太宗孝文皇帝后七年（公元前157年）
夏，六月，己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻之：盖天下万物之萌生，靡有不死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常惧过行以羞先帝之遗德，惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！其令天下吏民：令到，出临三日，皆释服；毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉；自当给丧事服临者，皆无跣（xiǎn）；绖（dié）带毋过三寸；毋布车及兵器；毋发民哭临宫殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢；非旦夕临时，禁毋得擅哭临；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纤七日，释服。他不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫以下至少使。”乙巳，葬霸陵。
帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益；有不便，辄驰以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨；所幸慎夫人，衣不曳地；帷帐无文绣；以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。
丁未，太子即皇帝位。尊皇太后薄氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。
汉文帝崩，在位二十二年。
汉文帝以藩王继承大统，颇出意外，以代王身份应邀入京，虽是高皇帝苗裔，主人翁心态却差了很多，所以在位二十多年，保持了谦虚谨慎、戒骄戒躁的优良作风，后世说文帝得“恭俭”二字的定评，大体不差。
如果说萧规曹随对汉初政治非常重要，那么文帝对刘邦、吕后的施政一体遵循，大搞“修正主义”，就是只修正前代的差错，不搞自己的政绩工程和形象工程，国家和百姓得到二十余年的休养生息。“是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失，化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风焉。”
文帝之“恭”，在于不求历史功名，没有伟大抱负。曹参对孝惠帝说，你不如你爹，我不如萧何老哥，咱爷俩就不要瞎折腾了，孝惠帝听从了，踏踏实实地喝酒泡妞去了。文帝对于自己，对于自己的丞相，也没有更高期许，也不想一代更比一代强，但是他没有和他哥哥一样，消极地对待自己的历史责任，而是谨慎地维护政治系统运行，发现问题就修正，比如刑罚改革，除去肉刑；比如减税，到今天都是能换取选民支持的。改革全部是有正面效应的，他都认真并迅速地做了，有些政策，利弊看不透，他都放下了，以待来者；有些历史使命，他不是不知道，而是知道了也不作为，贾谊、晁错都是积极的改革派，他们讲了很多大道理，文帝都姑且听之，不作表态，不下结论。
一般而言，历史可分为英雄时代和平庸时代，英雄时代，英雄和领袖让一代甚至几代人为之倾倒，他们永远是历史传奇，镌刻在史册上，流传在人民中间，我们从小都会听到这样的英雄传奇，会对眼前平静的生活感到乏味，憧憬金戈铁马的光辉岁月。等到我们多多少少尝到生活的艰辛，特别是经历过一些动乱的岁月，我们就会对平庸的时代产生向往。
平庸时代的政治家没有显赫的功绩，没有令人景仰的生平，但是他们如果恪守职责，对一般老百姓生活的影响非常深远。在东方社会，父一代的辉煌可能造成衰神二代现象，但是如果第二代不追求他们父辈的威名，心怀一个“恭”字，平庸到位，不敢妄为，正是庶民之福。
文帝之俭，我们不妨细说一下。史书记载，文帝想做一个露台，预算下来要一百金，文帝说，一百金是十户中等收入家庭的总资产，我已经有先帝留下来的豪宅，不修也罢。还记载：文帝宠爱的慎夫人，衣不曳地，帷帐无文绣。我们都知道毛泽东的睡衣和周恩来的衬衣都有补丁，这些故事，总是能影响中国老百姓心智的。
史书讲，文帝“治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟”。但是，我在一本《中国墓葬文化》的小册子里看到，晋建兴年间，有人盗掘了文帝的霸陵，获得了大量的财宝，致使当时的晋愍帝都大为惊叹：“汉陵中物何乃多邪！”
这段日子，中央十台正好播出《秘境追踪》，我看了徐州狮子山汉墓、河北满城汉墓的挖掘故事，如果霸陵和满城刘胜墓仿佛，也是依山开凿，那工程量比起坟更大。
希望有机会能去访访五陵原的霸陵。
尽管如此，我们还是认为文帝刘恒是一个知道收敛的人，不肆意铺张的人。因为他要是骄奢淫逸，减税是办不到的。
残阳夕照，汉家陵阙。读史人到此，一声叹息而已。
