——日据时台湾第一才子林幼春
丘秀芷
沧海三百年
写林幼春，必须先了解台湾雾峰林家大概。雾峰古名阿罩雾，是平埔族语音译。清代台湾第一大家族阿罩雾林家，对台湾甚至两岸影响甚巨。第一代祖林石在乾隆年间来台，虽然很快富甲一方，但因林爽文之变牵连，曾中落，到第三代甲寅又复兴。
林甲寅生二子，长子定邦，二子奠国。后人以下厝、上厝区分，甚至粗疏地以“武”与“文”分两大房。其实上厝出了一举人，林奠国之三子林文钦于甲午战争前一年光绪十九年（1893）恩科中举，林文钦长子林献堂于日据时以文化领导民族运动，所以世人概括称其文功，其实不若下厝文才之多。下厝林定邦长子林文察1854年曾平小刀会之乱，1859年募台勇2000至内陆平太平天国之乱，与二弟林文明于同治三年（1864）平戴潮春之乱，林文察武功彪炳，官至福建水师提督兼陆路提督，受封为乌纳思齐巴图鲁，但伐太平军时，战死于漳州。林文明曾受封为建威将军，然而1870年竟于彰化知县府被刺杀。母亲四上北京申告，12年才将彰化知县定罪。林文察之子林朝栋，字荫堂，曾击退法军，平施九缎之变，协助福建巡抚岑毓英，也协助刘铭传建台湾省，是清代全国道员唯一获黄马褂者。
林朝栋之三子林祖密（本名资铿）襄助孙中山二次革命，但北伐时为漳州军阀刺死。
林朝栋次子林仲衡（本名资铨）在日据时办汉文杂志《台湾青年》，启发台湾人不忘中华文化，《台湾青年》后易名为《台湾》，又后来成为《台湾民报》，影响更大。他是下厝从事文事的中坚分子。
下厝文采风华
下厝从事文治更具影响力的有两位，第一位是林文明之幼子林痴仙（本名朝崧，又字俊堂）诗名最盛，有《无闷草堂诗集》传世。
第二位是又下一代的林资修，是林文明的孙子。林文明有六子，次子林朝选（绍堂）曾任广东候补知县，因久居福州娶福州女子何氏，林家“朝”字辈，多住福州“卫前街”。林朝栋曾孙，林光辉保留甚多先人信件，往返皆是寄福州“卫前街”。其中有一封林朝栋（荫堂）寄林朝选（绍堂）收，信封上即注明为“内家信”，请“歧翁仁兄吉便带省，祈交卫前街交绍堂舍弟亲收”
内容为“绍堂三弟如面”，说明姻亲回籍路过福州要三弟招呼，又谈另一些事，无任何赘语。
这时阿罩雾下厝家业最盛，闽台两地，皆有住处、事业、官职，两地往来频繁。下厝建“宫保第”五进房，为台湾最有规格的建筑，因为是大官宦之家，也非某些台湾大富户之斗艳所能匹敌。
“大花厅”为其中重要建筑之一，梁柱上写“文朝资正义，武德在奇功”，前五字即林文察、林文明来台第四代“文字辈”；林朝栋，林朝选，林朝崧（痴仙）等8兄弟为下一代，再下一代资字辈更多，林资铿（祖密），资铨（仲衡），资彬，资修（幼春）等18人。有4人文名皆赫赫，已不止是大花厅梁柱上写的“文朝资正义，武德在奇功”，正字辈，义字辈，更多了。
至于顶厝，文字辈林文钦举人有二兄皆是殷绅，再下一辈较有名的为林烈堂、纪堂、献堂、阶堂，虽为“朝”字辈，未以辈分名行世。尤其林献堂另有一号“灌园”，为日据中后期，台湾光复初年众所周知。甚至一般人研究雾峰林家，以顶厝林献堂为代表，却不知下厝的历史性更多。马英九在2008年当选为台湾地区领导人后，到雾峰下厝宫保第，信手提字“三代民族英雄，百年台湾世家”，马英九以此自豪，一般人也认为提字提得非常好。事实上，阿罩雾林家，不仅武功，也在文化上有甚大贡献。
而林文明之幼子林俊堂（朝崧又号痴仙），孙子林幼春（资修又号南强），更是在文化运动上着力甚巨，作品也突出。
本论文以林幼春为主轴。母亲何氏为福州人，林幼春也出生在福州，依当时林朝栋（荫堂）寄给林朝选（幼春之父）之信看起来，林朝选住的是官府“卫前街”所在，林幼春就是在此地诞生。
林幼春于1922年（壬戌）曾回到福州，曾作《壬戌岁重游福州，去回四十年矣，折柳金城，谁能遣此，聊作数绝以记之》。
由此可见他离开福州为1882年，而他生于1880年，可见约3岁就离开福州，虽写去国40年，但古人写数目，皆一概略。这5首律诗对出生地有深刻描绘。
古时城郭古云烟，海立山飞世局迁；我本楼船旧童子，且图留命看桑田。
乌衣门巷旧曾栖，海燕重来路欲迷；垂老却寻生我地，不堪肠断卫前街。
（原诗加注：往岁先君寓闽与先妣结褵于此，仆闽产也，老大重来能无怆然）
第二首为：
舅家生小记曾游，曲巷常穿狮子楼，天外旅魂招不得，又挥清泪过西州。
（原注：舅氏三人皆客死于台，先君及今慈经纪其丧并为之后）
第四首写寄寓王家，王家为书香门第：
高门通德典型新，赁庑人来嘉有邻；偶许蔡邕窥墨宝，此行自诩得儒珍。
第五首写福州美食海味：
龙宫神女弄珠来，忽漫登盘笑口开；寄语东坡翻食谱，江瑶端合当舆台。
2岁离开福州，43岁回来，却能记住幼时的印象。
誓将逐鸱夷
林幼春才情早发，17岁就有佳作，虽然本名林资修，但以幼春行名，写文作诗则以“南强”为名，17岁时，他小叔林痴仙作《中秋无月歌》，他以《次韵和季父中秋无月歌》作七言律诗，这一年是清廷割台第二年丙申年（光绪二十二年，1896）诗文充满家破国亡之悲：
天公挥泪作霜霰，妖氛鼓荡不相见；蟾轮失驭迷东西，广乐无声仙子倦。是时梁园筵正张，毫竹哀诗喧一片；布裘惨淡对西风，忽拟飞凫登月殿。酒酣气可吞妖蟇，赤手擒来总充咽；扫尽云烟百万重，大地晶莹共摇眩。萧条此意空金樽，投暗明珠倍难现；何当玉斧手亲操，七宝玲珑呵护偏。
此诗是否应和他叔叔诗中：
“仙桂森森千丈高，岂是妖蟆可吞咽”、“霓裳曲调长寂然，蟾兔何时暂曾见”等暗喻台湾被割让，但妖魔岂能长存，定有重见月华的一天。
第二年（1897）18岁的林幼春写诗《梦得季父信愀然而作》也是豪情万丈：
夜梦寄书来，依稀入胸臆；陆沉神州间，挥剑苏门侧，誓将逐鸱夷。
十七八岁的诗，即可见林幼春的志气豪情。也就是他日后以文化抗日的序曲。
组 织 栎 社
林幼春自年少即得肺病，身体一直不健朗。他19岁结婚，妻子庄能宜却在第二年就病逝。继室赖书娘。
林痴仙、林幼春叔侄二人加上赖绍尧三人决定以文抒情，于光绪二十八年（1902）结诗社，名为“栎社”，栎树不成材，是废材，所以取此名，乃是因为在异族日本人统治下，他们不能以武力抗日，只有自谦栎社。
虽自谦废材，其实均是大材。栎社是台湾日据时最有质量，最有影响力的团体。1902年林朝崧（痴仙）、林资修（幼春），赖梅之（绍尧）3人结诗社。这时中部名诗人蔡启运、陈瑚、吕厚庵、陈怀澄、陈锡金5人加入。再两年，林仲衡（资铨）、傅鹤亭也加入，慢慢地加入的人多了起来，他们通常聚会的地方在下厝“瑞轩”，有时到林痴仙的别墅无闷草堂。
1907年到林献堂的莱园，这时有11人；林献堂再两年（1909）也加入栎社，后来变成主要人物。这一年林献堂已30岁，林幼春在辈分上小他一辈，却长一岁。诗社社员已24人，有两位已病故。
当时台湾南南北北有文人结社，但都酬唱风花雪月，甚至与日本台湾总督府唱和，栎社完全不一样，总是家国为念。
林痴仙在栎社第一集中，曾记故乡泉州清源山，也写福州《钓龙台歌》。而由诗集中《送侄幼春过海游学》中可见林幼春24岁时，即栎社成立第二年1903年林幼春回祖国大陆念书，诗中赞幼春“先世起家用弓马，汝独苦心向词赋；千金一字不轻下，文成每有惊人句”。由此可见林家武功起家，文业由林痴仙叔侄两人创造。此诗中又有“迩来震旦（中国）新学兴，说富言强士争骛”，“汝今此行良有以，窃愿知新更温故；毋忘所能古有训，博览兼通问则俗。”可见林献堂希望侄儿在“西学为用”时别忘固有文化，诗最后还叮咛他不要喝酒。
见到梁启超
下厝瑞轩接待过梁启超，文人来往，都写诗作文，由诗文中看到细节。林幼春在“南强诗草”中有诗篇文字，记见梁启超细节，像“十年读公书，一旦识公面，初疑古之人，并世无由见，及此慰平生，春风座中扇”就是。他在诗中自称“小儒”，而对大儒的心是“高深邈难测，窥管自已眩”。
其实这一年（1910）林幼春已扬名全台。梁启超来台，栎社在下厝接待他，林献堂当时还是新会员，但因先前两年（1907）林献堂第一次去东京，回程中遇见梁启超，由神户同文学院的汤觉顿介绍，因此邀梁启超到台湾。这时梁启超已闻林幼春之过人才情，尚未见面即特意写好文章，题目为《赠台湾逸民林献堂兼简其从子幼春》，文中指日本在台苛政，导致“老屋十家九家毁”，也谈台湾御用绅士“狐假虎威尚有然，泽竭民劳可知矣”。
梁启超与林献堂语言不通，用笔谈，林献堂写想为台湾同胞争自由，梁启超回说，“中国在今后三十年，断无能力协助”，希望台人不要武力抗争，“最好仿效爱尔兰人，对付英本国之手段，厚结日本中央政府之显要，以牵制（日本）台湾总督府之政治，使其不过分压迫台人”。
这应是林献堂以后行事之准则，这一点与下厝林痴仙、林幼春叔侄之做法略有出入。林痴仙是绝不给日本人脸色的。
梁启超来台，特写诗赠林幼春：
南院北院多畸士，我识仲容殊绝伦；才气犹堪绝大漠，生涯谁遣卧漳滨。
欧心词赋歌当哭，沉恨江山久更新；我本哀时最萧瑟，安逢瘐信一沾巾。
林幼春还敬梁启超一长诗，全诗放情悲歌也怀义有致。起文记梁启超此时“去国十年”回不了故国，但梁之“饥溺已来天所悯，斯人不作吾何恃”。再叙自己“我生识字即识公，结未了缘良有以”，再谈割台湾痛史，“回忆朱崖弃地初，和议宰相诚狗彘”，“吾君义重未忍绝”。“僵仆相随义旗起，诛夷斩伐彼岂惜”，既知梁启超之保皇，却也叙自己偏向革命党之意志。最后叙及从梁启超之谈吐获益甚多，“朝闻夕死不敢辞，愿执一经侍中垒”。
长诗中用甚多典，必须了解那时代才明白诗义。清宣统三年（1911），革命党尚未成功，清廷已届崩溃。
成立台湾文化社
栎社人才多，但会员多早逝。林痴仙在1915年10月过世，过两年社长赖悔之也在中秋日逝世。三位栎社创办人走了两位，只剩健康向来不好的林幼春。这时有新社长傅锡祺，清水蔡惠如，另有杨肇嘉等会员，都是坚定的反日分子。
1919年中国产生五四运动，栎社诸君子也成立“台湾文社”。栎社总会也兼文社，蔡惠如、林幼春、傅锡祺、林献堂等12人为文社创会理事。文社会员，包括林仲衡（林朝栋次子）台南连横及中部大甲、丰原、神冈、潭子、鹿港的多位名士。而栎社成立到这一年，居然有8位已过世。第二年（1920）又推荐一些会员，这时祖国发生过五四运动，林幼春的诗题也扩大，像《美总统威尔逊》、《德皇威廉二世》、《俄皇尼古拉士二世》、《听人谈欧战故事》全是以律诗记事叙人。
庚申年（1920）林幼春接待了广东来的记者，也赋诗《香园阁席上，呈广东记者团诸公》，而台湾文社也曾在1919年办《台湾文艺丛志》月刊，长达7年，这时不只作诗，还有翻译外国历史，甚至小说，以跟上五四运动的步伐。
这应是受祖国五四运动影响所致。台湾有志之士，为了保存汉文，竭力倡导叙事、论文，但仍没放下作诗之旨趣。林幼春只是反对一群附和台湾总督府的所谓“诗人”，这些“诗人”常聚在一起歌功颂德。他曾跟常在《台湾月刊》写文章的陈逢源说：附骥于台湾总督府那些“击钵诗不是诗，粗夫俗子所唱的歌谣多者是诗”
《台湾民报》起民智
他对一群无聊文人的行止感到痛心疾首，因此不再与之为伍。
一方面因应祖国白话运动，他和一群朋友蔡惠如、林呈禄、黄呈聪、陈逢源，邀族亲林献堂、林阶堂出资，设立《台湾民报》。
台湾民报以白话文为主，创刊词全是白话：“我们汉民族移住台湾，已经过了三百年了，开拓产业，从事贸易，教养子孙实在费了很多苦心。有这样丰富的土地，用这样勤勉的劳力，照理论上讲，我们台湾应该化为世界上无与伦比的乐园才对，然而，我们同胞现在的生活怎么样呢……”起文无一赘语，也不揣文，全是白话，这是“大正十二年四月十五日发行”的，也就是1923年，日本统治台湾将近30年时《台湾民报》创刊词上的一段。发刊词中陈述：“我们同胞经济不好，负担加重，百姓入不敷出，老不能教，幼无可学，虽是堂堂黄帝子孙，也恐怕与蛮人无大异了。”最后作品呼吁“三百六十万父老兄弟，我们在今日的台湾社会，欲望平等，要求生存，实在非赶紧创设民众的言论机关，以助社会教育，并唤起民心不可了”。
创刊词是林呈禄（资舟）写的，此外黄朝琴（起今）蔡惠如（铁生）陈逢源（芳园）也写文章，有一篇罗素的“中华之将来”，也有谈“二十一条”不平等条约，另有“内外时事”，经济版留日学生动态，还有很大的篇幅登胡适写的一剧作《终身大事》以及赵经世的小说，法律知识，白话文研究。
编辑林呈禄，发行人黄呈聪（剑如）主要出资者为林献堂、林幼春、林阶堂、蔡惠如，这已不同于一般“同人杂志”，而是完全杂志的规模，连广告都有。
社说轮流写，出版地在东京，但在台湾有发行，也因为内容过于批判台湾总督府常被禁止，有些社说不署名。
林幼春虽出资，并不主导编务，偶尔也会写“社说”，后来加汉诗，由林幼春主持这一块。
台湾民报由半月刊而旬刊，后来易名为《台湾新民报》，到1940年4月台湾五大报社才合并而终止。
议会期成同盟会
伴着《台湾青年》及《台湾民报》，产生了台湾议会期成同盟会，台湾文化协会。
当然林献堂与林幼春二人与亲家蔡惠如都是举足轻重的人物。无疑的这是受梁启超当初一席话的影响，不再以武力作无谓的牺牲，而是在文化上提升台人，在议会请愿运动中为台人争得一席参政权益。
台湾文化协会创立，林献堂被推为总理，林幼春为协理，台湾民报成立，林幼春被推为社长。台湾议会设置请愿运动，林献堂被推为领导者。
只是这其中发生了所谓“八骏”事件，日本台湾总督府对台湾知识分子和士绅，“摸头”，而致使林献堂也被一些人误会，甚至有人写文章《犬羊祸》讽刺他，连林幼春都受波及。原积极带领同志从事“台湾议会请愿运动”的林献堂在两次领导赴日请愿之后，因为受误会而不再签名联署。但林幼春始终不改初衷。
沉沉人海起雷声
林幼春身体健康较差，第三次台湾议会期成同盟会在台北被禁止结社。在1923年2月6日，蔡培火、蒋渭水、陈逢源三人带着106位签署的请愿书由基隆搭船去东京，林幼春特别作一首诗：
一往情深是此行，中流击楫意难平；风吹易水冲冠发，人唱阳关劝酒声。意外鲲鹏多变化，眼中人兽慢纵横；临歧一别男儿泪，愿为同胞倒海倾。
陈逢源等三人抵东京后，在日本的同志选出重组的台湾议会期成同盟会，主干是明治大学的林呈禄，专务理事蔡惠如、林呈禄、蒋渭水、林幼春、蔡培火等5人，另有理事十多人。回台后，他们积极推动，到处演讲。8月日本台湾总督府开始弹压。这一年12月16日，总督府下令全台日警，同时在台湾南北各地逮捕台湾议会请愿的同志60多人。台北、基隆的也不少，中部清水、雾峰、彰化、员林、西螺、大甲、梧栖；南部有台南、高雄、白河，几乎一网打尽。林献堂正好去关子岭，没被逮捕，他叫他的助手叶荣钟想法搭火车到台北，访朝日新闻的特派员蒲田，把这消息带到东京《台湾民报》。在东京的同志立即召开大会支持，上海的台湾青年会也召开，朝日新闻也把这次“大检束”报导出来。
蒋渭水、蔡惠如、林幼春、林资彬等60多人都被抓，最后移送台北古亭村监狱，在狱中度过阳历新年、旧历新年。林幼春身体孱弱，1924年2月7日交保释放。其余陆续被释，2月18日全释放。蒋渭水写了一些文章，他是学古人题目写。林幼春则写律诗，连同后来被判刑坐监，写了《狱中闻画眉声》、《再闻画眉声》、《狱中感春赋落花诗以自遣》、《狱中寄内》、《咏史》、《四月十五夜铁窗下作》等到《出狱》多达近20首。其描写狱中伙食之差，冷冻、蚊咬生动、形象。
这60多位被捕交保后，1924年7月开始被以“治安警察法违反嫌疑案”审讯，初审无罪，二审，林幼春为辩护律师写了诗，“沉沉人海起雷声，万弱欢迎百姓惊；吾骨早枯心早死，得公热血欲重生”可惜二审十多人被判有罪，蒋渭水、蔡培火禁锢4个月，林幼春、陈逢源、蔡慧如、林呈禄等3个月，上诉无效，只有坐监。
无力对抗有力者
他们坐监时间不长，反而引起更多人注意并参与，也让林献堂归队并全力支持议会请愿活动。有的领导同志甚至组织“无力者大会”以对抗御用士绅的“有力者大会”。开会时参加的人1000多人，林幼春还发表《无力者之自白》。
文化协会成立后，在各地开讲座，但常被日警中止。林幼春因健康关系，较少各处奔波，不过在重要的场合他总是和林献堂、蔡惠如一起出面，三人都是世家，有分量。林幼春很长一段时间为台湾民报社长，到1930年《台湾民报》改为《台湾新民报》，改由林献堂任社长，林幼春只是主持汉诗界，他甚至把已故抗日诗人丘逢甲的诗也放进汉诗界，署名用他的别号丘苍海。事实上林幼春偶尔写社说，只不过多不见名，唯二具名“南强”的社论是1924年7月1日、8月11日的《同床异梦的内台人》、《这是谁的善变呢》，前者批判在台湾的“内地人”——日本人，后一篇批判御用绅士辜显荣。
他和林痴仙、赖绍尧是最初引领文人保留汉文化的诗人，五四运动之后，他的思想也进入新的境界，和林献堂、蔡惠如、林呈禄致力新文学的提倡，也极力支持台湾议会期成同盟会。
风灯中的种子
林幼春充满了豪情。只不过长一辈的战友林痴仙，赖绍尧早早过世，后来蔡惠如去福州经商，却中风回来，过世。蔡惠如与林家也是亲家，他曾以“风灯上的种子”来譬喻志士们的行动，其他战友、文友也多早逝。最伤人的是1927年文化协会分裂，两派水火不容，林幼春不当台湾民报社长之后慢慢淡出，也可能是健康状况不允许，只好淡出。
1931年，他还为栎社30年沿革志写序，1935年杨逵办《台湾文学》杂志，他也提供大笔经费，以后养病期间有学者来请益，他末期作的诗还有《劝农篇》、《轻柔曲》、《题云沧画》，都未见日薄西山的意思，谁知1939年10月2日，他却病逝，享年60岁。
至于下厝数代，长房林文察、林朝栋、林祖密三代在武功上贡献甚大。其实林文察之孙林祖密之兄林资铨（仲衡）在文化上贡献不少，林文察另一孙林资彬也是文化人。
下厝二房林文明这一支，他的幼子林朝崧（痴仙），他次子林朝选之长子林资修（幼春，又字南强）在文化上影响最大，他除了写文作诗，也在民族运动上提倡弘扬祖国传统文化，贡献最多。他的诗作传流下来，后人称林幼春是日据时的“台湾第一才子”不为过。
雾峰林家的下厝、顶厝可称五世其昌，家族庞大成员，开枝散叶，散布在各行各业。
这家族各房各支各有不同的故事，大陆曾拍《沧海百年》，叙说的就是下厝的故事，不过内容有很大的出入，给人的印象就是这一家都“武功赫赫”，却不知下厝之文人对台湾的贡献也特别大。
本论文以林幼春为主轴，带出他与栎社、《台湾民报》、台湾议会期成同盟会的关键。
当然，出生于福州病逝于台湾的林幼春其人、其文、其事，有更值得深入研究的地方。
