读书有一“笨”法，于我来说，很受用。那就是“读书百遍，其义自见”。一篇美文，百看不厌，百读不烦，读的时间越长，文章在自个心里慢慢发酵酿成美酒。一篇文章，第一遍就找辅教书来看，就找对应的翻译诠注的文章比照，只能顺着别人的思路走，永远体会不到原汁原味的韵味。我认为，一个人肚子里有几十篇经典文章，几百首唐诗宋词元曲烂熟于心，平常作文说话，不愁找不到好的句子。
美的文章美在内涵，工在格调。我欣赏《岳阳楼记》全在于范仲淹提出正直的士大夫应将个人的荣辱升迁置之度外：“不以物喜，不以己悲”！他所倡导“先忧后乐”思想已熔铸于中华民族传统美德的血脉之中，影响了一代又一代仁人志士。文章中“政通人和”治国理念，成为后代无数治国理政者孜孜以求的境界。影响力洞穿史册，闪烁异彩。
才子就是才子。范仲淹其实没有到过岳阳楼。庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，邀请他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹看图作文。才子超凡脱俗的想像力，把岳阳楼记写得如同身临其境，动静相生，明暗相衬，文辞秀美，音节和谐，气度豁达。
为体验《岳阳楼记》意境，我先后１０次登上岳阳楼。这座雄峙千古的名楼，阅尽世上满目疮痍，人间悲凉疾苦，乱世颠沛流离，确实令人“感极而悲者矣”；而今，千古憾事已随洞庭洪波滔滔流逝，巴陵胜状更逾从前，鱼米之乡日益富蔗，岳阳古城活色生香，“其喜气洋洋者矣”，虽前不见古人，而后却有来者！此中有真意，问谁领会得来？
古今题写岳阳楼的楹联汗牛充栋，我犹偏爱清代巴陵邑陈大纲撰写十四字联，雅切而阔大：
四面湖山归眼底，
万家忧乐到心头。
范仲淹《岳阳楼记》（原文）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
爱莲说/香远千年的美丽
一朵莲花灿烂千载而美丽，一个才子跨越千年而圣洁：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖！”理学大师、道州人周敦颐一生爱莲成癖，爱到心底，浸透骨子，自然有话要说，于是，就有了《爱莲说》。
周敦颐父亲饱读诗书，曾做广西县令，母亲知书达理。出生时，正是莲花盛开时节。
周敦颐故居前有一条小溪，溪中长满莲花，当地人叫莲溪，是周敦颐儿时嬉戏玩耍的地方。相传，周敦颐从小与其他孩子不同，爱观察莲的生长环节，每天看着溪里莲花不动声色地长大，从出水根茎，含苞欲放到莲蓬结子，他细细观赏，暗暗揣摩。
他一生做了３０多年小小的地方官，先后在湖南郴州桂阳当县令、江西南昌做知县、广东广南当刑狱、江西知州做通判，最终选择庐山的濂溪终老，不论何时何地，他总是在房前屋后种一池莲花与已相伴。
正是与莲朝夕相处，周敦颐也融入了莲花的世界，莲花是他，他是莲花，相对无言，俩俩悄悄开放。荷塘没有浮躁，没有喧哗，只有他一个人，孑然四顾，思接千载，视通万里，和每一朵莲花零距离接触，作最亲切的交谈。
也许，周敦颐没做什么大的官，担负责任不大，才有更多的时间来思考历史、现实和理想，驰骋的激情，蓬勃的灵性，充满哲学智慧的生命情调和生活美学意趣化作了一道道思想闪电……于是，中国人就独有了这株莲花，亭亭千年，光洁照人。
周敦颐爱莲，爱得死心塌地，可谓从头到脚，莲的品质在他眼里是那样的完美而高贵：莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；莲茎“中通外直、不蔓不枝”；莲株“亭亭净植，可远观而不可亵玩”；莲香“香远益清”……其蕴藏的内涵在于污泥中出世，却能清醒地屹立，洁身自好。清水芙蓉，含苞待放，也无娇媚之态，无媚世之意。这不正是那些超然脱俗，心胸坦荡，为人忠耿，不攀权附贵，仪容端庄，尊严傲岸的“君子”形象的生动写照吗？
如今，周敦颐如观音似如来端坐在莲花之上。在湖湘学人千百年来的顶礼膜拜中，他的１１９字《爱莲说》精髓点点滴滴浸润湖湘大地，成了品行高洁，清正廉明的君子人格象征。
周敦颐《爱莲说》（原文）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
潇湘八景/千年讴歌的美景
米芾的《潇湘八景图诗序》入选《湖南九章》，原本不在初选之列，在广泛征集意见阶段，却有不少网友力荐（我就是其中的一位），实在是喜欢至极：喜欢米芾给湖南取了一个诗意的名字“潇湘”；喜欢米芾千年讴歌的潇湘美景至今风光不减；更喜欢米芾几分颠、几分狂独立特行的个性。
自幼酷爱读书的才子米芾，６岁能背诗百首，７岁学书法，２１岁获朝廷任命，确实是个早熟的怪才。他为人耿直，不受礼教束缚，一生仅官达五品。虽仕途困顿，却未卷入党争，生活相对安定。后来当上书画博士，饱览珍藏，大有收益。
米芾好洁成癖。据说“屋宇器具，时时涤之”；他还以“好洁”作为择婿标准：“芾方择婿，会建康段拂字去尘，芾曰：‘既拂矣，又去尘，真吾婿也！’以女妻之。”
米芾举止狂放，好古博雅，爱穿唐人服装，呼丑石称“兄”，膜拜不已，世人因其不羁，称之为“米颠”。苏轼有“米老真颠却辩颠”之说法，说的是米芾之颠，是其颠、痴、风、狂、谲异、戏遣之类的言行。
工于书法的米芾，其字稳而不俗，险而不枯，润而不肥，意趣独特，个性鲜明，为古代书法之上品。同时，又是一位书画双佳的名家，他不仅书法出众，而且名留画史。享誉千古的“米氏云山”尤为后人称道。笔下的山水，轻笔淡岚，平淡自然。
米芾，史称“大米”；其长子米友仁，史称“小米”。父子二人，大胆突破前人的画风，遇山水有感即“信笔作之，多以烟云掩映树石，意似便已”完成了“米氏云山”的艺术创造；技法上结合书法用笔，以苔墨点与晕染来画圆弧形的山峦，让山水形象融合在一片雾气中，呈现出“山骨隐现，树梢出没”的烟雨微茫的意境，特别具有抒情的韵味。
我想，一定是南宋画家宋迪泼墨挥洒《潇湘八景》契合他的山水雅趣，让一代大家米芾为之击节赞叹之余，意犹未尽，又题写了《潇湘八景图诗序》。从此，宋迪的图，米芾的诗，融和潇湘八景，穿越千年岁月，成为世人神往的人文盛景。
米芾《潇湘八景图诗序》
《潇湘八景图诗序》之一：
潇湘夜雨（永州市潇湘亭）
大王长啸起雄风，又逐行云入梦中。
想像瑶台环佩湿，令人魂断楚江东。
《潇湘八景图诗序》之二：
平沙落雁（衡阳市回雁峰）
阵断衡阳暂此回，沙明水碧岸莓苔。
相呼正喜无征徼，又被孤城画角催。
《潇湘八景图诗序》之三：
烟寺晚钟（衡山县城北清凉寺）
绝顶曾僧未易逢，禅林常被白云封。
残钟已罢寥天远，杖锡时过盖紫峰。
《潇湘八景图诗序》之四：
山市晴岚（湘潭市昭山）
乱峰空翠晴还湿，山市岚昏近觉遥。
正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。
《潇湘八景图诗序》之五：
江天暮雪（长沙市橘子洲尾）
蓑笠无踪失钓船，彤云暗淡混江天。
湘江都对君山老，镜里修眉已皓然。
《潇湘八景图诗序》之六：
远浦归帆（湘阴县城靠湘江一带）
江汉游女石榴裙，一道菱歌两岸闻。
贾客归帆休怅望，闺中红粉正思君。
《潇湘八景图诗序》之七：
洞庭秋月（洞庭湖君山一带）
李白曾移日下仙，烟波秋水洞庭船。
我来更欲乘黄鹤，直上高楼一醉眠。
《潇湘八景图诗序》之八：
渔村夕照（桃源县武陵溪一带）
晒网柴门返照新，桃花落水认前津。
买鱼贾酒湘江去，远吊怀沙作赋人。
船山记/承载古今 顶天立地
王夫之，古代伟大的唯物主义哲学家。字而农，号姜斋，衡阳人，晚年居衡阳石船山，世称船山先生。
先生生活在明末清初，一个战乱的时代，对于知识分子而言便是一个两难抉择的时代。顺乎清，还是持乎明？在那个时候，大多数有节气的知识分子认为清军入关是一种侵略，所以要奋起反抗。
