“译文”
真正品行高尚的人，大家都敬重他；这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。
“注释”
果：真正的。讳：把事情隐蔽而不敢宣布。色：面容。媚：谄媚，用甜言蜜语讨好。
拓展故事
晏子与越石父
春秋时期，齐相晏婴出使晋国，遇到一个饥寒交迫的人。经过询问，他得知这人叫越石父，是齐国人，卖身为奴已经三年了。晏婴见他谈吐不凡，是一个有修养的君子，就把他赎买下来，与他一起坐车回国。回到相府，晏子没跟越石父告辞就进了自己的房门。越石父很生气，要与晏子绝交。晏子派人传话说：“我不曾与你结交，谈何绝交？你当了三年奴仆，我今天看见了才把你赎买回来，我对待你还算可以吧？你怎么可以恩将仇报？说什么绝交？”越石父说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅。因此，君子不因为对人家有功而轻视人家，也不因为人家对自己有恩而贬低自己。我给人家当了三年奴仆，却没有人理解我。这对我来说无所谓。现在您把我赎买回来，我认为您理解我了。先前您坐车，不同我打招呼。我以为您是一时疏忽了。现在您又不向我告辞就直接进入屋门，这同把我看做奴仆是一样的。既然我还是奴仆的地位，就请再把我卖到社会上去吧！”晏子听了越石父的回话，走出来，请求和越石父见礼。晏子说：“以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过：考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我向您道歉，我诚心改正我的错误。”晏子命人洒扫厅堂，向越石父敬酒，以礼相待。越石父说：“先生以礼待我，我实在不敢当啊。”晏子从此把越石父奉为上宾。
狄仁杰不记私仇
狄仁杰是唐朝武则天时期一位很有威望、宅心仁厚的宰相。有一次，武则天对狄仁杰说：“有人说你办事有失公允，还说你不配做宰相，你想知道他是谁吗？”狄仁杰回答说：“如果我真有哪些事情做得不对，还请陛下您明察，臣愿意接受处分。但如果经您查证之后，臣并没有这位所说的错误，希望陛下您不要轻信谗言。鉴此，也不必追究那些话是谁说的了！”武则天听后对其赞叹有加。
“评析”
狄仁杰果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，会从内心里就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是看到他的威仪，内心里就会折服于他。“仁者无敌”，内心有仁爱的人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人；他能爱人，他就能宽恕人；他能宽恕人，就能包容人，就能与人和睦共处。
这样的仁者在世间有很多，我们要善于发现，学会珍惜。有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。就好像孔老夫子，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，我们不要轻易地错过学习的机会。
仁者，他还有哪些特质呢？他会“言不讳，色不媚”。我们看到仁者向他学习，在他的言语当中，在他的神态当中，他都坦荡荡。“言不讳”，就是他讲话不会畏头畏尾的，不会有所忌讳。他讲话一定是真实之话，不会讲虚伪之话；他所讲的言语也是很真诚，从内心真心流露；他的容貌，你看起来，可以说温文儒雅。古人讲：“忠言逆耳利于行。”真正忠言可能不是好听的，但是听了之后能够接受、照做就有好处，因此我们要知道，如果不敢亲近仁者，他就不能提升，我们必须要亲近仁者，这样我们的品德学问才能够提升。
《礼记·礼运》篇云：“大道之行也，天下为公。人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者皆有所养。”这就是说，大道通达于天下时，把天下作为大家所共有的。人们不只是爱自己的亲人，不只是把自己的孩子当作孩子，要使社会上的老人安享天年，壮年人能贡献自己的才力，年幼的人可以得到抚育成长，鳏寡、孤独和残疾有病的人都能得到供养。海瑞和范仲淹都拥有一颗关爱天下人的心，可与天地日月同辉。
两袖清风，胸怀大仁，行走世间，必然无碍。我们做人做事，都要以这样的仁人为榜样，只有这样，犯过错的机会才会越来越少，道德品行才会日见增长。一个真正有德行的人，他的精神生命是无限延续的。所以，如果有更多的孩子接受圣贤教诲做出来给人们看，社会上许多错误观念就能逐渐被扭转过来，将会呈现出一个优美和谐的社会环境。
“思考”
我们想到这一生中每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心中的需求。有这样的需求，我们就要去寻觅这样的好朋友。在交友时一定要记住：“真正的朋友就如同一面镜子，当你进步时他会给予你真诚的鼓励，当你犯错时他会直言不讳帮你查明错误。”有这样仁德的朋友相伴，在学海中共同畅游，你才会顺利驶向成功的彼岸！请你想一想，什么样的人才能称得上是志士仁人？你有这样的朋友吗？在现实生活中要怎样分辨好朋友与坏朋友呢？
名言欣赏
1.巧言令色，鲜矣仁！—《论语》
2.用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。—《水浒传》
3.三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。—《孟子》
