以前我们总说一句话：干一行，爱一行。没有任何一个行业是“不好”的，在任何一个行业中，只要你努力去做，都会取得成就，这正印证了一句老人言：三百六十行，行行出状元。
现在，有很多人抱怨说，自己的工作这也不好，那也不好，工作累不说，而且薪水低。说别的行业发展前景好，工作轻松，薪水也高——这样的人，往往是很难取得成功的。
一个人要想成功，首要前提就是你要喜欢自己的工作，看得起自己的工作，尊重自己的工作，带着尊严去工作。这样你才能发现工作的价值，也才能把工作做到极致，这样你的人生价值就体现出来了，而财富、地位等等都是你把工作干好的副产品。钱不是工作本身，只是工作价值的一种体现，而且是其中之一。当你为了工作时带给你的那种快乐、那种尊严去工作的时候，你才能发现工作本身，进入到工作的实质里面，也才有可能成为你所处的这一行里的“状元”。
生活指导：喜爱、或者学会喜爱自己的工作
在这个世界上，人的需求是多种多样的，所衍生出来的各种工作并没有高低贵贱之分。在合法合理的范围内，每种工作都是服务于人的生命和生活的。卖菜的并不比写当老师的低多少，搞科研的也并不比织布的高多少。人需要精神，也需要物质，国家需要发展科技，普通人也需要衣食住行。这就相当于一套房子，有卧室就必然要有厨房，缺少任何一种，都不是一套完整的房子。所谓工作分为三六九等，是一种偏颇的看法。诗坛有一个诗仙李白，但在织布界也有一个黄道婆。他们都是各自行业中的“状元”。
封建社会，人们常说“万般皆下品，惟有读书高”，但这里的“高”应该解释为使人高明的高，而不应该解释为高贵的高。任何行业，你混得不好自然低；相反，任何一个行业，你只要做到顶尖，你就是状元。工作的本质在于满足人的一种生命需求，三百六十行，行行出状元。区别在于你对待工作的态度，你如果带着尊严、带着使命感去工作，那么你离“状元”也就不远了。古今中外，概莫能外。
战国时，赵惠文王得到了世间罕见的美玉——和氏璧。此玉晶莹剔透，完美无瑕，夜晚时熠熠生辉，堪称稀世珍宝。不久之后，赵惠文王便得到恃强凌弱的秦昭王的一封书信，信上说秦昭王对和氏璧仰慕已久，秦国愿以十五座城池换取这块宝物。
当时秦国强大，赵国弱小。赵王知道秦昭王换城是假，占有和氏璧才是真，于是进退两难。如果将宝玉送给秦国，担心秦国耍赖不兑现诺言，但如果不奉送的话，就留给了秦国出兵攻打赵国的机会。赵王召集群臣商议，也毫无结果。正在万般无奈、火烧眉毛之际，有一个叫缪贤的大臣请求接见。缪贤拱手上谏道：“大王，臣有一门客叫蔺相如，此人果敢多智，如果派遣此人出使秦国送璧，定能不辱使命。”
蔺相如带着和氏璧来到了秦国的都城咸阳，秦昭王得意地在宫里接见了他。秦昭王接过和氏璧，左看右看，爱不释手。他看完了，就把和氏璧递给在旁的美人和左右大臣，让大伙儿传着看。大臣们一边观赏，一边庆贺秦昭王得到了稀世珍宝。
蔺相如识破了秦昭王的奸计，急中生智，上前对秦王说：“大王，这块和氏璧虽说名贵，但也是微有瑕疵，不容易瞧出来，让我指给大王看。”
蔺相如一拿到璧，就急忙后退了几步，背靠柱子，怒气冲冲地说：“大王派使者到赵国来，说是愿意用十五座城池来换取赵国的和氏璧。赵王诚心诚意地派我把璧送过来，我们这样做是为了表示对秦国的尊重。现在我来了，大王却只在一般的宫殿上接见我，您的态度那么傲慢，得到了宝玉之后就随便传给下面的人观看，却丝毫不提换城之事，可见大王并非诚心，如果您现在要是硬逼我的话，我就把自己和这块璧一起撞碎在这根柱子上！”
秦昭王怕他真这么做，连忙说：“先生别误会，我哪能说话不算数呢？”于是赶紧命大臣拿上地图来，假惺惺地把准备换给赵国的十五座城池指给蔺相如看。
蔺相如为了保险起见，就说：“赵王送璧到秦国来之前，斋戒了五天，还在朝堂上举行了一个很隆重的仪式。如果大王是诚心想换璧的话，也应当斋戒五天，然后再举行一个很隆重的仪式，我才敢把璧奉上。”
秦昭王想，反正你也跑不了，就答应了。
蔺相如回到驿馆，叫一个随从打扮成买卖人的模样，把和氏璧贴身藏着，从小道回赵国去了。
五天之后，秦昭王举行了一个很隆重的仪式来受璧。蔺相如说：“秦国字秦穆公以来，前后二十几个君主，没有一个讲信义的，我看这次秦国也并无诚意，就已经把和氏璧宋回赵国去了。”
人们发出了一阵气愤的惊呼，蔺相如却镇静地说：“请大王息怒，让我把话说完，秦国强而赵国弱，天下只有强国欺负弱国，绝没有弱国欺负强国的道理，大王真有诚意换璧的话，请先把那十五座城池割给赵国，赵国绝不敢不把璧交给秦国。”
秦昭王虽然很生气，但转念一想，杀了蔺相如也没用，反而坏了两国交情，不如好好招待他，给赵国以尊严。秦昭王最终在朝廷上接见了蔺相如，举行仪式后送他回了赵国。
蔺相如只是一个使者，但因为对待工作的态度，而成就了一段千古佳话。我们可以假设一下，假如蔺相如没有完璧归赵，也是情有可原的，因为这项工作本身就有些送死而去的色彩，或者他没有带回和氏璧，只是空身回来了，也是可以理解的，因为他一个人面对秦昭王的诡计多端、威逼胁迫，能奈其何？但蔺相如既没有叛变投敌，又完璧归赵，全凭他对工作的态度而迸发出的潜能。我们可以想象一下，如果面对秦昭王的见璧失信的时候，蔺相如拿着璧说要撞柱子的时候，流露出了一点点害怕，哪怕是一点点害怕，秦昭王也是不会害怕的，但蔺相如为了工作愿意献出生命，导致一国国君也奈何不了他，这就是面对工作时态度的威力。蔺相如没有因为仅仅是一个送璧的使者为耻，从而为整个赵国赢得了尊严。这就是一个人面对工作时带着使命感创造的奇迹。反之，一个人面对工作时没有使命感，得过且过，那么即使机会再好他也不会成为“状元”，只会成为淘汰者。
南郭先生的故事，大家都很熟悉。战国时期，齐国的国君齐宣王喜欢听竽，就组成了一个三百人的吹竽队伍。乐师们的待遇相当优厚。其间，有一个叫南郭的人混在里面。南郭并不会真正吹竽，但每当合奏时，他就学着别的乐工的样子，摇头晃脑，装模作样地在那儿“吹奏”。就这样，南郭先生一混就是好几年，薪俸并没有少拿，尊敬并没有少得。
但好景不长，过了几年，齐宣王去世了，他的儿子齐湣王继位。虽然齐湣王也喜欢听竽，但他和他父亲不同的是，他喜欢听独奏，让乐工们一个一个吹给他听。
听到这个消息后，南郭先生吓得心惊胆颤，自己根本不会吹竽，到时候事情败露，那可是欺君之罪。本想再过几年太平日子，没想到事情是这样，赶紧溜吧！南郭先生越想越害怕，于是当天晚上，趁人们都熟睡的时候，他一个人悄悄灰溜溜地逃跑了，跑到一个偏远的地方再也不敢回来。
南郭先生本来有优厚的待遇，绝好的机会，但因为对待工作的态度，最后竟灰溜溜地跑掉了。南郭先生如果稍微有一点责任心和尊严感，也不至于最后狼狈逃跑。本来凭他的条件，完全可以成为一个音乐家，好几年的工夫，任他向谁请教请教，自己再钻研钻研，就可以吹好竽。但他只想混口饭吃，不重视自己的工作，看轻自己的工作，最后连口饭也混不到了。我们可以设想一下，在这几年光景里，他荒废了时间，也没学到什么其他的本领，那以后的日子肯定很悲惨。从对待工作这一点来说，南郭先生和蔺相如是多么不同啊，一个创造了奇迹，而一个却从绝好的机会上滑下来了。所以重视自己的工作，尊重自己的工作，带着使命感去工作，不论做什么，你都会“三百六十行，行行出状元”。
“老人家”教导我们：
日本有一个小伙子，在街边给人们擦皮鞋。由于他擦得又快又好，慢慢他有了回头客。但是他一如既往并没有降低质量，擦得鞋子比别的地方擦得光亮度保持的时间更长。渐渐的，他的回头客越来越多，甚至在街边排起了队等他擦。小伙子一如既往好好工作，时间一长，他甚至能根据顾客的鞋子磨损情况判断出顾客走路的姿势，并指出某些不合理的姿势对健康的影响，进而给出一些合理化建议，顾客纷纷对他交口称赞。这时，一个四星级酒店的经理发现了他，把他招进酒店给顾客们擦鞋。昂贵的皮鞋经小伙子擦过，光洁如新，经久耐看。他和很多大老板成了朋友。后来很多客户为了能享受一次他的擦皮鞋，会专门入驻这家酒店。半年后，这个小伙子的薪水和一家皮鞋厂副总的薪水持平。而他仅仅是一个擦皮鞋的小伙子。
