单调无尽的夜晚，漫长无望的梦幻。
望加锡（Makassar，现称乌戎潘当Udjungpandang）从我那无数的不寐之夜和饱受恐惧、疼痛折磨当中跳出脑际。望加锡不再是个现实，它只不过是个梦幻，一个乌托邦式的理想国而已，等我一出院，我即将奔往望加锡。我对这个城市一点也不熟悉，如果捕吉斯船上的渔民说话没有掺水分的话，那里的白沙海岸紧紧衔接在无际的水平线上。
整整八天，我们在这艘打捞垃圾的船上与风浪抗争着。在那些原始的岛屿上，我看到镶着金牙、光着身体的女人们；我看到一个热如火山喷浆的小岛，那里囚禁着很多麻风病人，他们以食饮鲨鱼惨度人生；我还看到黑夜里躲藏在群岛上的黑人，他们以使用巫术、魇法迷惑他人。我并不想看到这些荒漠、残酷与野蛮，遍地的白骨，绝望的人们和残废的儿童，还有那一千卢比就被贩卖了的少女，这一切只是因为这狂风恶浪把我甩到了这里。腐烂的鲨鱼死死盯着那些患有麻风病的人，以及所有穷困潦倒的落魄之人。这些惨局败象，彻底地撕碎我那任意驰骋的美梦。
每天傍晚，帕苏尼船长都握紧拳头，朝着那边隐约不清的一线大地说：“望加锡！”于是，他下令调转方向，曲线航行。只要他一说出望加锡的字眼，嗓音中仿佛包含了整个城市的酒吧、妓院、凶杀打斗，以及来自四周流动国家的大小海盗和这支漂流的民族。还有那些撒落在爪哇岛、加里曼丹岛、苏拉威西岛和菲律宾之间的1400个岛屿。
但是，在船长的头脑中，望加锡仅仅是个神话，就像今天晚上我的梦境一模一样。我永远也到达不了望加锡，永远也触及不到它。更不用说乘坐的这艘打捞垃圾的船了。持续的大风，一道道急流，再加上台风来助威，三者齐驱，使我与这座海市蜃楼拉开了距离。我一定要学有耐性才行，为了到达望加锡，在与大风恶浪所做的抗争毫无进展以后，阿布都拉·热马拉老人对我说道：“当您的生命取决于风时，您只能身心镇静。”
如果不是为了控制恐惧，和害怕被关闭起来、被百分之百地寄养在残废人的狭窄生活圈里的念头，我怎么会如此强烈地需要这座海市蜃楼？但是，谎言并未能让我逃脱。在穿越这条希望大河之时，我的铁床立即漂流而去，扬帆的美梦被无情地撕碎，为我留下的只是搁浅一边的床上被单。身体的痛苦是可以承受的，而精神上的痛苦却令我大汗淋漓。我完蛋了，我彻底地完蛋了！
我在寻找手铃，连摇了几次，九分钟已经过去了，还是没有人过来。
“来了！”
“护士，我很疼，请您给我注射一针得末侯乐（Démorol）镇静剂。”
“我们不能给您有规律地注射这种药，以后您就离不开它了。”
有时，在没有任何商量的余地下，他们主动给我用此药。打过针后，我觉得身子变得很自在，很松弛，浑身上下热乎乎的，四肢伸展，项颈自由，我心里充满了勇气。我微笑着，我喜欢有人坐在我这里，比方说就司汤达（Stendhal）的旅行笔记，或大卫马娄夫（David Maloof）的诗和我进行愉快的讨论。
望加锡……这个挑战似乎不那么必要了。我心平气和地接受了这忽左忽右的狂风，以及那股肆意拆除桅杆的旋流的裁决。麻醉药在我的血管中流淌着，它们显得十分温柔，我完全放松了，毫无内疚感，毫无惧怕心理。反正我不是吸毒者的苗子，我不怕上瘾后被戒毒所“挂起来”。既然不能走出来，那就在噩梦中休息吧。我带起耳机，任凭莫扎特负责我的身体，让音乐大师把我引向一个没有风景、只有感觉的世界吧。
每当他们拒绝给我注射时，我什么也不会说。出于傲气和一种好奇心，我倒要看看，我能忍耐到什么程度。我倾听着大西洋深处的水流动静，我窥视着冷酷的瞎眼海怪的显现。我在下沉，下沉着，气压表在增高，增高着。我的肺部不再高低起伏。一片漆黑，它是有流动感的，可以触摸得到的。它流进我的鼻孔、耳朵和嘴巴里面；它缠裹在我的周身上下，并渗入到我体内深处。我忽动忽止地颠跳式地呼吸着，我知道我即将濒于崩溃了。但是，什么时候？是今天晚上吗？我听到怪兽们正在逼近我。豁出去了，即便它们要来，就干脆越快越好吧。然而，生命的本性是顽强的，是具有极大持续性的。对于这个顽强性，我浮夸地称之为上苍的恩惠。
我像个士兵一样，吃饭并不是为了获得营养，而是为了生命的持久力。在短短的两个月中，我的体重迅速增长了十公斤。身体开始有所变化，我行动缓慢，欠缺柔韧，体型沉重。这种变形令我十分憎恶，一位医生跟我说：“你的手有了变化。”相形之下，只有我的这双手呈瘦长状，显得更为纤细。
我很少打碎、推翻什么东西，我学会运用手指背面，用它们来分析瞬间收到的信息。数日后，我接触物品的动作变得比较轻微、审慎了，甚至不易让他人觉察得到。我联想到，这和驯马时的练习动作有相同之处，外表上，你的手与腿好像一动不动，实质上却给马传递了一定信号。这是虚荣心吗？不是！这是我在拒绝被贬值，避免破罐子破摔的习惯心理。同时，这也是对人的最起码的尊重，我有责任保持我和他人的自尊自敬。
茫茫黑夜即将变得漆黑无缝，我已经报废了，还有什么意义来化装演戏呢？我永远也不可能触及到望加锡。可是，谎言又在我头脑中回荡起来，你是自欺欺人，你在逃避现实。对于你来说，望加锡只是个神话般的城市，再也不可能有什么现实的望加锡。
大清早儿，我和朋友帕特里克说起，有谁熟悉这个地区，又怎样才能找到那里：“等我的住院期一结束，不管三七二十一，我就奔往望加锡！”
“好哇，为什么不呢？这是个好主意！”
我很奇怪他没有什么惊讶的反应，这里边一定会有什么埋伏。也许，他回答我就像应付一个精神错乱的病人一样吧：
“是啊，是啊，你是拿破仑！”
显而易见，我深深喜爱的这种自由的、有创意的、能满足好奇心的探险旅行也不能像已往那样了。可是，即便是在失明以前，我要做到有所创新，也要有所调整、变化，才能达到新的高度。
对于我来说，作为记者，探险旅行也是工作所需，探险旅行是和唯诺的犬儒主义正相反。它让我有可能在那些恶人恶事面前不予屈服、忍受，并且愤怒地予以揭露。我所称谓的探险旅行，同时也是与所有对生命丧失敬意的一切行为相斥。假如说某人或某事还未发展到像犹大一样不可拯救的情况下，那么，我们一定要极力去争取、去弥补。
自由，要达到心灵上的自由，就应该尽量地放弃个人利益。要让你尽可能地跨越一个时代，一个种族，一种文化，一门宗教，一个社会阶层。要让你尽可能地以博大的胸怀放眼世界。《圣经》中的每一个人物，就他个人而言都是一个故事，都有他的现实性。但是，正是由于他们的整体聚合，才使《圣经》成为了一部启示录。我不由联想到在柬埔寨饱受苦难的人们，在阿根廷监狱中忍受酷刑的人们，他们常常无辜地失去宝贵的生命。我个人只是广大人类中的一分子，我所遭受到的这些不幸，仅仅是人类世界中又一件强暴事实的记录，我也只是整个人类社会中的微小部分。然而，要拥有这样的心怀，必须要掌握完全彻底的、非常谦逊的态度，方能站在另外一个广阔的高度上。这同样也是我探险旅行要走的道路，和想要达到的目的。
站在捕吉斯船上的阿布都拉·热马拉老人和我说过：“海港并不那么重要，因为我们总是要重新启航。只有穿越才是实实在在的。”
