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第52章 放下,让“一失足”避免铸成“千古恨”

对于失足,人们最常从客观上找理由。古人经常归咎于上天不公或命运不济,现代人则常归之于运气不好,但这些多半是托词或借口。失足是痛苦的,但更痛苦的是失足之后的束手无策,是失足后的不能警醒。一个人失足多半是他自己造成的,至少可以说绝大多数的失足都与自己有关,与个性或失误有关。即使有种种客观因素存在,自己仍然不能推卸责任,起码是没有看清形势造成的。

《战国策》中云:“圣人之制事也,转祸而为福,因败而为功。”失足既可以成为埋葬一切的坟墓,也可以成为“而今迈步从头越”的起点,关键就在于你是否能够放下失足所造成的不良结果。只要学会放下,失足将不再是你成功的障碍;学会放下失足造成的失败,变换一下方向,就有理由重新开始。

然而,人们大多不能正视失足,找不出失足的真正原因。其实失足并不可怕,跌倒了爬起来就是。怕的是被失足打倒;怕的是一朝被蛇咬,十年怕井绳;怕的是千方百计推卸责任,不能很好地反思总结失足的教训。

因此,面对失足我们该做些什么,就成了失足后最应考虑的问题。最简单、最正确的办法就是勇于正视失足,找出失足的原因,加以改正后,学会把失足放下,用正确的心态树立重获新生的信心。

英国著名哲学家弗兰西斯·培根在詹姆斯一世统治时期,可谓是官运亨通,青云直上,很是风光。曾先后数次担任宫廷显要职务,很得国王赏识,连续多次被授予贵族封号。可正当他春风得意之时,1621年他因贪污受贿罪,被英国高级法庭判处罚金4万英镑,并监禁于伦敦塔内,出狱后,他被逐出朝廷,不得再担任任何官职,不得参与议会。

培根脱离政治生涯后,开始专心著述,先后提出了具有开创意义的经验认识原则和经验认识方法,还相继提出了“要命令自然,就要服从自然”“知识就是力量”等一系列对后人影响深远的至理名言。在其作品中,他把矛头直接指向经院哲学,在反对经院哲学的斗争中,他建立了唯物主义经验论,认为感性认识与理性认识的结合是非常重要的,从而成为归纳法的创始人。

失足让培根成就了非凡的业绩,成为英国唯物主义和现代实验科学的鼻祖,对人类哲学、科学乃至思想作出了非常重要的具有历史意义的贡献,并成为英国17世纪伟大的唯物主义哲学家,世界哲学史和科学史上具有划时代意义的人物。正是这次遭遇,让培根最大限度地开发了自己的另一面,成为了在人类思想史上占有重要地位的一代巨人。如果没有这次经历,培根或许会在高官厚禄中终其一生,而我们将永远都不会有机会和理由去记住在17世纪的欧洲,曾有过一位叫培根的显要人物。

人生注定要承载太多的不尽人意,既然如此,为什么不学着放下?过去的已经无法改变,放不下过去,你又如何去开拓未来?从这个意义上说,放下就是生活的一种技巧,也是生活对自己最大的呵护。要知道一个能够在逆境中微笑的人,要比一个面临艰难困苦就崩溃的人伟大得多。

把悔恨变为前进的动力,努力改正所犯的错误,弥补错误造成的损失;放下心理的障碍,开阔胸怀,走出自我封闭的状态;主动敞开心扉,倾听人们善意的劝告,让亲朋好友帮助找出自身的缺点与不足;放下成见,用平常的心态去面对一切,你就会找回因为失足而丢失掉的自信,提出更高的目标。失足之后重新再来,这就是放下的力量。

感悟·放下

要想一失足不成千古恨,最重要的就是学会放下失足的阴影,在失足之后尽快调整心态,克服自卑心理,逐步恢复自信,不再让悔恨吞噬心灵。正如一位名人所说:“逆境中要记住自强不息,要把坎坷和困难变成前进的动力,千万不要让它成为背上的大石头。”要知道曾经的失足没什么大不了的,只要学会放下,就会发现一次失足并不是世界末日,只不过是命运让我们做更好的自己而已。

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