【原文】
申屠蟠①生于汉末。时游士汝南范滂②等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴、处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁砀山之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑，唯蟠超然免于疑论。
【冯评】
物贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然。至于极重而不可复加，则其势必反趋于轻。居局内者常留不尽可加之地，则伸缩在我，此持世之善术也。
【注释】
①申屠蟠：东汉末年陈留（今河南开封东南）人。字子龙。以孝行著称。一生不仕，后隐居梁砀山之间。董卓废立之际，名士多遇不测，独蟠得全，时人服其有先见之明。
②范滂：东汉大臣。字孟博，汝南征羌（今河南偃城东南）人。曾为汝南太守宗资属吏，抑制豪强，反对宦官。两次被捕入狱，后死于狱中。
【译文】
申屠蟠（陈留人，字子龙）出生于东汉末年。当时游士汝南人范滂（字孟博）等人自命清高，攻讦朝政，自公卿以下都折节下交，太学生也争相追赶这股痛议时政的风潮，认为文学将再度兴盛起来，文士又可以受到重用。
只有申屠蟠感叹说：“从前战国时代，文士到处大发议论，列国的君主也争着迎接、尊敬他们，最后却惹来焚书坑儒的灾祸。现在的情形就是这样。”
于是他隐居到梁砀山之间，用树干搭成屋子，什么事都自己做，连仆人都没有。
过了两年，范滂等人果然成为“党锢之祸”的牺牲者，有的死，有的被判刑，只有申屠蟠躲过了这场灾祸。
【冯评译文】
物品贵到极点就表示要开始便宜了，贱到极点就表示要开始涨价了。凡事都是如此，重到极点而没有办法再增加时，情势必趋向于减轻。局内者遇事如果留有一定的余地，那么伸缩操之在我，这是处世最好的技巧。
【心读】
所谓锋芒，是指刀剑的尖端锋利部分，用于人则多比喻显露出来的才干。人有才干，就要发挥出来，造福于社会，这是天经地义的事。但是，传统文化凡儒、道、佛诸家都倡导做人要喜怒不形于色，切忌锋芒太露。所以，几千年的文明熏陶，培养出无数谨小慎微、四平八稳的谦谦君子。
原文中的申屠蟠敏锐地感觉到时局的趋势不太好，所以就隐居到梁砀山之间，用树干搭成屋子，什么事都自己做，连仆人都没有。过了两年，范滂等人果然成为“党锢之祸”的牺牲者，有的死，有的被判刑，只有申屠蟠躲过了这场灾祸。
唐朝人苏味道，待人小心，模棱两可，从来不拿出自己的主见，含含糊糊，锋芒全无，人称“苏模棱”，居然坐到宰相高位。正是苏味道的模棱两可，明哲保身，才使他坐上了宰相的高位，享尽了人臣的快乐。可以说，从做实事的角度来讲，苏味道也许是失败的，但从某种角度讲，他又是一个成功者。
相反，敢露锋芒者，仕途坎坷，常壮志难酬，这一点已经为历史上的许多仁人志士的经历所验证。也许这是个人的性格悲剧，也许这是历史的悲哀。
当年汉高祖刘邦问淮阴侯韩信：“你看我能带多少兵？”答曰：“十万”；再问：“你能带多少兵？”答曰：“多多益善。”瞧，一点儿也不客气，一点儿也不知收敛锋芒，虽说刘邦几年后才收拾他，其实这会儿已经对他起了戒心。可以这样说，从军事角度讲，韩信说的一点没错，刘邦的确没有将才。刻薄一点，韩信说刘邦能带十万兵，已经是照顾刘邦的自尊心了。但是，韩信太过于相信刘邦的胸怀了。任何一个封建君王，都难以容忍这样的答复。
果不出其然，几年后，刘邦就将韩信杀害。这里边主要的原因就是韩信的锋芒太露，让刘邦不安，刘邦必除之而后快。
武将锋芒太露固无好下场，文人太露锋芒也难成善果。李白潇洒飘逸，恃才傲物，终因锋芒太露而难以见容官场，纵是明皇赏识、贵妃垂怜，也只能是一生浪迹天涯，与酒和诗做伴。
苏东坡一生豪放不羁，才华横溢，却屡遭磨难，不仅官场受挫，险遭杀头之祸，就是在文化圈里，也是非议四起，竞相攻讦。何以如此？其弟苏辙一语道破：“东坡何罪，独以名太高。”余秋雨在《山居笔记》里说：“正因为他太出色、太响亮，能把四月的笔墨比得十分寒碜；能把同代的文化比得有点儿狼狈，引起一部分人酸溜溜地嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。”
洪应明在《菜根谭》中再三讲述的君子不可太露其锋芒的思想，不难发现其合理之处。“不可太露其锋芒”，并不是消蚀锋芒，不是改变操守，而是指人应隐其锋芒，不要恃才恃权恃财而咄咄逼人，从而使自我更易被注重秩序与习俗的社会所接受，以免身受背后之箭的伤害，以免招来那些无谓的烦恼与挫折。
其实，这也是一项强化自己的学识、才能和修养的过程，有利于培养自己处理各种人际关系的能力与技巧，是放弃个人的虚荣心、踏实地走上人生旅途的表现。
那么，不可太露锋芒的诀窍何在呢？
按照洪应明的思路，诀窍在于学会把精明的智慧放在心上。须知智慧不是一个戴在脸上的华丽面具，不是老挂在嘴角旁的口头禅，精明的智慧，应体现在踏踏实实的人生进程中。做事要有宁拙毋巧的风范，因为面对未知的、有着无限可能性的未来，谁都未必是胜券在握的；面对着失误乃至失败的可能，与其在失误乃至失败后千方百计以巧言掩饰，不如拙守于事前，不露锋芒，保持着必要的谦逊、敬畏，兢兢业业，一步一步地踏实前行。
在待人接物时，则要善于发现别人的长处，尊重别人，不要动辄就口无遮拦地对别人品头论足、议论别人的美丑贤愚，不要老揪住别人的小过失不放，须知一个人长得丑些、笨些和犯了一些小过失，多半不是他的过错，如果我们不学会尊重各种各样的人，就会影响人与人之间的亲密关系。
同理，平日不可因追求一时的口语之快而作意气之争，不可因意气用事而得理不饶人……总之，学会收敛锋芒，真诚宽厚地待人，掌握话语含蓄和行动稳重的技巧——所谓“敏于行而讷于言”，也就正是君子“内精明而外浑厚”的表现，是不露锋芒的诀窍。
有人认为，不露锋芒，就会埋没自己的才能与才华。其实不然，真正的不露锋芒者，都有一种实至而名归的特色。
东晋时，某天，勤于练书法的少年王献之将一个毛笔写就的“太”字送到母亲处炫耀。
经一番细看，他的母亲评论道：“这个字，仅那一点的功夫才算是到家的啦！”
献之闻言，才深感自己的书法在功夫与功力方面尚欠火候。原来，那一点正是他父亲王羲之刚添加在他所写的“大”字上的。
此后，王献之以父亲为榜样，不慕虚声浮名，依缸磨墨，刻苦练字，把十八缸水都用完了，日后终于成为了与父亲齐名的大书法家。
历史与现实中的那些深得不露锋芒之道者，每每会以喜怒不形于色、少言寡语、平和恬淡的神态、绝不哗众取宠的态度来投入生活，做到为人周到，处事练达。
在这方面，初涉人世者不妨从多动手、多动脑、多用耳朵与眼睛，少用嘴巴，避免与人争强好胜、计长较短做起，从而开始踏实地走好自己的人生旅程。
说到“藏”，我们应想到中国人的一种传统美德：含蓄。“不可不露，不可太露”，也就是说，不要锋芒全露，不要太张扬，更不要太狂妄。要知道，“人怕出名猪怕壮”，“下雨先湿出头椽”。而且还要知道人外有人，天外有天，要谦虚一点儿，说话办事要留有充分的余地。
“峻峻者易折，皎皎者易污”，说的是过高的东西容易被折断，洁白的东西容易被玷污，用来比喻自视清高、性格刚直者容易招祸。名位高的人稍有不慎，便会毁了自己的清誉。由此可见，不可太露是有一定道理的。过分显露一则易遭人嫉妒，惹人眼红，二则起调太高，会陷入被动。
智者不锐。就是说，尽管你很聪明，也要把锐气藏起一些来。事实证明，过激的人总是比平常人首先遭到挫折，思想强烈又较真的人最容易招来麻烦，一个火暴性格的人总要比其他人多吃一些亏，一个满身锐气的人做事，总是比其他人更容易失败。大智者一般都舍弃了这种锐气，他们懂得刀磨得过于锋利，刀刃就容易翻卷而失去作用的道理。
锋芒内藏，神气内敛，藏露有度，要靠修养、见识和对社会与人生的深刻体会去把握。深藏不露、城府过深的人让人觉得难打交道；锋芒毕露、狂妄自大的人又让人反感。在什么时候藏，什么时候露，藏几分，露几分，要把握得恰到好处。
毛遂自荐的故事告诉我们，不露便无人了解和无人赏识，太露就会引祸上身。三国时，曹操的手下杨修，就是因为聪明得过了头，处处显露自己而引起曹操的忌恨，最后被曹操找借口杀掉。
藏露有度还要善于克制自己的情绪。东晋大军事家谢安，在指挥晋军与秦军淝水作战时，充满自信地与客人下棋以显示其镇定。当前方送来捷报，他看后知道秦军大败时，脸上仍没露出一点儿高兴的样子，接着与客人下棋。客人问他战报写了些什么，他只是淡淡地说：“小儿辈退敌耳。”等到下完这一局棋，把客人送走后，他再也按捺不住内心的高兴，在进屋跨门槛时，把木拖鞋的底板都碰断了。可见他不愿在人前太露，抑制了内心的激动，表现出了很深的涵养。
一个领导者，应当是个智者，智者就要善于把握自己的言行分寸。凡事不可不认真，又不可太认真。智者懂得难得糊涂的真正含义。因此，我们要学点无为而治的老庄哲学，学一点儿“淡”，学一点儿“静”，再学一点儿“藏”。
