周赧王二十二至二十三年（公元前293—前292年）
秦王遗楚王书曰：“楚倍秦，秦且率诸侯伐楚，愿王之饬士卒，得一乐战！”楚王患之，乃复与秦和亲。
楚襄王迎妇于秦。
臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇！呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！善乎荀卿论之曰：“夫道，善用之则百里之地可以独立，不善用之则楚六千里而为仇人役。”故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
秦国对楚国一而再、再而三的侮辱蹂躏，司马光和其先后的评论家都判定是“秦之无道也”。
孟轲孟亚圣曾经说：“得道多助，失道寡助。”荀子也凑热闹，说：“义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”秦其无道而灭六国，其寡助而一统天下，让圣人们跌破了眼镜。
有人说，秦虽一统天下，但仅传两世就灭亡了，所以失道寡助并未判错。秦之灭亡，有其必然性，也有不灭亡的许多可能性，前人议论有许多，现在不赘述。但多助寡助之于兴耶亡耶只是充分条件。所谓的“历史必然”我看靠不住。
司马光看到楚国被欺侮而颇有感慨，这可能与当时宋朝恶劣的国际形势有相当关系。
太祖杯酒释兵权以后，大宋王朝重文事而轻武备，辽、西夏、金、元相继侵侮，宋国好的时候拿金钱换和平，差的时候敬献金银财帛也不行，经常被人家打得屁滚尿流，还把两位皇上也抓去做人质。宋帝国与周边其他国家相比，不论人口幅员、经济发展水平、文明发达程度都不在一个重量级，政治制度也不能说落后，然而，屡屡惨遭不对称的打击，让我们把脑袋拍烂也想不懂。司马光也想不懂，所以借古比今猛发感慨。
晚清以来，中国割地赔款外加经常挨打，有人总结说“落后就要挨打”。所以，中国百年来，除了自己瞎折腾，也确实有不少人想办法让中国先进起来，先学“坚船利炮”，但自己的所谓“坚船”后来全部被日本人打沉到黄海里面了；有人又说，关键是“制度”落后，于是，废掉皇上，选了总统，结果还是挨打。
宋朝不落后也挨打，楚国说不上落后不落后也挨打，不仅挨打，而且受辱，几乎成了受虐狂。连司马光这样敦厚的儒者也觉得落后不一定要挨打：“夫道，善用之则百里之地可以独立！”至于他所讲的“道”是什么，或许还是“仁义”之类。不管是什么，司马光知道弱小不一定非要接受凌辱。
司马光的那个“道”几千年并没有救过受凌辱的人民。中国自古以来缺少刚性而多了许多忍耐，不论政府还是人民，和事老味道太浓，阿Q精神太足，民族精神里分泌的荷尔蒙太少，而儒家文化则犹如雌性激素，不断地注入人民的肌体，中和人民天性中的刚烈气质。
