着有文集十卷，今已佚。曾巩《王容季文集序》（卷一二）云：“吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰冏容季，皆善属文，长于叙事，深父尤深，而子直、容季，盖能称其兄者也，皆可谓拔出之材。令其克寿，得就其志，则将绍六艺之遗言，其可御哉！”曾巩《王容季墓志铭》（卷四二）云：“容季孝悌纯笃，尤能刻意学问，自少已能为文章，尤长于叙事，其所为文，出辄惊人。
为人自重，不驰骋衒鬻，亦不孑孑为名。日与其兄讲唐虞孔子之道，以求其内，言行出处，常择义而动。其磨砻涵养而不止者，吾未能量其所至也。不幸其志未就，其材未试，而短命死矣。容季之伯兄回深甫，以道义文学退而家居，学者所崇。而仲兄向子直亦以文学器识名闻当世，容季又所立如此。学士大夫以谓此三人者皆世不常有，借令有之，或出于燕，或出于越，又不可以得之一乡一国也，未有同时并出，出于一家。如此之盛，若将使之有为也，而不幸辄死，皆不得至于寿考，以尽其材，是有命矣！”
五、“曾未期岁”而“声茂”的陈侗
陈侗（１０２４-１０８８）字成伯，莆田（今属福建）人。年十三而孤，从其母居于苏州外家。年三十余于嘉佑二年始进士及第，调河南府福昌县主簿。留守文彦博一见与语，知其奇，厚待之，遂往来门下。丞相富弼亦爱重其文。知商洛县，徙南陵县。召试学士院，富弼辟为汝州从事。召还，除馆阁校勘，判登闻鼓院。
编纂宗正司条贯。同知太常礼院，编修枢密院经武要略。改太子中允，检详礼房户房文字。熙宁六年，为集贤校理，迁太常博士。元丰三年，出知湖州，徙宣州。召为少府少监，改朝散郎。
出使辽国，迁朝奉大夫。元佑元年，出知陕州，苏辙有《送陈侗同年知陕府》（卷一五），苏轼有《次韵子由送陈侗知陕州》（卷二七）诗。苏辙还有《陈侗知陕州制》（卷二八）：“朕忧劳远人，过于畿甸。以为吏之侵渔细民者，远则莫见；民之呻吟疾苦者，远则莫闻。是以选任守臣，惟难惟慎。尔以台阁之旧，出临关陕，曾未期岁，厥声茂焉。朕惟东蜀郡县之多，思得循吏镇抚其俗。进直书阁，宠光西南，尚无菲薄其民，勉修安靖之政。”
三年卒，年六十五。着有文集十五卷，藏于家。事迹见刘攽《故朝奉大夫权知陕州军府事陈君墓志铭》（《永乐大典》卷三一四五引）。
