文化应该是给人带来积极的精神指导。我还依稀记得《最后一课》是那样深切地唤醒了我对母语的热爱；感受着那兰性德的“别有根等儿，不是富贵花”，被太白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”激励，被“那是飘落的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”所震撼。一个学生应该经受更多豪迈丰碑的指照，而不是幻想人物的误入歧途。我们需要情感的宣泄和被理解，然而这并不意味着全然不顾的放纵和痴迷。我们需要生活与艺术的结合，但这并不代表我们要将艺术搞得面目全非。
可想而知，当布鲁塞尔市市长向雨果的故居庄严陈述着一个国家的错误驱逐时，这是怎样的一种光荣。而当我们觉得自己的心同样被感动着的时候，我们听到了：现代，我们仍然需要一个民族宽容和谦虚的文化生活，而不该被迷乱遮蔽住我们鉴古讽今的眼睛，我们该享受一种纯净的正直的而非幻想驰骋、言情混杂甚至商品利益至上的文化生活。
城市充溢着幻想、情爱和商品利益。生活是梦想的凝练，文化却不是理智的素练，我渴望传统而又纯净的文化。
得分指数
审题：★★★
立意：★★★
语言：★★
结构：★★★★
名师点评
本文能从纷纷扰扰的文化现象入手，找准了一个切入点“还文化一份纯净”，于是在开口不大的情况下，就很容易驾驭思维的缰绳了。作者以时下较新鲜的一些文化现象为例，古今穿梭，往返自如，既显示了作者非凡的古诗文功底，又显示出对流行文化深刻而精准的思考，让读者在曼妙的字里行间完成了对现实审视、反思的历程。通篇用词亮丽，“一个学生应该经受更多豪迈丰碑的指照，而不是幻想人物的误入歧途。”“生活是梦想的凝练，文化却不是理智的素练”等语句层出不穷，表里如一，实属佳作。
【优秀作文8】
经典，此香如故
上海考生
据说有一种叫龙涎香的香，当它的身躯燃烧殆尽之后，香味却飘散四溢，经久不绝。
——题记
日月经天，江河兴行地，牵扯出的是四季轮回，哺育出的是生生不息。岁月的年轮无休止地转动着，推动着我们人类社会向前发展，从“茹毛饮血”的原始社会，到孕育于黄河流域的仰韶文明，再至如今的现代文化，是的，我们的文化正在不断地发生着变迁。
如今这个瞬息万变的现代社会，人们步履匆匆，风尘仆仆地奔赴一个又一个的驿站。于是，在这个时代，一种所谓的“快餐文化”便也应运而生了。由此，我们常常在街头看见年轻人手中捧着新鲜出炉的小说，手指发着令人目不暇接的短消息，网吧中的年轻一族飞快地敲击键盘，沉溺于虚拟世界，并且“废寝忘食”，“乐不思蜀”。对于这些，我们可曾给予足够的注视？
精致绝伦的瓷器反射出的是古典的优雅气韵，而现代的一次性碗筷上折射的却是现代人的忙碌与浮躁。那么，我们这些生活疲惫的人们，为何不停下匆匆的脚步，去回首那千年风雨中的美丽呢？也许那些流传下来的经典早已是积满尘土，好久无人碰触了吧！
楚辞汉赋，魏晋文章，尽情地放逐着文人骚客们的奇特想像；在这里，你可以领略屈原《离骚》中的醇美风姿，也可以感受那“孔雀东南飞，五里一徘徊”的悲伤凄美的爱情……大气唐诗，精雅宋词，承载着多少盛世繁荣的景象，也饱含了多少乱世山河中飘零的血泪。在这里，你可以随着李白绚丽的词采、天马行空般的想像游历祖国的大江南北，时而悠闲地“逐白鹿于青崖间”，时而登临那艰难异常，阴森凄然的蜀道，也可以凭着辛弃疾在“落日搂头”、断鸿声里，登上江楼，把“栏杆拍遍”，排遣抑郁与忧怀。
这些，积聚了历史的精华，包含着民族的精气，是历史长河中沉淀下来的一支奇葩，瑰丽久远；像陈年的老酒甘洌芬芳，沁人心脾，发人深思……
而如今我们身边充斥着的那些所谓的网络文学、拇指文化，美其名曰迎合了都市人的生活情趣，浓缩了现代气息，而事实上，它们无非是这个浮华造作的时代的产物，只是空留一身的虚无，就像是那些裹着彩色的包装占据货架一隅的碳酸饮料般，徒有一丝凉爽而已。
当然，现今的这些“快餐文化”也的确为我们生活带来了便捷和舒适。但我们更应记住：当雅致浮华跌落成哥缶碎瓦，当丽质朱颜泛黄成一叶宋瓜，能经久不衰地唯有那些经典能在历史更迭中依然如故，也唯有精华古典的文化能经历时间的考验，就如龙涎香一样，飘散四溢，经久不绝。
得分指数
审题：★★★★
立意：★★★
语言：★★
结构：★★★★
名师点评
本文的题记具有十分耐人寻味的魅力，作者巧用龙涎香暗指作者心中的经典文化。文章的开头也很有气势，语言掷地有声，字如珠玑，接着就从时下很新潮的“快餐文化”说起，罗列了一些新潮的文化现象，并将古代传统文化的精深博大与时下现象进行对比。作者在信手拈来的举例中显示出了深厚的传统文化功底，又显示出对流行文化的哀叹和思考。
【优秀作文9】
任是流行也精彩
上海考生
翻开畅销书，刀光剑影，生死离别；
打开电视机，俊男美女，恩怨情愁；
路过音像店，震耳欲聋，爱到死休；
当今的我们正被一大批现实文化所包围，各类卡通、韩剧、时装、广告正铺天盖地向我们袭来。我们应如何应对？
我认为我们应肯定流行文化，并指引其走向文明、健康、向上，使其成为时代的经典。
为什么要肯定流行文化？我认为任何一种文化都是当代人们的社会心理及审美要求的反映。如武侠小说的风靡，反映了在世态炎凉冷漠的速度时代，人们对“侠”的理想；在对偶像们的疯狂崇拜中，折射出随着人们生活质量提高对外在美的追求及向往；在世界名曲进入广告中，其实也表明了对高雅音乐影响力的认同。也许你对这些文化不以为然，认为“古筝”、“琵琶”比吉他高雅，世界名著比言情小说深刻，捐躯将士比偶像高尚。诚然，这些都没有错，但当今是21世纪，顺应时代潮流，跟上世界信息化步伐是中国融于世界的前提。是的，流行文化是没有传统文化那样经典，但否认流行文化是一定错误的。流行文化的存在我们必须接受，并肯定其存在的意义。
流行了，必定会引来糟粕。而我们不能因为玉有瑕而斥其为石头，应给予其适当的指引。
武侠小说中的刀光剑影颇为暴力血腥，但其中的“侠”精神我们应发扬。其实我本人也是武侠迷，我以为金庸小说这样惩恶扬善，坚毅不屈，很能感染青少年不时奋进，行善帮弱。由武侠小说我们可以得出其他的指引方式。如卡通的流行，中国人应创造出属于自身民族特色的道德属性的卡通片给儿童看。如人们所担心的时装T台热，可以在居委会举办“老人T台秀”等丰富老人生活，且让年轻人懂得只有岁月考验的青春才是美的真谛。
小学时看孙悟空的穿云入雨，上天入地，也曾决心惩妖除魔护正义。
初中时，看《天龙八部》的乔峰顶天立地、精忠为民，心想要做个大义凛然的中国人。凭着胸中的豪气，拜读了岳王爷的忠肝义胆，品读了林则徐的“苟利国家生死以”的毅然。
高中的我，对流行更是抱着一种积极的心态，在纷聚的流行中品出一份时代的韵味，剔除一份糟粕的瑕疵。
任是流行也精彩。春秋的赛龙舟、包粽子转为端午的习俗，宋元的柳叶眉、水蛇腰成为中国人的审美情趣。流行只要经过时间的考验也能蜕变为每个人心中的经典。何不怀着积极的心态、创新的精神及严肃的态度去审视当今的流行？让它也成为世界多彩文化的一抹“中国红”。
得分指数
审题：★★★★
立意：★★★
语言：★★
结构：★★★★
名师点评
本文作者从肯定流行的视角出发，架构了议论文纯熟的框架，首先提出问题“我认为我们应肯定流行文化”，紧接着论证“为什么要肯定流行文化？”待从几个方面进行了深刻地剖析之后，作者不忘将论证引向深入，即“流行了，必定会引来糟粕。而我们不能因为玉有瑕而斥其为石头，应给予其适当的指引”。让其主旨更为突出，并具有了丰厚的说服力，最后作者以一种多元文化的心态让流行文化“也成为世界多彩文化的一抹‘中国红’”作结，颇有韵味。本文的独特之处就在于作者以“开窗放入大江来”的豪迈胸襟坦然面对流行文化，而不是持否定和批判的态度，这虽然为自己的论述奠定了难度系数，但也为自己的成功独辟了蹊径。
【优秀作文10】
夜深还过女墙来
上海考生
古诗文像皎皎明月，给游子送来远方的慰藉，给旅人带来家乡的叮咛。我们这些奔波于人生旅途的现代人更需要它的关切。可是现代文化的迷雾遮住了它的光线，不知不觉中，我们的精神支柱消解了。
不是吗？仆仆风尘、萧萧车马中，谁还有太白纵饮豪歌的雅兴？谁还有东坡出世入世的情怀？现代人被小市民的小悲小喜笼罩，多了一些向隅而泣的缠绵，少了些弹剑长啸的豪气；多了些“彩线闲拈伴伊坐”的情趣，少了些“他年要补天西北”的壮志。我们会对“画眉深浅入时无”关切备至，却少对“吾日三省吾身”推崇有加。现代文化让我们更关注自身，却更漠视社会。
白居易在四川见街边胡麻饼甚香，千里寄饼至今长安的杨万里，赋诗曰：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄予饥肠杨大使，尝看得似辅兴无？”——胡麻饼在路上颠簸三月，早就不脆不香了，怎么能“得似辅兴无”呢？唐人是浪漫的，我们虽不能想像“杨大使”收到饼时那且惊且喜的表情，但我们可以想像故事若发生在现代，饼虽能保鲜，而一份浪漫的心情、一种对友人的关切却打了折扣。现代文化使人们的沟通更容易了，而人们心灵的交流却更困难了。
然而，我不能为了追求浪漫而请回驿车，正如不能因为追求古典而躲避现代。究其本源，现代应是古代的延续与发展。正如签名售书学的是子昂摔琴；舞台放歌学的是旗亭画壁；染黄发剃光头与接舆、淳于髡做的都是头上文章；着时装戴首饰与屈原有的都是一样情怀。正如白居易所言“歌诗合为时而作”，一味泥古而不为现实服务只能是迂腐的书生的作为，像“陈最良”一样成为人们的笑料。
如果古诗文如明月，那么时过境迁，它“夜深还过女墙来”，不是吗？当连战、宋楚瑜先生来大陆访问的时候，不正是与大陆人民吟诗唱和互道衷肠吗？古诗文不正是在融入现代，为新和谐社会的建设做出自己的贡献吗？
是的，古诗文是一轮明月，不要为求古韵而追求它千年前的容貌，看，这夜深还过女墙来的，才是新文化的新篇章！
得分指数
审题：★★★★
立意：★★★
语言：★★
结构：★★★★
名师点评
“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”女墙又叫“垛墙”，是古代建立在外城墙保护内城的防御工事。这首诗是唐朝刘禹锡写的《石头城》，用一个城市的兴衰来感叹历史的沧桑。作者将这一典故运用得十分纯熟，巧妙地将这一首诗中的“女墙”理解为一种古今文化的界线，而跨越时空的长河，古文化依然散发着隽永的清香，令人迷醉。在古今文化的对比中，作者异常辩证地认为“正如白居易所言‘歌诗合为时而作’，一味泥古而不为现实服务只能是迂腐的书生的作为”，由此，作者表达了自己的观点：“夜深还过女墙来的，才是新文化的新篇章！”
