杨光先，字长公，安徽歙县人，曾经做过明朝的新安卫副千户。杨光先为人性情刚直，明崇祯十年，因为对大学士温体仁、给事中陈启新不满，他便把副千户的职位让给其弟光弼，自己带着棺木，以布衣进京弹劾温体仁、陈启新等误国，结果被朝廷打了一顿板子，充军发配。后来，温体仁被劾罢官后，杨光先才遇赦回乡。杨光先的第一次弹劾，为自己博得了不畏权奸的美名。可是，不久以后，杨光先又进行了一次弹劾，结果却截然相反。
公元1644年，满洲八旗入关，大清取代了腐朽没落的朱明王朝。为了更好地治理国家，顺治皇帝任命德意志传教士汤若望为钦天监监正，负责制定新的历法。汤若望不负众望，依据先进的西洋历法知识，制定了《时宪历》，并取代了过去的历法。
杨光先获知这一消息之后非常气愤。他对外国人任中国皇家的钦天监监正，制定西洋新法，废弃传统历法十分不满，便对汤若望指控问罪，但顺治帝在世时未能奏效。等到顺治帝晏驾，继位者康熙皇帝玄烨登基时只有八岁，还不能亲政，所以朝政便由鳌拜等四位辅政大臣把持。
鳌拜是一个保守的人，一朝大权在握，立即掀起一股“复古”的狂潮。杨光先乘机发难，他一面上书朝廷，一面散发传单，指责说：“大清皇朝万万年，而汤若望的《时宪历》只编200年，这岂不是让大清短祚吗！”这纯粹是愚昧者对进步者的无端诬蔑。
康熙四年三月，朝廷做出决定，判处汤若望以及钦天监的另外五位官员死刑，同时废弃《时宪历》。幸而孝庄太皇太后出面干预，才使得汤若望免死下狱。但经此大难，本已疾病缠身的汤若望不久便病死寓所。
此后，杨光先取代了汤若望任钦天监监正。在他主持钦天监的几年里，历法工作毫无进展。杨光先只好多次上书朝廷，以自己体弱多病为借口，要求辞官。当时朝廷虽然没有批准这一请求，却也看出杨光先并不适合主持钦天监，于是便用比利时人南怀仁治理历法。
康熙八年，鳌拜及其党羽被一网打尽，康熙皇帝掌握实权。南怀仁上书奏称杨光先等在历法、测验方面所作的工作错误百出。康熙对这桩学术公案采取了谨慎而科学的态度。他命大学士图海等20人会同钦天监官员，赴观象台共同测验。结果，南怀仁所测都应验，杨光先等所言都不应验。他们做的其他验证也表明：南怀仁的正确，杨光先的错误。
最后，议政王等根据测验结果作出决定：推倒杨光先诬告汤若望案，为汤若望及同案死者平反，并判处杨光先斩首。幸而康熙皇帝宽宏仁厚，只是将杨光先罢官，遣回原籍了事。又羞又愤的杨光先在返乡途中病死。
——选自《清史稿·列传五十九》
【智慧心得】
学无止境，不可固步自封
杨光先虽然称不上什么奇才硕儒，但在当时也算是个饱学之士了。他既然敢于指斥汤若望的西洋历法，说明杨光先对历法知识的掌握也决不是停留在一知半解的程度上。可是杨光先属于封建社会的文人，当时的文化知识更新极为缓慢，知识分子都有这样一种习惯性思维：既然我已经学习了某方面的知识，并且烂熟于心，就可以高枕无忧，一生受用无穷了。杨光先掌握了中国古代历法之后，根本没有进一步学习借鉴西方的先进文化，可以说其学术和专业知识一直处于原地踏步的状态，没有大的进步。没想到天外有天，人外有人，这个世界上还有他所未曾接触的更为先进的天文历法，所以一经交锋便败下阵来。
一个人要想在本行业中站住脚，获得别人的尊重，唯一可以依靠的就是纯熟的专业技能。特别是当一个人走上领导岗位以后，如果在专业知识上薄弱欠缺，又不知道及时的补充学习，只能进行简单的行政管理，就会被他人所轻视，很难将工作开展下去。
夏衍是我国著名的剧作家，他的作品之所以有深度、有内涵，不仅是因为自己得天独厚的艺术思维，还在于他有着渊博的文化知识。解放以后，夏衍担任了新中国文化部的副部长，负责领导全国的文化工作。有一次，历史学家吴晗和翦伯赞在谈明朝朱元璋的故事，夏衍插嘴讲了句外行话。吴晗严厉地对他说：“你还当文化部长呢！这一点都不懂！”这句话说得振聋发聩，直接指出了夏衍文学艺术见长，而历史知识欠缺的弱点。夏衍听了以后，发奋读书，每天抽出一个小时读《二十四史》、《资治通鉴》。不久以后，他的历史知识有了很大的提高。
还有一次，在审查一个出国演出的京剧节目中，夏衍又讲了句外行话，在听到别人的批评后，他又拼命攻读有关中国戏曲发展历史的书籍，同时虚心向老艺人请教。后来不但知之甚详，而且成了京剧爱好者。专业知识的熟练掌握，使得夏衍在以后的工作中受益匪浅，对许多专业问题都能够提出很有建设性的意见，成为深受人们尊重的文化界领导。
有人说过这样一句话，“如今一个人想职业一辈子固定不变，在一个岗位上工作到退休，要比一个女人从一而终难得多。”话虽粗浅，但很有道理。一个人本来改变职业的事是经常发生的。有时候，做领导的从大局出发，直接以行政命令的形式将你调离原本驾轻就熟的岗位；有时候，出于个人发展的需要，你可能要主动提出调换工作。隔行如隔山，不同领域的知识并非都能够触类旁通，知天文者不一定晓地理，熟读三教经典者又不一定精通九流之说。当你踏入新的工作岗位时，原来的经验和知识可能不适应眼下的情况。这时，就需要你以小学生的姿态，从头学起，才能够将工作做好。
西汉初年，刘邦立长子刘肥为齐王。因刘肥年幼，朝廷就派曹参为相，辅佐刘肥治理齐国。曹参本为武将，对治理国家还深感乏术。于是请来百余名儒生，询问治世之道。但是，众儒生意见不一，曹参无所适从。后来有人向他推荐盖公，说他是位饱学之士，治国贤者。于是曹参备下厚礼，把盖公请来，向他学习治世之道。盖公根据天下刚刚结束战乱，人民困苦不堪的现状，提出了与民休息的无为而治的方案。曹参听后觉得很有道理，于是自己搬进厢房，腾出正房让盖公居住。一有闲暇就来请教学习。终于由武将转变成治世的文臣。
吕蒙是三国时期吴国的著名将领，他十五六岁就开始了军旅生涯，在赤壁之战中，因协助周瑜战胜曹军，被孙权任命为横野中郎将、浔阳县令。孙权担心习武出身的吕蒙难以适应新的职务，就劝吕蒙说：“你现在已不是一般武将了，与我一起掌管国家的事，应该多多读书来增加自己的知识才是。”吕蒙推说自己事务繁忙，没时间读书。
孙权说：“你以为我是想叫你通过读书学习成为一个大学问家吗？我只不过是希望你通过读书来掌握治军理政的道理。若说事务多，谁能与我比？但我小时候就读过《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》等书。自从掌管国家大事以来，还读过三史及诸家的兵书，我认为从书中获益不浅。你为何不勉励自己读书？”
吕蒙于是发奋读书，孜孜不倦地抓紧一切空余时间读书学习，他所读过的书籍，多得连儒家的许多饱学之土都比不上。鲁肃死后，吕蒙以博学而懂军事代领其职，深受孙氏政权器重，后用计打败蜀之名将关羽，一举夺回荆州，成为东吴栋梁之材。
学习不仅可以帮助人们像曹参与吕蒙那样，顺利完成由武将到文臣、由一勇之夫到风流儒将的角色转化。还可以提高人们的综合素质，使人变得越发聪明。
后赵政权的建立者石勒是羯族人，年轻的时候，并州地方闹饥荒，他和部落失散了，曾经一度沦为奴隶、佣人。羯族人的文化比匈奴人要低。石勒从小没有受过汉族文化教育，不识字。他担任赵国的大将以后，渐渐懂得要成大事业，光靠武力不行，就收留了一批北方汉族中的贫苦的读书人，组织了一个“君子营”。让他们读书给自己听，学习古代的兵书战策和治国方略。由于石勒骁勇善战，再加上熟知兵法，智谋超群，不久便消灭了刘赵政权。历史上把刘氏的赵国称为“前赵”，把石勒建立的赵国称为“后赵”。
翻看史书，中国历史上的许多英明君主都保持着终生学习的良好习惯。东汉光武帝刘秀酷爱学习，一生手不释卷，即使在军旅当中也不肯放下书本。三国时的曹操御军十余年，手不舍书，昼则讲武茂，夜则思经传。曹操行军打仗，依孙吴兵法，变化如神，并自作兵书十余万言。特别是清朝的康熙皇帝，他5岁知书，17岁因读书过劳甚至咯血，即使在平定三藩之乱后，他在日理万机之余，仍抽暇读书。
多读书、多学习，才能使大脑始终处于一种运动的状态，保持敏捷的思维，这样才能多有建树，少犯错误。
随着社会的发展，今天我们所处的时代，知识更新的速度越来越快，昨天还在争相学习的理论知识，今天可能就已经被淘汰出局。我国提出要建设一个学习型的社会，联合国教科文组织强调在新的世纪里，世界各国要努力建立终身学习的体制。其目的都是为了让人们及时学习先进的科学技术，适应新的发展形势，不被时代所抛弃。因此，处在这样一个充满变革、飞速发展的时代的公民，应该永不停滞、永不自满，在工作的同时不忘学习及时充电。特别是当单位为我们提供进修学习的机会时，不仅要积极参与，还要在学习的时候全力投入，不能当一天和尚撞一天钟似的混日子。
