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第32章 例(6)

分析:兑金为体,离火为用,火克金,下互巽木又生离火,克体气盛,所以推知女孩受伤,上互乾金及上卦兑金又克巽木,巽为股所以有摔伤大腿之验。幸亏一爻动,离卦变成艮卦,兑金得到艮土的滋生,不至于有凶险。

例二:牡丹占

巳年三月十日卯时,邵康节先生与客人前往司马公家中观赏牡丹。当时正值牡丹花盛开之际,有客人问:“花这样好,也有定数吗”邵先生说:“什么东西都有数,而且只要有问就可以占卦了。”于是为牡丹而占:6+3+16=25÷8……1(乾)25+4=29÷8……5(巽)29÷6……5爻动

卦象:天风姤卦变火风鼎卦

断:奇怪!这些牡丹明天午时当被马所践毁。

分析:巽卦为体,乾金克之,互卦重乾,克体太多,巽木无生存之意,当然知道牡丹必定被践毁,所谓马者,乾为马;所谓午时者,变卦离火,光明之象。 第二天午时,果然有达官贵人来观赏牡丹,两匹马互相嘶咬,在花丛中奔跑,牡丹花全被践毁。

例三:邻里夜扣门借物占

冬天的一个傍晚,邵康节先生刚拥炉坐下,有人扣门,先扣一声便停,接着又扣了五声并说要借东西。邵先生要敲门的人不要先说借什么,让自己的儿子占一卦,看是借什么先扣的一声为乾,作上卦;后扣的五声为巽,作下卦。乾一巽五之和为六数,加上酉时之数十,共十六数,除六得动爻四。乾1÷8……1(乾)巽5÷8……5(巽)1+5+10=16÷6……4爻动

卦象:天风姤卦变巽卦。

断:儿子说,金短木长,所借是锄头。邵先生说,不对,一定是斧子。

分析:观全卦,三个乾金,两个巽木,为金木之物,金短木长,所借为斧。一问借物之人,果然是借斧子。邵先生说:“起数还必须明白事理。用卦推测,傍晚怎么会用锄头呢必然是斧子,大概是急着劈柴。”推数又必须明白事理,是占卜的重要原则。数不以理推测,就得不到推数的奥秘。

例四:今日动静如何占

有客人问道:“今天有什么事情吗”邵康节先生便将客人所问的“今日动静如何”这六个字进行占卦。“今日动”三个字作上卦,“今”字平声,为一数;“日”字入声为四数;“动”去声为三数,共八数,对应坤卦,作上卦。“静如何”三个字作下卦,“静”字去声,为三数;“如”字平声,为一数;“何”字平声,为一数,共五数,对应巽卦,作下卦。又用八、五相加得十三数,被六除,余数一,一爻动。今日动=1+4+3=8÷8……8(坤)静如何=3+1+1=5÷8……5(巽)8+5=13÷6……1爻动

卦象:地风升卦变地天泰卦。

断:今天有人来请吃饭,客人不多,吃酒不醉,饭菜也不丰盛。

分析:升卦有登阶之义,互卦震、兑,有东席、西席之别。兑为口,坤为腹,为口腹之事,因而知道有人请客。坤土独立,没有同类卦气,故知客人不多。卦中无坎水,所以“酒不醉”。“味止鸡黍”,是因坤卦为黍稷,又没有相生的卦气。到了晚上,果然应验。

例五:西林寺牌额占

邵康节先生偶然看到西林寺的牌额上的“林”字,没有双钩,便为它起卦占卜。“西字七数,为艮卦,作上卦;“林”字八数,为坤卦,作下卦,相加得十五数,被六除,三爻动。西=7÷8……7(艮)林=8÷8……8(坤)7+8=15÷6……3爻动

卦象:山地剥卦变艮卦。

断:这个寺中应当有因女人引起的灾祸。

分析:和尚是纯阳之人,所居寺庙却得到了纯阴之卦,剥卦有群阴剥阳之义,所以有阴人(女人)的灾祸。一询问,真是这样。于是邵先生对和尚说:“为什么不将‘林’字添上两钩这样就自然没有阴人的灾祸了。”后来和尚在“林”字上添了两钩,果然无事了。

例六:老人有忧色占

己丑之日的卯时,邵康节在路上,见一老人去东南方,脸上有忧愁之色,便问他,回答说:“没有忧愁。”邵先生感到奇怪,便占了-卦。老人为乾,作上卦,巽方为下卦,两卦和数六,加卯时四数,被六除,四爻动。乾1÷8……1(乾)巽5÷8……5(巽)1+5+4=10÷6……4爻动

卦象:天风姤卦变巽卦。

断:九四爻辞说:“包无鱼,起凶。”您在五天之内,要小心出入,恐怕有大祸。

分析:体卦巽木,乾金克之,互卦又有双乾,有克无救,此时又在途中行走,其验必速,成卦之数为十,取半数为五。果然在五天之内,这位老人赴喜宴时,被鱼骨鲠死。应验期限,行走之人,应验迅速,取成卦总数的一半,定时间。坐着问占之人,应以成其卦数的双倍之数定时间,站着问占之人,则应验时间,不加不减。但这又要有所变通。例如占牡丹及观梅花,两种花都在朝夕之间,哪里还非得成卦之数那么长的时间呢!

例七:少年有喜色占

壬申日午时,有一个青年人从南边来,看上去很高兴,邵康节 问他有什么喜事回答说:“没有”。邵先生便为他占了一卦。少年人属于艮卦,作上卦;南边为离卦,作下卦,两卦之和为十,加上午时为七,共十七数,被六除,五爻动。艮7÷8……7(艮)离3÷8……3(离)7+3+7=17÷6……5爻动

卦象:山火贲卦变风火家人卦。

断:这个青年人在17天之内,必定有定婚成亲的喜事。

分析:贲卦六五爻爻辞说:“贲于丘园,束帛戋戋,吉。”变卦为家人卦,互卦中见震见坎,体卦为离火,自然得其生机。果然到期成亲。

例八:牛哀呜占

癸卯日午时,有一头牛在北方呜叫,声音极为悲哀,邵康节因而占了一卦。牛为坤卦作上卦,北方为坎卦,作下卦。两卦之和为十四数,加午时七数,用六除,三爻动。坤8÷8……8(坤)坎6÷8……6(坎)8+6+7=21÷6……3爻动

卦象:地水师卦变地风升卦。

断:此牛21日内,必遭屠杀。

分析:师卦六三爻辞说:“师或舆尸,凶。”变升卦,坤为体,互卦变卦都在克它,没有一点生气。果然到了第20天,有人买走此牛,杀了犒赏大伙儿。大家都为占断之灵验而惊异。

例九:鸡悲鸣占

甲申日卯时,有一只鸡在西北方鸣叫,叫声极为悲伤。邵康节 因此占了一卦。鸡为巽作上卦,西北方为乾,作下卦,两卦之和为六数,卯时四数,用六除,四爻动。巽5÷8……5(巽)乾1÷8……1(乾)5+1+4=10÷6……4爻动

卦象:风天小畜卦变乾卦。

断:这只鸡10天之内当被宰掉烹饪。

分析:小畜卦之六四爻辞说:“有孚血去,惕出。”以血推之,割鸡之义。乾金为体,离火克之,巽木离火,有烹饪之象。果然第10天有客人来,杀鸡待客,应验了。

例十:买香占

酉年八月二十五日午时,有一个姓杨的客人来卖香,邵康节说:“这香不是沉香。”客人说:“这香真得很啊!”邵先生说:“火中有木,是水泽之木,不是沉香木,恐怕是久阴木,用汤煮过了的木。”客人恼怒地离开了。原来,客人未开口之前,失手将香掉在了地上,邵先生便根据时间起了一卦:10+8+25=43÷8……3(离)43+7=50÷8……2(兑)50÷6……2爻动

卦象:火泽睽卦变火雷噬嗑卦。

断:这是水泽久损污湿之木,用汤煮过的木。

分析:睽卦上互坎、下互离,火上有水为汤;噬嗑卦上互坎、下互艮,为山中有水,象中有象。卦中有兑为泽,有震为木,所以说是水泽之木,不是沉香木。半个月后,有朋友来邵先生处,说清尾地方有人做道场,沉香木是假的,没有香味。邵先生说:“香是谁带来的,只需问一下,我已先知道了。”一问,果然是那个愤而离去的杨姓客人。

例十一:占造屋起卦加数法

寅年十二月初一日午时,有数家建造房屋,都在邻近集市的地方。有三家同时以这个时间,求教吉凶,但只能得一卦,这样三家的吉凶就会很难分辨了。于是,邵康节以时间之数,加各家姓氏笔画数,分别为他们起卦测断,结果都应验了。

田姓求占:

3+12+1+6=22÷8……6(坎)22+7=29÷8……5(巽)29÷6……5爻动卦象:水风井卦变地风升卦。断:申酉年有失财之忧,亥子年有进财之喜,寅卯年诸事如意,但难免口舌纷争的烦扰。二十九年后,此屋必然毁坏。分析:巽木为体,用卦坎水生之,虽兑金克木,但离火制金。说二十九年此屋被毁,是取本卦互卦、变卦相加之数。如果没有兑金在其中,即使再过二十九年,此宅也会安然无恙。

王姓求占:3+12+1+4=20÷8……4(震)20+7=27÷8……3(离)27÷6……3爻动卦象:雷火丰卦变震卦。断:逢带火的年月,有破耗资财之事,或者因妇人的原因而有损失。家里也多有女人的是非。逢亥子寅卯之年月,主进财,亦得长男之力。二十二年后,此屋为火焚。分析:震木为体,离火为用。上互兑金克体,虽有离火制金,终不纯美。用火泄体木之气,主破耗。震巽之卦逢寅卯年为得令当时变卦为震,为长子,比和为得其力。本卦、互卦变卦之数为二十二,亦此屋之寿数也。韩姓求占:3+12+1+21=37÷8……5(巽)37+7=44÷8……(震)44÷6……2爻动卦象:风雷益卦变风泽中孚卦。断:此居必见官讼,逢申酉年见病患,寅卯年喜事临门。三十一年后,遇申酉年,此居当毁。分析:体卦巽木,互卦中见艮卦和坤卦,变卦兑金克体,所以说有官讼。所喜是用卦震木与巽木体卦比和,寅卯之年自然称心快意。如果卦中不是有兑,或者再有一个坎卦,即使再过三十一年,此屋仍将安然无恙。邵康节说:不只是建造房屋可用年、月、日、时,加姓氏笔划数起卦,凡是婚丧嫁娶之类事,也都可按此法起卦。殡葬之事,加一人姓氏就可以了,但嫁娶则要加上男女双方姓氏才行。在遥远北方居住的人没有姓氏,但会有名字,可加名字笔划数起卦。如果其字难以辨识,可以根据读音起卦。如果连名字也没有则可按其地名起卦。

附《易图选粹》(唐明邦)

《周易》是东方文化之瑰宝,它的创作,“人更三圣,世历三古”,颇富神秘性。易图,伴随《周易》诞生,发源于上古,张皇于两汉,极盛于宋明,千姿百态,异采纷呈,亦东方文化之奇葩。有人统计,宋元明清易学著作中,共有易图一千二百四十余幅,洋洋大观,令人目不暇接。有莱布尼茨称赞的“人类文明的最古纪念物”,也有历代易学家奇妙构思的宇宙衍化图式。先哲以为此等玄妙易图,足以“弥纶天地之道”,“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”。

易图,往往予人们的理性思维以豁然开朗的启迪。图式简明,内涵丰富。既形象,又神奇;既简括,又深邃;直观又直观,抽象又抽象;上总天文,下涵地理,中摄人事,远取诸物,近取诸身,跨越时间,超越空间,饱经历史长河的冲刷淘汰,积淀于炎黄子孙思维习惯之中,有举一反三之奥妙,起闻一知十的作用。反映大化流行的规律,诱发对立统一的奇智,惊先哲而泣巫鬼,统直觉而启遐思。因象以明理,由体而达用,妙趣迭生,蔚为壮观。

易图的特征,在表述万有变化的整体性,诱导人们的整体思维,三才统一,五行生克,卦气、纳甲、爻辰诸图,无不予人以强烈整体印象;易图注重宇宙万物变化的节律性,原始反终、周期循环,由量的积累到质的推移,按图索骥,一目了然;易图启示事物之间的和谐原则,阴中有阳,阳中有阴,此消彼长,对称互补,刚柔相济,一览无余。

易图的妙用,在概括自然变化的规律,使人见几而作,“先天而天不违,后天而奉天时”;在凝聚宇宙信息,便于指导行动,掌握它则如鱼得水,违背它则动辄得咎;易图反映事物之间的普遍联系,“叶落而知秋”、“滴水观世界”,堪称指引人们探索自然和人体奥秘的指针。易图乃先哲智慧的结晶。近代易学家杭辛斋先生说得好:“(它)流传远古,意蕴深宏,决非个人所能臆造。”以往,此等易图多禁锢在易学著作中,尘封在道教文献里,东鳞西爪,难窥全豹。今从诸多易图中,严加筛选,去粗取精,选取最最基本者共2 6幅,献诸读者,期其以简御繁,取精用宏,柄要执权,雅俗共赏。

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