这位医生从未见过这么奇怪的病症，一时又很难找出病的根源，便决定先给他散寒。结果，没几天，他两眼肿胀，口舌生疮，不能吃东西，干脆连起床都不行了。医生见状，又改用驱热，用寒药内服，这一次，更把他折腾得连说话的力气都没有了。每天从早到晚，连吐带泻，本来吃不进多少东西，现在连喝的水也吐了出来。吐完了就拉肚，直泻得上不得床。没过几天，整个人只剩下一个骨头架子了，两只眼睛全坍陷下去，目光无神，眼看着只剩下一口气在那喘息着。
邻居的一位长者见他遭了这么大的罪，病却越治越重，便过来劝他道：“先生还是停药吧，先好好休息一下，在饮食起居上注意调养一阵，或许比吃药还强呢。”
情况已到了这个地步了，王先生不得不采取长者的建议，此后，每天吃汤水蔬菜，而且是多种轮流，早晚出来散步，锻炼身体，病果真逐渐好起来，身体也日益强壮了。
株树的神灵
齐国曲辕的一个神社前长有一棵世人很少见的株树，这棵株树从山脚一直长到山顶，非常高大，分枝竟然在约几十丈高外才出现，分枝大得可以造一艘船。树顶枝繁叶茂，可以遮天蔽日，树干粗得几十个人都围不过来。
这棵高大无比的株树前整天有围观的人，人们啧啧称奇，神社也因此而名声在外。
有一个叫匠石的木匠师傅，每天都从神社前经过，奇怪的是他从不去留意那棵大株树，似乎没看到一样。
匠石的徒弟很纳闷，因为每当他自己路过大株树时，总要停下来，看一看。于是，有一天，徒弟问匠石师傅：“师傅，我跟随了您这么多年，还从没见过这么好材料的树木，您为什么对这样一棵奇树无动于衷呢？”
匠石一边走，一边头也不回地对徒弟说：“这棵树不值一提，肯定毫无用处，不然的话，它不可能安安稳稳地活了这么多年，没有人想到砍伐它，使用它，一定是有某种原因，说不定做了船，便会沉没，做了棺木，便烂得快，做家具会有怪味、遭虫蛀呢。”
匠石不过随口说说而已，只不过他自己这样猜想。想不到，当天夜里，那棵大株树的神灵就来托梦了。梦中，株树的神灵对他说：“想不到你会诬蔑我是无用的树，我倒觉得你那么愚蠢才真是无用的人呢。看起来，我不像桃树、梨树等能结出好吃的果子来，其实那正是我的福份。想想看，哪一棵结果子的树会有好报应？果子成熟时，人们只想着要果子，不是敲，就是打，弄断了枝条是常有的事，这就是有用之材的下场。
社会上的事多半是这样：奉献得越多，受到的伤害就越大。为什么要自找苦吃呢？我们的祖先就很明智，为了保全自己，而成为无用的木材。”
匠石师傅听到株树神灵对他说的话，惊讶不已，猛地醒过来了，之后便细细思考梦中的话语，恍然大悟，立即点拔徒弟们说：“这棵大株树真是一棵神木，它以其无用的姿态出现在世人面前，以此求自保，才得以长得如此高大，如此长寿。”
这对于人类来说有什么启示呢？
高洁不在言
阳子居以不与俗世之人交往而自居，其实他是自命清高、离群寡居之人。
有一次，阳子居去南方沛地拜访老聃。不料，老聃已启程前往秦国，阳子居急忙沿路追赶，终于在梁国追上了老聃。
老聃见了阳子居，没表现出丝毫的热情，相反，却若有所思，仰天长叹：“可惜，可叹，原以为你是可以教化的，却不料已不可造就。”
阳子居虽听到了老聃的感慨，但没有发问，二人一言不发，在沉默中赶路。
走了一段路后，二人一同投宿一个旅舍，阳子居殷勤侍奉老聃，端茶送水，待老聃洗漱完毕，脱鞋盘膝就座，阳子居方才跪拜求教：“先生，方才路上，本想求教于您，又怕耽误您赶路，不敢造次，现在请您明示。”
老聃问：“所问何事？”
阳子居说：“您为何说我是个不可造就之人，此言从何而来？
老聃回答：“我所闻所见，你眼高心傲，目中无人，待人傲慢无礼，周围很少有人愿意与你交往，你却不知。如果你想听实话，我来告诉你：一个人的高洁品格不是靠自我标榜、不是靠刻意追求言表不俗来体现的。真正的圣人往往并不像你想像得那么完美。”
阳子居认认真真地听了老聃的教诲，似有所悟，连连说：“我明白了，我明白了。”
至此，阳子居身体力行，反省自己的行为，一切遵照老聃的教诲，重新做起，发现果然不同以往。
以往，阳子居来到这个旅舍时，旅舍的人都恭恭敬敬地出迎，之后，旅舍的主人殷勤侍奉，安排座席，准备饮食起居一应物品，没有丝毫怠慢，所有的客人统统回避，敬而远之。
现在大家对他的态度也是天差地别了，大家都把他当作熟人、朋友，彼此之间丝毫没有约束。每天晚上，都围坐于火炉旁，开开心心地聊天，给了他从未有过的舒畅和快活。
秦西巴放鹿
孟孙家中有一个叫秦西巴的使臣非常忠实，很受孟孙重视。
有一次，孟孙让秦西巴陪同外出狩猎。狩猎中，孟孙捕获了一只小鹿，他高兴极了，决定把小鹿带回家中。孟孙把这只小鹿交给秦西巴，嘱咐他一路好好看护，不得有误。
秦西巴把小鹿用车子载着，一路十分小心照料。上路不久，秦西巴偶然回头，发现一只母鹿远远地跟在队伍后边。车停，母鹿也停下来，车走，母鹿也紧跟着。
又有一次，母鹿不知是忍耐不住心中的痛苦，还是有什么不祥的预感，一路跟随着，一路发出痛苦的哀鸣，车中的小鹿听到母鹿的声音也不安起来。秦西巴终于明白了紧随其后的母鹿一定是车中小鹿的母亲。
秦西巴的心情再也不能平静，母鹿的每一声哀叫都在撞击着他的心，他努力克制着自己，不去听那震撼人心的叫声，可是不行，在良心的鞭挞下，他决定放了小鹿，让它回到母亲那儿去。
小鹿被放走了，看着小鹿和母鹿快活地飞奔远去，秦西巴的心里轻松了，但他知道，主人是一定得罪了。尽管如此，他并不后悔。
回到家里，孟孙果然唤秦西巴将小鹿带来给家里人观赏。秦西巴不得不实话实说：“对不起，小鹿被我放了，我看它实在可怜，就放它回到母鹿的身边了。”
孟孙听了秦西巴的话，气得半天没说出话来，最后决定放逐他，作为惩罚。
时间过得很快，孟孙的公子长大了，需要请一位教师来训导他。孟孙想到了秦西巴，决定派人去放逐地接他回来。
孟孙手下的人很纳闷，小心地请教孟孙：“秦西巴是因为犯了错误而被放逐的，为什么如今又让他做公子的老师？”
孟孙笑了，捋着胡须说：“这其中的道理不是显而易见的吗？秦西巴为人仁慈、有爱心，他对小鹿尚且如此怜爱，何况对公子呢？”
难得糊涂
宋国有一个叫华子的人，他住在阳里，年轻时，身体一直都很好，可是到了中年，不知何故得了一种病，不痛不痒的，只是整天糊里糊涂的，而且特别健忘。
从此以后，华子常常早上说的事，晚上就忘得一干二净，今天想好了明天要做的事，到了第二天，什么也记不得了。后来，病情发展得越来越严重了，有时走着路突然就不知该干什么了，停在那里发呆。
华子的病急坏了家里人。于是，亲戚朋友四处打听，想给他找到治病的办法，就连占卜者和巫师都请过了，可是一点效果也没有。
最后，华子的妻子带着他到了鲁国，据说鲁国有一位儒者很有学问，大家都把希望寄托在这位儒者身上，华子的家里人甚至愿意把家里的财产分一半给儒者作为报酬。
儒者开始为华子诊断，他胸有成竹地说：“这种病病根在思想上，靠其他占卜和药物等方法均不会有效，得采取心治的疗法。”
儒者先试了试华子对日常事情的反应。比如大家吃饭，不给华子吃，他会主动去要。天气凉，不给华子衣服穿，华子也会自己找来穿在身上。不睡觉的时候，把他安置在黑屋子里，他会自己走到有亮光的外面来。
儒者经过一系列的观察，对华子的妻子很有把握地说：“请放心，我认为他的病是可以治好的。但是，我采用的是祖传的秘方，不能泄露给外人，所以，从今天开始，我和他要单独在一起，外人不得干扰。”
只要能治好华子的病，华子的妻子什么都答应，就把华子留在了儒者那里。
过了一段时间，华子的病真的治好了。亲朋好友都争相前来祝贺。
没想到，没过多久，人们发现华子似乎变了一个人似的，他再没有以往的好脾气了，动不动就和妻子生气，不仅打骂妻子，而且还扬言要杀死儒者。人们赶来劝阻，华子却说：“以前我生活得很快乐，想不到治好病了，所有的烦恼和痛苦都一齐来折磨我，让我不堪忍受！谁让你们治好我的病的？你们这是害了我呀！”
长寿的困扰
有一次，尧出巡经过一座城门口时，遇见了守护城门的人。此人一见尧，大吃一惊，连忙忐忑不安地施礼拜见：“尊敬的圣人，我真诚地向您祝福，祝您长命百岁，益寿延年！”
尧听了祝福，并不高兴，却说：“谢谢你的祝福，不过，我并不企盼这样的祝福。”
守城的人一愣，转而又说：“那么，祝您财多、福多。”
尧仍然不满意地说：“谢谢你，我并不祈求这些。”
守城人不知道该说什么好了，左思右想，最后说：“我祝福您子孙满堂。”
尧更加不以为然，摇摇头说：“这也不是我所希望的。”
守城人实在弄不懂尧究竟想要什么样的祝福，十分纳闷地问：“请教圣人一个问题：您对长寿、富贵、多子都不稀罕，究竟什么是您想要的呢？”
尧回答道：“长寿又怎么样？说不定日后漫长的岁月里会有多少烦恼的事等着你，说不定会有多大的灾难会遇上，岂不烦心？富贵呢，看起来是件好事，可那要经过怎样的麻烦去努力工作，去拼命奋斗，难道会是轻松的事吗？至于多子多孙，也不会有什么好事，多一子便要多付出一份心血，将来还说不定会惹多少气生，谁保得准他们个个听话、懂事，谁知道他们会不会孝顺老人？”
守城的人听了尧的一番话，无限感叹地说：“我们原来还把你当成了不起的圣人，现在看来，和凡夫俗子也没有什么两样。依我之见，人生在世，总要有一份责任和义务，孩子教育好了，也是为社会培养人才，怎么会是白费心血呢？至于有了财富更不会是一种负担，关键看你如何对待，如果能把多余的钱物施舍给别人，以救助有困难的百姓，倒是一件大好事。
对于自己，无论怎样的环境都可以独善其身。自己有多大的能力就奉献出多少力量给社会、给民众，有什么好为长寿烦扰的？”
尧听后，不禁有些羞愧，觉得守城人的话实在有道理，也连连点头称是。
