在我们身边，已经有了能够照出自己仪容的镜子，只可惜没有一种能够纠正人们悟性的镜子。如果非要找出一种的话，那就是你自己，并且也只有你自己。然而，能认识到这一点的人实属寥寥，他们往往会产生一种自欺欺人的观念。一个法官要为自己开脱，是很容易就能找到法条的。
世界上每个人的兴趣和爱好都不一样。就好比人们千差万别的相貌、声音和气质一样。
人的口味就像世上的行业一样，各不相同。即使最肮脏、最卑下的职业也会有人愿意从事。
君主曾下过无数次命令都无法完成的任务，只要是意趣所在，就可以完成得轻松自如。如果国王让一个人去做些卑贱的事，如：你去做农夫，你去做水手——这时，他就会陷入一种极不情愿、甚至是绝望的情绪中。即使其中的职位非常荣耀，也不会有人心甘情愿地去做。
可是，如果让人自主地进行选择，那么无论这个行业多么卑贱和粗俗，只要和他的兴趣对等，他就会怀着无限热情投入到这行业中。
一个人的志向所产生的力量是无穷的，如果他所从事的行业正好是他所喜欢的，他将会投入百分之百的热情，并取得成功。但是，一个人的志向与事业完全吻合的又有多少呢？
赫安·考提斯在改变了自己的职业后，他的命运也随之改变，成为了西班牙的亚历山大、西印度群岛的恺撒。如果他继续从事文学创作的话，那么他最多是个文坛上的庸才。正是由于他选择做了一名战士，才使他登上了权力的顶峰，并最终成为可与亚历山大和恺撒相媲美的人物。
所以说，一个谨慎的人，对自己与生俱来的东西千万不要强制改变，而是要尽其可能地发现和利用自已内在的志趣。当你发现自己的特长时，就要以一种快乐的心态将其发挥出来。由此说来，对自己的天赋为什么要隐藏呢？
掌握自己的命运
命运为何物？这是我们经常谈论的问题，但真正了解的并不多。
对于一名基督徒来说，命运不过是环境之母、上帝的女儿，坐在那里审视着世间的一切，并天天如此，有时满足人们的要求，有时拒绝人们的要求，起码直觉上是如此。
她是一位权倾天下的女王，容不得你有半点的置疑和反对。她的心思非常难以揣摩，有时向你微笑，有时则脾气暴躁，有时像亲生母亲般疼你，有时则像恶毒的继母咒骂你。她这样做是意气使然吗？当然不是，她也有她的道理，只不过是披了一层永久的神秘面纱而已。
对于命运，那些精于政治权术的人时刻都在关注着，不光是自己的，还有对手的。当命运以亲生母亲的身份对待你时，你大可不必有任何顾虑，大胆地去做你想做的事。但前提是你要对她坦诚。
恺撒就是一位能够观察并掌握自己命运的人。当他的船只遇到风暴时，他对疲惫不堪的船夫喊道：“不要如此胆怯下去，你的胆怯就是对我凯撒命运的侮辱！”
这是一句多么有力量的话语啊！只要命运不冷眼旁观，即使再大的风雨也不足为惧；只要天空中有星星引路，再黑的夜晚也阻挡不了前行的脚步。
不要总是抱怨自己的命运不济，不妨停下忙碌的脚步，仔细研究一番，或许你会发现自己是完全可以凭借运势来成就一番事业的。即使再盲目的赌徒，也会在掷骰子之前祈求好运降临。
好运是上天赐予你的丰厚礼物，也有人称其为人生中最珍贵的馈赠。有人把一盎司的好运看得比一磅的智慧和百磅的勇气还要重要。
愚人的运气往往就是在背运与抑郁之时造成的名声，而智者则懂得如何将霉运转为好运。
丑陋女孩的精明父亲知道用饰品来掩饰她的丑陋，而万能的上帝则选择用好运来掩饰精神上的丑陋。
盖伦希望他的医生有好的运气，维吉修斯企盼好运追随将士们，亚里士多德祈求国王有好运相伴。只有勇气和运气才能造就英雄。这是所有英雄人物的关键所在。
假如命运对你不公，你一定要好意顺从，切不可做无畏的反抗。因为她的力量是巨大的。贺拉斯曾说过这样一句富有哲理的话：“要么顺应天意，否则一定要谨言慎行。”
这是谋略，也是技巧，关键是如何区分好运和背运，知道何时该全力以赴，何时该退避忍让。
索雷曼预感到了查理五世的好运，他对其好运的惧怕多过对其军队的惧怕。因此，他及时退兵，这样做，他的名声虽然受到了损害了，但是他的性命与皇位却保住了。
法兰西一世却背道而驰，他忽视了自己的背运，也没能顾及凯撒的好运，最终沦为了阶下囚。
好运与背运不是一成不变，而是可以相互转化的。所以说，谨慎的人知道自己在什么时候站在哪一边，知道哪张牌该留，哪张牌该及早抛出去。
做有所准备的人
世界万物都处在运动变化之中，就必然会有盈有亏。有人对所谓的运动状态还非常感兴趣。
当看到快速运动的轮子时，就要观察它到停止不动间的趋势，没有先见之明是根本无法做到的。最聪明的赌徒知道何时该收手：在好运来临时，即使你的手气好的连你自己都不敢相信，但你也不要祈求好运会永远偏爱你，要及时抽身，否则背运就会接踵而来。
是让背运攫取你所有赢来的财富，还是要及时罢手，一个聪明而理智的人肯定会克制自已正在膨胀的欲望。
命运这东西的性情，与女人如出一辙，自始至终用情专一者甚少。这无疑是一位受到女人伤害者说过的说。
查理五世在梅兹一役中惨败，马里纳诺侯爵安慰他说，运气就好像女人一样变幻莫测，又好像无知轻狂的少年一样喜新厌旧。
但是，我认为，她变心的原因，并不是她移情别恋，而不过是上帝玩弄的一种权术罢了。
人们最好的结局就是在适当时候放弃耀眼的光环，光荣地退休。这样既磊落又稳当地退休，与那些无所畏惧、冲锋陷阵的士兵一样值得人们敬佩。
然而，总有那么一些人，在得到命运之神赐予的一点点恩惠后，便开始忘乎所以，得意忘形起来。
在这里，我不得不再提一下能够洞察时势的查理五世。他在这一方面为世人树立了典范。
这位享誉世界的皇帝，创造了宏伟的基业，并理智地选择了及时罢手。他在命运的驱使下征服了全世界，当然，他也最终征服了命运，在他还没有离开这个世界时，他出乎意料地选择了罢手，及时让出了皇位，因而赢得了整个欧洲的赞誉。
而那些过分贪婪的人，其结果只能是是身败名裂。在开场时不可谓不轰轰烈烈，然而在收场时却是那样的凄凉悲惨，这种情况是非常常见的。要是他们把本书所给出的策略运用于实践当中，就可以将良好的名声一直保持下去。
波里克拉底斯是萨摩斯岛的一位暴君，把自己一枚价值连城的戒指扔入海底。几天之后，一位渔民送给他一条鱼，而戒指就在鱼的肚子里。这说明波里克拉底斯受到了好运的垂青。
公元前552年，他在战争中大败，并被钉死在十字架上。也许，永无休止的胜利使神开始讨厌他了。
罗马将军、西班牙的Luna（月亮之意）首相贝里沙流斯为给他人带来光明，看到神的指引，自己变成了瞎子。当西班牙的月亮逐渐黑下去的时候，许多人却得到了光明的普照。他突然失去的权力，倒是激发了很多诗人道德家的灵感。
无论你使用人世间的哪种技巧，成功之神的脉搏也总是难以把握，这种事情不是说通过学习就能够得来的。因为它的跳动毫无规律可言，不留一丝机会。但是，我们却可以摸索出命运衰败的征兆。
当好运接踵而来，不要得意忘形，因为这时我们更应该提高警惕，正所谓“福兮，祸之所伏”。
好运通常由于运势不强而永远地离开你，但是“物极必反”，背运到了极点，好运往往就要开始了。
格兰纳达王国的继承人阿布尔曾经被自己的王兄投入监狱。他在监狱中修身养性，为了排解苦闷，他下棋自娱，为了命运之神的再次光临他始终准备着。
一次正当他下棋的时候，一位使者给他带来了一个不幸的消息，让他准备接受死刑。阿布尔要求再宽限几个小时，狱卒虽然为难，但还是答应让他下完这盘棋。阿布尔一边下棋一边期待有奇迹出现，最后，他等到了，他为自己争取了宝贵的生命，同时也赢得了整个国家。
因为，当他正在下这盘棋的时候，一位信使飞驰而来向他报告了国王的死讯，并宣布让他来继承王位。
纵观历史，虽为一国之君，却被送上了断头台，这样的例子数不胜数，但在断头台前受领王冠者却极为少见。尤其当好运与不确定因素相结合时，可能会让人倍感痛苦，但也有可能会带来无限欢乐。
海盗只有在货物装上船只之后，他们才会下手，而命运之神也只垂青那些有准备的人。
与人和谐相处
生活中，如果你得不到他人的友爱、敬佩与好感，别人只是在口头上支持你，那生活便失色不少。
鲜花和掌声是令人向往的，但我们最需要的是他人由衷的善意和真诚的祝愿。
如果你能赢得他人的善意，你就会从胜利走向胜利。而要获取这种善意，你就必须脚踏实地，不能只依靠命运的帮助。
当然，如果两个人都具有相当高的道德水准，而其中一个人的声誉超过另一个人的声誉时，那他就可能得到上天的帮助了。
同样是一件事，用不同的手段，往往会造成不同的结果。有些人做，会赢得别人的赞赏，而有些人做，却会招致众人的反对。
智慧对一个人来说是很重要，但要想得到他人的支持，仅凭智慧是远远不够的，它只是赢得他人支持的一个良好开端。首先要让别人了解你，取信于人，这样自然会获其好感与尊重，如此还担心得不到他人的善意吗？
居斯公爵虽然以运气不佳而着称，但是他很得人心，因为他深谙此中的妙处，可是，这并不能让法国亨利三世国王对他产生好感。对于很多人来说，他们都不喜欢亨利这个名字，因为他们都觉得这个名字不吉利。
有一天，亨利很疑惑地问左右侍从：“为什么居斯会赢得这么多人的好感？”
他的侍从回奏道：“陛下，居斯帮助过很多人，有些人虽然没有直接得到过他的帮助，但也会被他的为善之举所感动，他除了在物质方面对他人给予帮助外，还会用善意的语言来表达自己的心意。有他出席的婚礼上，所有在座的人都会尽兴而归；有他参加的洗礼，人们都会乐于让他做孩子的教父；如果别人家有亲人去世，他也一定会到场，以表达深深哀悼之情。他不仅彬彬有礼、仁慈善良，而且慷慨大度、乐善好施。也就是说，在我们国家，陛下您统治着整个国家，而他却是统治着全体民心。”
在我们这个年代，像居斯这样的人实在是少得可怜。如果能获得万民的拥戴，那将是多么荣耀啊！假使一个国王既能统治这个国家，又能深受人民爱戴的话，那他就可以说是尽善尽美了。
当然，也会有人持相反的看法，但是，一位明智之君不一定会因自己的属下受到拥戴而嫉妒他。
古人常把人心、国王、上帝想象成最可爱的三种事物。任何成就的取得都需要集三者于一身，缺一不可，否则便无法长久维持下去。
在善意之神的跟随着中，最为重要的就是礼貌和慷慨。而泰特斯国王之所以被人们称为“人类的尤物”，正是因为他具有了礼貌和慷慨这两种特质。
得到上级的肯定比得到同事的帮助还要令人兴奋；被王宫贵族以礼待之，远比普通人的帮助更令人感动。
阿封索五世为了救助一位农夫，翻身下马，暂时放下了自己的九五之尊。而就是因为这一件小事，使他顺利攻下非常棘手的盖塔城。这充分说明，如果能俘获人心，就能攻下城堡。
想必那些最刻薄的批评家也会赞成这样的观点：最高明的智慧就是俘获民心。在众多能够提高我们声誉的禀赋中，我想，只有这一条才能无往而不胜。
除此之外，我们还追求一条不朽的妙法，就是博得史学家的好感，因为他们的笔可以让你的名誉永放异彩。
画家与雕塑家所刻画的是自然界完美的结晶，但是，历史学家与他们不同，他们所刻画的则是一个人灵魂的高尚。
匈牙利国王、艺术事业的鼎力支持者、完美主义者柯维纳斯常说，英雄的光辉得益于两件事：积德行善，这是其一；其二，善待史家，如果你想在他的笔下获得永生。
保持优雅的风度
“优雅”实实在在地存在于我们的生活之中，但没有谁能给它下一个准确的定义。它是一切优良品性的根源，是趋于完美的根本因素，是处事过程中所表现出来的一种激情，是言语行为中所渗透出的一种感染力。它是一切高尚品位的来源，是一种用言语无法表达、理智所不能企及的智力形态。
优雅可以说是人性中最高的品质，总有一种神秘的形式之美。人类的其他禀赋将它围绕着，而它则为它们锦上添花。它是一种超然物外的美，是一种人人都能感受得到的独特魅力。
优雅主要体现在人们的言谈举止之中，它是人类思维过程中的一种超然脱俗的洒脱，是一种充满天然活力的优雅。
这种优雅的品质往往是与生俱来的，因为仅仅通过后天的修养是很难造就的。至今人们都没有停止过对它的探索，可是它仍然没有任何规律可循，是任何人类的技巧都无法企及的。
由于它深深影响着我们的品位，于是有些人将其称之为“陶醉”；由于它在潜移默化地发挥作用，于是有些人将其称之为“精灵”；由于它勇敢，于是有些人将其称之为“勇士”；由于它是一种天然的东西，所以有些人将其称之为“天赋”。对它的称谓、诠释如此之多，说明它是一个很难定义的东西，然而，崇拜它的人却总是说，要是有一个准确的定义那该多好啊！
