首先用燧石刀在尸体腹部左侧开个10厘米长的切口，从切口把除心脏以外的所有其他内脏掏出来，然后把它们用酒和含有药、桂皮的香料加以清洗。并且他还用香柏油冲洗尸体腹腔，把余下的柔软组织分解，接着准备取脑。他用一种带钩的工具从尸体的鼻孔穿入头颅，钩出里面的脑髓，然后灌入香柏油和香料，目的是冲出脑壳中的残余组织。尸体在全身每部分都被彻底清洗后，他把所有器官和尸身埋进泡碱、碳酸钠和碳酸氢钠混合剂的粉末堆中，尸身、器官大概要埋在泡碱粉里约1个月，拿出来后把每一部分再用香液和香料洗涤。在防腐工作的每一个步骤中，防腐师都要小心翼翼的进行，在制作的开始时便把尸体每个指头包好，以免指甲损坏或脱落失去。还有就是防腐师把干透的内脏逐一用麻布包好，放回腹腔或者个别放置于陶罐或石罐里，然后用锯屑、麻布、焦油或泥巴之类的填料填好腹腔。填放完毕，随即将切口缝合。因为泡碱已损坏一些头发，所以必须补上一些假发，与未脱的真发编结在一起，眼眶里面也需要装入假眼。最后所要做的工作是把尸体外观复原，要把干瘪的尸身恢复生前模样是非常困难的，所以也是最费力的。
要想恢复尸体的外观，防腐师们要在尸体的各处小心地割开很多微小切口，往里面填入麻布填料，并且和以前的身体轮廓相仿，甚至尸体面部和颈部也整得像生前一样，嘴里塞以麻布使双颊饱满，这确实非常的不易。最后防腐师还要给尸体化妆，用称为赭石的有色泥上替死者面部以至全身染色，男的一般染为红色，女的染黄色。染色完毕后再对尸体进行包裹。防腐师用抹过松香的麻布将尸体的四肢一层一层的包裹，接着包裹头部和躯干，最后是把全身裹起来。对尸体的包裹非常的费时，几个木乃伊被现在的人解开后，人们惊讶的发现裹布的长度加起来竟达到2000多米，因此他们做成一具木乃伊大概花70天左右的时间。做完后防腐师把木乃伊送还丧主，此时丧主已备好人形棺木来装木乃伊了，并且已筑好坟墓，只等着下葬了。
埃及人对人死后的这一切做法，着实让人惊叹，可谓让死者安息了，也实现了他们心中对死后的夙愿。
有没有荷马此人
大约在公元前8世纪时，《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗性的著作产生了，现在的人们仍然认为这两部著作是旷世文学巨著，并一致认为他们是希腊诗人荷马所作。我们今天称之为荷马的作者，是因为在古代就这样叫他，但现在的疑问是我们并不能肯定荷马是否有此人的存在，并且两部巨著是否为一人所为，还有就是会不会是多个人写成的，这都是里给我们的疑问。
公元前7（或6）世纪传下来的一首诗里，也曾提到一个“住在契奥斯岛（爱琴海中一个岛）的盲人”，但人们对这位盲眼的作者无从考证，所以从那时开始人们一直在研究它们的作者是谁，这仍旧是一个谜。
史诗的前身
对于这位诗人的生平记载，也只有这两部史书为证，可是其中的叙述也非常的少。但是我们今天可以确定的是荷马是古代希腊人所称的“吟唱诗人”，也就是在公共场合表演吟诵诗歌的人，因为在荷马之前，希腊人还没有书写的历史。
在公元前8世纪中叶，希腊人在从地中海东部的腓尼基人处学会字母之前，根本不会记载自己的历史。因此在荷马以前，故事传说只凭口头流传，为了方便“吟唱诗人”背诵，它们大都采用了歌谣的形式。并且吟唱诗人会在受人邀请的宴会或公共仪式上，摘取故事片段加以发挥，以戏剧的形式进行表演。
吟唱者必须以一定的题材为依据，表演者要依据原本，不可信口开河，吟唱时还要依循固定得格律，以及复诵某些组合词。但在这些固定的因素外，较有才能的吟唱者是可以即兴自由发挥的，而且每次表演的细节可以不尽相同。每个吟唱诗人都以自己的方式把一首诗歌进行加工，于是日积月累，一首诗就会不断地被丰富发展。《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗巨著写下来时，必然是已历经增补润色的最终定稿。学者们大都认为这两部史诗几乎包含所有口传诗歌的成分：定形描写短语和口语形式不断重复出现，神话和传说的大量运用使得故事的情节生动活泼。特洛伊之战中英雄故事和奥迪修斯的流浪生涯，无疑都是古代希腊吟唱诗人及听众喜欢的题材。
荷马史诗中一些段落好像是短诗，并且诗中描述的若干事件，似乎发生于比其他部分更早的时代，从而我们可以断定荷马史诗经过了很长时间的积累，可能由若干个不同时代的“作者”创作出来的。
由以上的情形，我们可以推想为：在希腊人学会字母，并懂得书写后，恰好出现一位天才的吟唱诗人，他将自己累积的大量口传诗歌加以整理，形成了两部史诗巨著；并且由他自己写下或者是由他口授，别人抄录了下来。
“荷马”有几个？
这样推测两部史诗的形成过程，应该较为恰当。不过也有人推测，“荷马”可能有两个人。因为《奥德赛》某些用语比《伊利亚特》时代似乎较晚，并且这两部史诗的主题和语调也有很大的不同。
例如，《伊利亚特》对发生于几日内的事进行了集中的描写，并且非常强调战阵军功；然而《奥德赛》所述事迹则历时长达10年之久，它强调的是描写神明魔鬼和幻想。《奥德赛》因为内容对战争残酷的一面涉及的较少，19世纪以研究《奥德赛》而颇具声名的英国小说家巴特勒，就以此论证说《奥德赛》作者不像是男人，更像是个女人所为。
延伸阅读——特洛伊战争是真是假
一场特洛伊战争产生了两大史诗著作，那就是荷马的《伊利亚特》与《奥德赛》，它们也是西方文学的源头，然而这场战争在历史上到底发没发生过呢？
战争的起因是这样的，特洛伊国王普里阿摩斯的小儿子帕里斯，把希腊国王阿伽门农的女人海伦从希腊带到特洛伊。希腊国王为了夺回海伦，率领他庞大的军队来到这里展开了一场旷日持久大战；在战争中希腊最勇敢的战士阿喀琉斯杀死了帕里斯的哥哥赫克托，也就是特洛伊国王的大儿子。特洛伊国王普里阿摩斯悲痛万分，并主动与阿喀琉斯谈判，恳请归还他儿子的尸体并宣布停战，荷马史诗《伊利亚特》的最后一幕就是写到这儿。而《奥德赛》继续围绕着特洛伊战争展开叙述，为了给他哥哥报仇，帕里斯给了阿喀琉斯的脚踵致命的一击，并杀死了这位希腊最伟大的战士。而最终希腊人使用了“木马计”进入了城内，大军回返结束了特洛伊的时代。
人们大都认为历史上确有此战争，并且发生在希沙立克。然而从18世纪开始，学者们就对此战争产生了质疑，质疑特洛伊是否发生过战争。更有甚者怀疑是否真有荷马此人，至少荷马不是一个人而是一些诗人的组成。到了19世纪下半叶，很少有学者再相信荷马史诗所记载历史的真实性了，而相信特洛伊在希沙立克的人则少之又少了。
19世纪60年代中期，美国驻在这一地区的领事业余考古学家弗兰克·卡尔弗特与其合作者德国富翁海因里希·谢里曼对希沙立克进行了发掘，找到了古典时期的神殿和一些高大的建筑物。后来谢里曼的助手威廉·德普费尔德还发现了更多的房屋和一座嘹望塔、以及一座三百码长的城墙。在40年后，卡尔·布利根带领的一支美国探险队来到希沙立克。通过探索和研究布利根认为，特洛伊的灭亡不可能是希腊人的入侵造成的。他的理由是城墙的一部分地基发生了移动，而其他的部分则似乎彻底毁坏了，像这种毁坏很可能是一场地震导致的，而绝对不可能是人为的。
对于这一切的一切，我们已无从知道了，或许这些事实的真相会随着历史被永远的尘封了。
断臂维纳斯之谜
“断臂维纳斯”的故事广为流传于在世界各地。在惊叹“维纳斯”美的同时，人们对她也充满着困惑，有很多疑问。
“断臂维纳斯”像是由一希腊农民发现的。1820年4月的一天，爱琴海中米洛岛上，农民伊沃高斯带着他的儿子在耕地。当打算铲除一丛矮灌木时，他们突然发现了一个大洞穴。等他们走进这座山洞，发现了优美绝伦的半裸女性的大理石雕像——这就是“断臂维纳斯”。
法国驻希腊代理领事——路易·布莱斯特很快得知了这个消息。于是他第一时间把这一消息报告给了法国公使——利比耶尔侯爵。于是侯爵以2．5万法郎的高价从伊沃高斯手中买下了这座雕像，把它偷偷地装上法国军舰，运往法国。
现在，雕像陈列在法国巴黎著名的卢浮宫美术馆，是它的的珍品之一。可是，“断臂维纳斯”的再先使人们产生了一连串的疑问：她是谁？谁是她的制作者？她的手臂哪儿去了？断臂之前的姿态又是怎样的呢？
“维纳斯”的作者之谜
有关“维纳斯”名字的来源是这样的：在古希腊人神话传说中有一个专司“美”和“爱”之职的女神：阿佛洛狄忒。当这位“美”和“爱”的女神传到古罗马时代，罗马人便将她称为“维纳斯”。石像的脸型很像 “克尼德斯的维纳斯”的头部，它是公元前4世纪古希腊著名雕塑家普拉克西德雷斯的作品。正因为这样，这件雕像还叫做“克尼德斯的阿佛洛狄忒”。也正因为有了这个相似之处，很多人断言就是普拉克西德雷斯创作的他。
但是也有很多人认为，如此优美的作品应该是公元前5世纪古希腊更加伟大的雕塑家——菲底亚斯或菲底亚斯学生的作品。因为作品的风格是那个时代的。直到今天，比较流行的看法认为它是一件晚至公元前1世纪，希腊化时期的作品。还有另外一种看法：认为这只是一件复制品，是仿制公元前4世纪的某件作品的复制品，而原件已经消失了……
总之，对此说法甚多，众说纷纭。
“断臂”之谜
在发现石像的同一座洞穴里，人们曾经找到过一些手和臂的残碎石片。可是，这些到底是不是维纳斯雕像的手臂的残片？有些人认为是，而有些人认为那不是。有很多考古学家和艺术家们曾尝试为断臂的维纳斯像修复手和臂。可是对于她原先手和臂的形状、姿态到底是什么样子的，他们各执己见。
德国考古学家——福尔托温古拉设想女神像应该是左手向前伸、小臂当在一根柱子上，而且她应该是手握的金苹果，她的右手下垂，按住垂到下腹的衣裙。还有一种意见较为流行：她应该是左手向前伸，手里握着盾牌，右手腾空，略向下垂，但没有按住衣服。甚至还有人还按自己的猜想，去补塑“美神”的断臂。可是，无论哪种方案，安上手臂后，总是让人感到不够自然、不够合理，也不够协调，不如断臂时美。反正直到现在，人们喜爱的还是断了臂的维娜斯女神像。正因为“断臂”，这座雕塑反而笼罩上了一层异常神秘的色彩，同时也更增添了她的“残缺”的美。人们在发挥无穷的想像力试图去解开“断臂”之谜，也许这个谜永远都不会有答案。
延伸阅读——希腊传说中的维纳斯
维纳斯是古希腊中的神话人物，是宙斯与大洋女神——狄俄涅的女儿；还有传说，她是从浪花中出生的，所以称阿娜狄俄墨涅（出水的意思）。她最初属于丰收女神之一，等奥林波斯教形成之后，她又被看作是爱情、性欲和美的女神。塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚是最早崇拜她的地方，后来，对她的崇拜传入了希腊。
她作为女海神的祭品是海豚；作为丰收女神的祭品是鸽子、麻雀、兔子；她作为爱情女神，拥有一条神奇的宝腰带，古希腊，女子结婚时会把自己织的带子献给她。传说，她的女祭司要用肉体来换钱，为她服务。这可能跟那时候的婚姻制度有关系。
她在奥林波斯教中是赫菲斯托斯的妻子，但是，她曾多次与别人相好，如她曾经与战神阿瑞斯相好，生下了5个子女；他还和赫耳墨斯生了孩子；还与英雄安喀塞斯生下孩子——埃涅阿斯。
荷马时代，她还有时序女神、美惠女神的美称，与她的儿子爱神埃罗斯相随。她在罗马与当地丰产植物女神——维纳斯合并，是丰收与爱情女神。因为她是埃涅阿斯的母勤，所以，她被看做是尤里乌斯皇祖的女始祖。她早期的形象是风华正茂、容光焕发的，后来，她常被描述成裸体的女性。最著名的是公元前2世纪希腊的雕刻——《米洛斯的维纳斯》。该雕像是大理石圆雕，高是2.04米，是阿历山德罗斯雕刻的。1820年，雕像被发现于爱琴海米洛斯岛的山洞中。现在，雕像藏于法国卢浮宫博物馆。
米洛斯的维纳斯雕像高贵、端庄，成熟的女性美由丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢显示出来。人体结构、动态都富于变化，但又是那么得含蓄微妙。该雕像体现了人充实的内在生命力和神奇的精神智慧，风格上接近古典主义盛期（公元前四世纪）的作品，在希腊化时期是很少见的。雕像残缺了的上肢，更加有构独特之美。
埃及艳后是什么样的女人
埃及女王克娄巴特拉（公元前69年至前30年）是古代埃及托勒密王朝的最后一位女王。在短暂的一生中，她因为有姿色迷人、手腕狡黠，曾经戏剧般活跃在政治舞台。她的政治生涯以及与其政治生活相关的种种风流韵事，不仅被史学家写在史册上，而且使她成为艺术作品中的著名人物。
克娄巴特拉女王的奇特经历
克娄巴特拉七世生于公元前69年，是埃及国王托勒密十二世与克娄巴特拉五世的女儿。她从小在宫廷里长大。因为是马其顿人的后裔，她美貌出众、姿色超群。
