星云大师曾指出，成就大器离不开四个条件：要经得起烦嚣、要受得了气愤、要忍得下挫折、要耐得住时间。风物长宜放眼量，做人处世，不必太计较，一切都要能承受得起。心胸豁达、能够宽容待人者，凡事看得高远，不会被眼前的得失遮蔽双眼，这样的人往往容易走向成功；心中狭隘、睚眦必报者，则总是处于与人比较、计较的状态中，徒生烦恼，这样的人往往不能成事，更别说成大器了。
第18节睁一只眼，闭一只眼，糊涂是睿智的选择
糊涂是一种不计较的大度和坦然。难得糊涂是一种睿智的选择。活得清醒之人，易生烦恼；活得糊涂之人，易获幸福。前者将世间之事看得真切，所以较真，再所以，烦恼尾随而至；后者，虽然活得粗糙，却由于计较的少，而活得惬意畅然。一个人精明于世虽然可喜可贺，拥有一颗糊涂之心却也非常难得。糊涂处世，不去做过多计较，不仅自己轻松欢愉，别人也会乐意跟你相处。
做人不能太较真、认死理
做人虽然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真、认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。做人是否太较真，正是有人活得潇洒快活，有人活得抑郁烦闷的原因所在。
孔子领着一行弟子东游，半路上，感觉又累又饥肠辘辘之际，正好看到不远处有一个酒家。于是，孔子吩咐一弟子前往，弄点吃的东西。该弟子走进去，对酒家的老板说：“我是孔子的学生，我们和老师有点饿了，请您给一些吃的东西吧。”
老板听闻，想了想，说：“你说你是孔子的弟子，我写个字，假如你认识的话，随便你们吃。”然后，就命人取来笔墨，写下一个“真”字。
该弟子看后，毫不犹豫地说：“这个字太简单了，‘真’字三岁的小孩子都认识啊，这是个‘真’字。”老板仰头大笑道：“你竟然连这个字都不认得，还说是孔子的学生！我看你是假冒的！”然后，就吩咐伙计将他轰了出去。
孔子看到该弟子垂头丧气地空手而归，问后得知原委，就亲自前往酒家，对老板说：“我是孔子，现在有点饿了，想点一些吃的东西。”老板说：“既然你说自己是孔子，那么我写个字，假如你辨认得出，那就随便吃。”然后，又写下一个“真”字。孔子看了看，说这个字念“直八”，老板爽朗地开怀大笑道：“孔子果真名不虚传，你和弟子们免费吃吧，随便点单。”
刚才那位弟子百思不得其解，便问孔子：“这明明是‘真’嘛，为什么非说是‘直八’？”孔子解释道：“很多时候，是认不得‘真’的，你非要认真，自然会碰壁。处世之道，你还得继续学习啊。”
这个故事说明了一个道理，那就是做人不能太较真。
平日里，我们将所有的事情都处理好了不一定就认真。有时候，事情没办好，在上级眼中也是认真，因为你认真地揣摩了上级的需要，并且竭心尽力地配合了上级的需要。认真不等于较真。在实际生活中，许多兢兢业业做事的人没有被升职加薪，但一些业绩并不突出的人反倒获得了领导的青睐和提拔，便是由于前者多较真，而后者是认真；前者多被领导赞扬，但跟领导走得不近，后者多被领导批评却跟领导交往密切。你说哪一种人更认真呢？糊涂也只是旁人眼中的糊涂罢了，实际上，他们自己心里清楚着呢。
假如你在公共场所碰到不顺心之事，那就更不值得为之较真郁闷了。有时素不相识的人冲撞了你，其中必然存在一些你不知道的原因，不知什么烦心事让对方此刻心情糟糕，行为失控，只是碰巧让你遇到了罢了。
聪明的人永远不会跟萍水相逢之人较真。如果对方为人处世水平欠缺，跟他们较真就等于将自己降低到对方的水平。再有，从某种程度上讲，对方的冒犯也许是在发泄和转嫁他内心的苦楚，尽管我们并没有绝对的义务帮着他们分担苦楚，但若我们用宽容尽量对他们提供一些帮助，等于是在无形之中做善事。既然如此，我们为何还要愤愤不平与烦恼不止呢？
活得糊涂的人，幸福指数也容易偏高；活得清醒的人，则容易烦恼。这是因为聪明的人看事情往往看得太真切，太较真儿了，生活中便是烦恼遍地。而糊涂的人，由于计较和在意的东西不多，尽管活得简单粗糙，却因而能够抵达人生的大境界。
大智若愚，该糊涂时且糊涂
人行于世，在旁人眼中，看起来太傻气不好，看起来太聪明也不好。有道是“不智不愚”，其实就是一门假借糊涂之象，行聪明之道的处世哲学。
威廉·亨利·哈里逊曾担任美国第九任总统。据说，他出生于一个小镇。幼年时期的他，性格很是文静害羞。因此，在很多人看来，他就是一个傻子，总是喜欢耍弄他。那些耍弄他的人时常将一枚5美分的硬币和1美元丢在他的脚下，让他随便挑一个，威廉总是挑那个5美分的，然后，那些人就哈哈大笑说他傻。有一天，一位好心人问威廉·亨利·哈里逊：“难道你不清楚1美元比5美分价值大吗？”“我当然清楚啊。”威廉不紧不慢地说，“不过，假如我选择了那个1美元的，我担心他们就再也没有兴趣丢钱给我了。”
纵观古今中外那些有大智慧者，往往不在众人面前，特别是不在同行、同事或同伴面前彰显才华，表面上看貌似愚笨不堪，实则是一种人生的大谋略，是一种至高的人生境界；大智若愚之人，往往在人前收敛自己的智慧，一副傻啦吧唧的模样。在旁人看来，他们在小事上往往不如一般人精明，应变能力也比较差。殊不知，这正是城府颇深的表现之一。韬光养晦，让人误以为自己能力不足，让人忽略自己的存在，而在必要时，却可以不动声色，以高超的智慧，先发制人，一举将别人击败，别人还一时半刻想不明白为什么！
北宋时期，有一位名叫吕端的人官至丞相，是三朝元老。此人平日里不拘小节，不计小过，看上去糊涂得很，不过处理起朝政事务来，却机敏过人，一点也不含糊。宋太宗夸奖他是“小事糊涂，大事不糊涂”。有一种人刚好与其相反，只要是便宜就想占一占，只要是好处就想捞一点儿。为了一丁点儿小利，不顾前程；为了一丁点儿小过，争个你死我活。这种人貌似聪明，实则再糊涂不过。
接下来，我们再来看一则关于宋太宗的故事。
一天，宋太宗在北陪园饮酒，大臣孔守正与王荣侍奉酒宴。这两位大臣喝得酩酊大醉，彼此吵嚷不休，甚失做臣子的礼节。内侍奏请太宗将他俩逮捕送吏部治罪，不过，宋太宗却命人将他们送回府了。
等到次日清晨，孔守正与王荣侍酒醒，回忆起头天晚上喝酒后在宋太宗面前放肆，非常后怕，便匆忙奔赴金銮殿，双膝跪着跟宋太宗请罪。宋太宗微微一笑，摆手说道：“说实话，朕也喝多了，记不得发生过这等事。”
宋太宗托辞说自己也醉得不轻，一方面并未丧失皇家体面，另一方面，侧面警告这两位大臣日后严于管理自己。宋太宗假装糊涂，不仅表现了自己的大度，还收买了人心。
糊涂能够让人在处世时获得好人缘，做事情时拥有好机缘，大智若愚的糊涂之人总是笑到最后。所以，糊涂不等于昏庸，而是另一种形式上的韬光养晦，豁达大度。糊涂的精髓就在于大智若愚，懂得后退，知晓前进，在一颗宽厚之心中不失随机应变的智慧与计谋。
作为商人，向来以精明闻名，每一分钱都要算计，这固然是做生意的一种思路。然而，做生意也有例外的时候。尤其是在生意处于生死攸关之际，为了挽回大局，万万不能对小利斤斤计较。所谓该糊涂时且糊涂，这种糊涂才是大精明、大智慧的体现。
真正的聪明人都是懂得糊涂的道理的，无论遇到什么事情，他们绝对不会自作聪明，大发议论，相反都是装出一副所知不多的模样，躲躲闪闪伪装糊涂。实际上，他们心知肚明，懂得糊涂的人，什么人也不会得罪，因此更能够逢凶化吉、左右逢源，并逍遥自在地生活。
一个人假装糊涂并不是什么困难的事情，难的是如何把握好“糊涂”的度。糊涂学是人生的一种大智慧。有人曾指出：“人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。”倘若我们静下心来学习并实践一些糊涂学的知识，说不定它会让我们恍然顿悟，带给我们特大的惊喜，甚至让我们拥有一种乐观而从容的心态。
涉及原则问题时，绝对不能糊涂
我们要时常告诫自己保持清醒，不要总是稀里糊涂，不要总是错误不断。
郑板桥是“糊涂”过的。他做山东潍县知县的时候，曾接过一桩田产官司。刘家说王家将10亩良田卖给了刘家，但总是不愿意将田交给刘家打理。刘家呈上田契，田契中写有良田的位置、面积、卖价、中间人、日期，瞧不出丝毫破绽。
郑板桥提出让王家拿出田契。王家说，这10亩地是老祖宗一代代传下来的，田契早就弄没了。郑板桥又问王家：“这块田有多长？有多宽？”王家也说不出个子丑寅卯。郑板桥派人将三个中人找来询问，他们很确定地说：“王家将良田卖给刘家的事情千真万确。”所以，郑板桥大笔一挥，将这些良田判给了刘家。
这件事情过了7年，郑板桥因得罪权贵而丢了乌纱帽，以平民身份到民间察访。一个信得过的农夫对他说了实情：当年那块良田是风水宝地，的确是王家祖传下来的。刘家意欲买来做坟墓，王家不愿意出售。刘家就托人伪造了契约，并买通了几个中间人，恶人先告状。郑板桥判的这一错案让王家失去赖以为生的基础，此后开始了离乡背井的生活。郑板桥获悉此事的来龙去脉后，追悔莫及，暗自责怪自己没搞清楚事情的真相。
有人说：“人生都道聪明好，难得糊涂方为真。”还有人说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”殊不知，糊涂分为两种：一种是真糊涂，懵懂处世，表面看去与生俱来，装不来，求不到；一种是假装的糊涂，明明对是非黑白已心中有数，时机未到之际偏偏装作不知晓，即由“聪明转入糊涂”了。
在10亩良田一事上，郑板桥是真糊涂；相较于郑板桥的这种真糊涂，鲁密斯在涉及原则问题时，则是假装的糊涂。鲁密斯的故事是这样的：
这还得从鲁密斯在伊利诺州铁路局做局长那会儿说起。当时铁路局在进行裁减冗员，缩减支出预算，所以鲁密斯就把防备小偷盗窃木材的守夜人裁去了。
那个时候，有些工人觉得堆积木材的场上没有人员看守，这样就可以将木材随意搬取。因此，在守夜停歇后一个月的时间里，场上的木材时有丢失。而先前路工们家中破烂的篱笆，如今一户户已修理完整，还增设了一些猪圈、鸡栏，更有甚者，有些路工家的走廊跟梯子的破旧板子也焕然一新了。
鲁密斯观察到这些情况，不动声色。路工们还以为他老实糊涂可欺。没想到，下个月发工资的那日，凡是曾偷窃木材的路工，在应发放的工资里，已经把木材的价值扣除了，财务处所开列的工资条上，正确地显示着路工们偷窃木材的数量。
众人都非常惊讶鲁密斯如何会知晓，并计算得如此精准。鲁密斯解释说：“在这一个月的时间里，我每日总是度量木材，计算损失的数量。谁如偷窃木材，万万不会把他偷窃木材的数量算错，或漏记在工资账上。”路工们听完，只能苦笑。既然一样要付出木材的成本，根本就没必要大半夜的偷偷摸摸，自己费力，把木材弄到各自家中来。之后，路工们偷窃木材的事情再也没有发生过。
也就是说，我们保持与人为善、难得糊涂的态度固然很重要，但在涉及原则问题时，绝不能视而不见、假装糊涂。
不少人都不愿意糊涂地活糊涂地过日子，总喜欢打探个水落石出，当获悉事实上许多事情超出了自己的想象和能力范围，自己难以承受，那就变成了心理的负担。其实，无论是谁都存在着一定的盲点，有一些事情可以淡化而模糊地处理，有一些事情则应做到心明如镜，万万糊涂不得，否则将造成巨大的损失。
第19节吃亏是福，要学会承受吃亏
“好汉要吃眼前亏”，因为不懂得吃“眼前亏”，可能日后会吃更大的亏。当我们的实力不足、处境艰难的时候，也就是最容易遭受打击与别人欺侮的时候。在这种情景下，我们的抗争力会微弱很多，假如可以避开大劫也算是一桩幸事；假如这个时候面对他人过分的“欺凌”，最好是抱着“退一步海阔天空”的态度，暂时先吃一吃眼前亏。与此同时，树立“留得青山在，不怕没柴烧”的志向，以“卧薪尝胆，伺机而动”作为奋发图强的力量之源。
不计较吃亏就是占便宜
净空法师云：“吃亏就是占便宜。”如何理解这句话呢？我们先来看这样一则小故事。
据史料记载，唐代崇贤人窦公善于经营实业，然而在财力上却比较困难。他在京城中有一块空地，跟一位大宦官的地段紧紧挨着，宦官看上了这块地，迫切地渴想拥有它。其实，这块地并不值什么钱，充其量五六百缗（在中国古代，一千文为一缗）。窦公爽快地将这块地献了出去，却只字未提钱的事情。宦官自然欢喜极了。这个时候，窦公就借故说自己想去江淮发展，希望得到大宦官几封保证旅途平安的给地方官员的信札。大宦官痛快地应许了。后来，窦公依靠着这几封信，总共获利三千缗。从那以后，他的事业也越做越大。
