【原文】
纣①初立，始为象箸。箕子②叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。
【注释】
①纣：指的是商纣王，又称帝辛。商代最后的君主。荒淫暴虐，滥杀无辜。后被周武王所灭。
②箕子：商纣王叔父。名胥余，封国在箕，故名。纣无道，箕子劝谏而不听，佯狂为奴。武王克商后，封箕子于朝鲜而不臣。今平壤有箕子陵，是其遗迹。
【译文】
纣王（商代最后的君主，名辛。暴虐无道）初立的时候，命令人制造象牙筷子。
箕子（纣王的叔父，名胥余）叹息说：“他用象牙筷子吃饭，一定不会用陶碗盛装食物，将来还会用犀角美玉做杯子。有美玉杯、象牙筷，一定不会吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不会住在茅草房屋里，于是便会享受锦衣玉食，建造楼阁亭台。为了达到这个标准，向天下四处寻求仍不能满足，对远方珍奇的物品与车马宫室的需求就从此开始了。我担心他的结果会很惨。”
不久，纣王果然建筑鹿台，用美玉建宫室及门户，狗马及珍奇物品充满宫中，酒池肉林，并在宫中设立九个市集。从此百姓都背叛他。
【心读】
历览前贤国与家，成由俭来败由奢。
荀子在2000多年前就提出，“强本而节用，则天不能贫”，“本荒而用侈，则天不能使之富”。
步入21世纪的中国，节约能源成为最深入人心的话题之一。构建节约型社会，成为人们的共识。
勤俭节约是我们中华民族的光荣传统。我们现在的经济发展水平，还远没达到富裕的程度，不适宜进行过度消费，况且我国还有很多的贫困人口，社会弱势群体的生活状况也值得人们关注。
原文中箕子（纣王的叔父，名胥余）叹息说：“他用象牙筷子吃饭，一定不会用陶碗盛装食物，将来还会用犀角美玉做杯子。有美玉杯、象牙筷，一定不会吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不会住在茅草房屋里，于是便享受锦衣玉食，建造楼阁亭台。为了达到这个标准，向天下四处寻求仍不能满足，对远方珍奇的物品与车马宫室的需求就从此开始了。我担心他的结果会很惨。”
箕子及时认识到纣王骄奢淫逸的恶果，但他却无力劝阻纣王，结果只能是坐视商朝天下被推翻！
近来，在大中小学生中间，出现了一种“摆阔”的现象。这种现象已经引起了社会各界的关注，有的学校还组织学生开展讨论。然而，有的家长却认为这是“鸡毛蒜皮”的小事，讨论这种事有点儿“小题大做”，对此很不以为然。
学生“摆阔”不是鸡毛蒜皮的小事，组织学生讨论“摆阔”现象，以明辨是非，也不是什么小题大做。学生中“摆阔”虽不是十分普遍的现象，但其影响却相当大。因为“摆阔”就是讲究排场，要显示阔气，那就不单纯是自己享受，往往也请别的学生分享自己的阔气，比如请同学下馆子、喝好酒、抽好烟、唱卡拉OK等。这样受不良影响的就不仅仅是“摆阔”的一个学生了。
学生“摆阔”，问题表现在学生身上，责任却在家长。因为学生并没有工资收入，学生“摆阔”用的钱，是家长提供的。即或是学生自己通过勤工俭学挣来的钱，不是用在学习或日常生活必须的消费上，而是在吃喝穿戴上有意显示自己的阔气，这也是一个问题。这当然有不良社会风气的影响，但主要是受学生家长的价值观念的影响。因此，要减少以至杜绝学生“摆阔”的不良现象，家长要首先提高认识，端正自己的价值观念。
“摆阔”表面是显示自己的阔气，其实质所反映的是对待物质生活的态度。我们不是苦行僧，物质条件好了可以享受，这当然也包括家庭物质生活水平高的学生。但刻意追求享受，有意显示阔气，就有点儿庸俗了。特别是青少年学生，主要任务是学习，努力所追求的应当是德、智、体全面发展，努力显示的应当是自身素质的高水平。家长对孩子的评价标准和期望要求，也应当是如此。然而，有的家长由于价值观念上的偏颇，或庸俗的攀比思想作怪，在孩子要钱和花钱的问题上缺乏必要的限制，放任自流，有求必应。这就有意无意地助长了某些学生图虚荣、摆阔气的意识，使之恶性膨胀。
对待物质生活的态度，不是无关紧要的小事。古人说：“成由俭，败由奢。”凡是在学业和事业上有突出成就的人，一般都是生活很俭朴，能够忍受贫穷，即或是有很好的物质生活条件，也不刻意追求享受，更不会有意显示自己阔气；而凡是在事业上一事无成，特别是身败名裂的人，无一不是由于在物质生活上过分追求奢侈的。古今中外，概莫能外。
因此，自古以来，有许多很有远见卓识的父母，在物质生活上对子女要求相当严格。
宋朝有一个宰相叫张文节，按他的俸禄收入来看，完全有条件让子弟和家人生活水平更高一些。然而，他的家人穿的是平常的衣服，吃的是平常的饭食，住的是不蔽风雨的房子。有人对他这样做很不理解。他却说：“按我现在的收入，是完全可以使家人子弟享受荣华富贵的。但是，‘由俭入奢易，由奢入俭难’。如果任家人子弟享受，将来我的收入一旦减少，他们会很不适应，在精神上要经受很大的磨难，弄不好还会出问题。”司马光称赞张文节是“大智大贤，深谋远虑”。的确，张文节想得很深，看得很远。
孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”家长如果对学生“摆阔”的问题掉以轻心，放任自流，一旦形成恶习，问题严重到连你都看不惯或忍无可忍的程度时再想纠正，恐怕会是像王阳明所说的那样，“习与性成，则严师益友不能劝勉，重罚不能匡正矣”；又像颜之推所说的那样，“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。逮于成长，终为败德”。社会上那些犯罪青少年，一般都是由于过分追求物质生活的享受而走上邪路的，家长们不能不从中汲取教训。
对待物质生活的态度，是人的价值观的具体体现。是追求物质的拥有、支配和享受，还是追求事业的成功和对社会的贡献，这是两种截然不同的价值观。而价值观对人来说，就像是一根指挥棒，指挥着人前进的方向；价值观又像是驱动器，促使人朝某种人生目标前进。做父母的都希望自己的孩子将来能够成才，成为在事业上有所作为、对社会有所贡献的人。假如孩子在价值观上出现了偏差，在经济上还没有独立的时候，就跟别人比的不是思想进步和知识学习，而比的是生活上的阔气，那在争取思想和学业上的进步上，就不会有多少精力投入，不可能在学业和事业上有所成就，家长希望孩子成才的愿望就会成为泡影。
家长应当限制孩子过分的物质消费，教育孩子节俭朴素，树立安贫乐道的思想。在这方面，日本学校的做法很值得我们借鉴。在日本，学生上学一律都要穿校服，不允许穿家里提供的其他服装；所有学生都要在学校统一用餐，不允许从自己家里带饭吃；学校组织学生外出旅游，由学校统一规定带多少钱，不允许任意多带，如若发现学生所带的钱超过了学校规定的数目，教师就要没收。学校之所以要这样做，因为每个学生的家庭生活状况不同，有的很富有，有的较贫穷，这样可以避免孩子们在学校里比阔气，防止富有家庭的子弟因自家的富有而自傲，贫穷家庭的子弟因家境不好而自卑。当孩子们在学校生活的时候，只能显示思想、学习、纪律、作风上的差别，以便促使孩子们在这些方面比、学、赶、帮、超。因此，他们努力创造这样一种环境，不允许显示由于家庭生活条件的不同而带来的差异。他们的这种做法有很强的教育意识，很值得我们中国的父母深思。
