将止酒，戒酒杯使勿进
杯汝来前，老子今朝，点检形骸〔1〕。甚长年抱渴，咽如焦釜〔2〕；于今喜睡，气似奔雷〔3〕。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”〔4〕？浑如此，叹汝于知己，真少恩哉〔5〕！更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜〔6〕。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾〔7〕。与汝成言〔8〕：“勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。”〔9〕杯再拜，道“麾之既去，招亦须来”〔10〕。
【题解】
庆元二年（1196）是作者因病止酒时期，饮酒过多危及人的健康，损伤人的咽喉、肠胃，当作者点检形骸时，断然采取止酒的措施，于是有了这篇人与酒杯的对话。上片是说酒杯不管人的死活，一味地劝饮。主人审视自己的身体，觉察到“长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷”时，酒杯却还在以刘伶嗜酒为托词加以辨解，说为饮而死，死又何妨？所以要把酒杯唤至近前，加以训斥。下片则历数酒杯之罪：说它一旦与歌舞为友，便如同鸩毒一样可怕，由此总结出“过则为灾”的哲理。最后则以斥退酒杯及酒杯的拜别为结束，用商量口吻，表现与酒难以绝缘的情份，诙谐而幽默。这是一首游戏词，用古文体写成。《文选》中有扬雄的《解嘲》和班固的《答宾戏》两文，假设主人与宾客的对话，一方发难，一方作答，与发难方委婉地周旋，为自己辩护。议论恣肆，富有文采。作者的这首词显然是仿效这两篇古文，因而也具有雄辩和恣肆等特点。这首词充分表现了稼轩体词的艺术独创性和风格多样化，虽袭用古代文体的形式，却不拘泥于原有格式，而是创造了人与物的对话，通过酒的危害来阐明事物的某种道理，虽为拟议而又有变化。
【注释】
〔1〕点检形骸：指检查身体状况。韩愈《赠刘师服》诗：“丈夫命存百无害，谁能点检形骸外？”〔2〕甚：何以，为什么。抱渴：患消渴症的人喜饮解渴。《世说新语·任诞》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求饮。”咽如焦釜：指患病渴饮的症状，咽喉如烧干的锅。〔3〕喜睡也是消渴病的症状之一，杜甫《雨》诗“消中日伏枕，卧久尘及屦”就是写消渴病人喜睡的诗。气似奔雷：指鼾声如雷。〔4〕《世说新语·文学》注引《名士传》：“（刘）伶字伯伦，沛县人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：死便掘地以埋。土木形骸，遨游一世。”〔5〕浑如此：果真这样。真少恩哉：语出韩愈《毛颖传》：“秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏。秦真少恩哉！”《毛颖传》是一篇游戏文章，毛颖指毛笔，相传创自秦蒙恬。〔6〕鸩为有毒的鸟。以此鸟毛入酒，可致人死。《离骚》：“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”《后汉书·霍谓传》：“触冒死祸，以解细微，譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒。”附子是有毒性的中药。算合作：就应当是。猜：测度。〔7〕过则为灾：过指超过限度。《左传·昭公元年》：“六气日阴阳风雨晦明也，分为四时，序为五节，过则为灾。”〔8〕成言是《左传》中常用语，指各诸侯国的协议，也指约定。如《左传·襄公二十七年》：“壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋向戌如陈，从子木成言于楚。”〔9〕肆：指犯人被处死后陈列于朝市。《论语·宪问》：“公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”〔10〕《史记汲郑列传》：“上曰：汲黯何如人哉？（庄）助曰：使黯任职居官，亡以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”
