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第47章 无名神兽集锦1

远飞鸡是中国古代汉族神话中的一种神兽,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(据信是鸽子的异种)。

南海蝴蝶古代神兽之一

南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美。《岭南异物志》有载。

记载

常有人浮南海,泊于孤岸。忽有物如蒲帆飞过海,揭舟。竞以物击之,如帆者尽破碎坠地。视之,乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之,得肉八十斤。啖之,极肥美。”或云,南海蝴蝶生于海市,其形态变化万端,又名‘百幻蝶’。

讹兽古代神兽之一,是指西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言,常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之,言不真矣。是属于现代汉语中的白话词汇,在古代该词比较少见,是属于使用频率较高的汉语词汇。

蛊雕古神兽之一。再往东五百里,是座鹿吴山,山上没有花草树木,但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源,然后向南流入滂水。水中有一种野

兽,名称是蛊雕,形状像普通的雕鹰却头上长角,发出的声音如同婴儿啼哭,这种水兽能吃人。

长右

从柜山往东南四百五十里,是座长右山,没有花草树木,但有很多水。山中有一种野兽,形状像猿猴却长着四只耳朵,名称是长右,叫的声音如同人在呻吟,任何郡县一出现长右就会发生大水灾。

以建木为家的四耳猕猴,身形敏捷,喜欢收集发光发亮的小东西。虽然长右不是危险的怪物,但是他们固执的将建木看作自己的领地,毫不客气的袭击敢于侵犯的任何生物。击败一只长右之后,很容易在它的收藏品中找到令人吃惊的东西。上古天脊--不周山,山上经常出没一种神兽,其音如吟,形状像猿猴却长着四只耳朵,人称“长右”。其原本个性温和,人畜无害。共工怒撞不周山时,魔气四溢,长右被侵蚀,变得攻击性极强,残暴易怒。

赤鱬[1]传说中异鱼名。人面,音如鸳鸯,食之可以疗病。其说始见于先秦。

《山海经·南山经》:“青丘之山……英水出焉,南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥。”

赤鱬的身体形态和鲤鱼相似,只是比鲤鱼大上数倍,但是它却有一副和人类差不多的脸庞,就连鼻子眉毛眼睛都和人类一般无二。赤鱬的声音像鸳鸯,一生只有一个伴侣。

诸怀,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,嗜食人。

原文:又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木。有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人。诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂。

狸力是古代汉族神话传说中的神兽之一,是柜山上的畏兽,狸力出现的地方,正在大兴土木。见到它的地方,地面多起伏,所以猜测狸力善于挖土。狸力是一种奇兽,它的样子像猪。脚上长着鸡距,叫起来像狗吠。

腓腓又作胐胐,读音都为(fěifěi)

传说中的野兽。《山海经》中记载,腓腓的样子像狸,身披鬣毛,长着一条白色的尾巴,饲养它可使人解忧。

中国古代野兽,有点象狸,白色的尾巴,脖子上有类似马鬃的鬃毛。养之可以解忧愁。

其他

腓的本意是指小腿肚,善于屈伸变化。

分布

腓腓生活在薄山山系的霍山上。

古文记载

原文

(牛首山)又北四十里,曰霍山,其木多榖。有兽焉,其状如狸,而白尾,有鬣,名曰腓腓,养之可以已忧。——《山海经·卷五·中山经》

翻译

(牛首山)再往北四十里就是霍山,这里到处是茂密的构树。山中有一种野兽,形状像狸,却长着白尾巴,脖子上有鬃毛,名称是腓腓,人饲养它就可以消除忧愁。

腓腓原型

腓腓原型为《山海经》所记载的神兽:有点像狸,白色的尾巴,有鬃毛,养之可以解忧愁。属于高级宠物类。

《山海经》中仅有对各种神奇异兽的文字描写,并无具体的图像及记载,后来大家所看到的各种的图片,都是后人结合自己的想象力,不断丰富演变出来的。

曾有人对腓腓的相关记载进行了研究,得出的结论为:腓腓的原型是古代的猫!当然,这种说法仅供参考!

古代神兽之一:驳

驳(驳):类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

《山海经(海外北经)(西次四经)》:北海内有兽,其状如马,名曰騊(táo)駼(tú)。有兽焉,其名曰驳(bó),状如白马,锯牙,食虎豹。有素兽焉,状如马,名曰蛩蛩(qióng)。有青兽焉,状如虎,名曰罗罗。

猼訑是古代汉族神话传说中一种样子像羊的怪兽。它有九条尾和四只耳朵,眼睛长在背上。有人说取它的皮披在身上,就不知畏惧。出自《山海经?南山经》。1来源

猼(bó)訑(yí),出自《山海经?南山经》︰“又东三百里,曰基山,其阳多玉,其阴多怪木。有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑,佩之不畏。”

2释义

猼訑是一种怪兽,它的样子像羊,有九条尾和四只耳朵,它的眼睛却长在背上。有人说取它的皮披在身上,就不知畏惧。

郭璞在《图赞》里说:“猼訑似羊,眼反在背。视之则奇,推之无怪。若欲不恐,厥皮可佩。”

3译文

基山,山的南坡阳面盛产玉石,山的北坡阴面有很多形态奇特的树木。山中有一种野兽,形状像羊,长着九条尾巴和四只耳朵,眼睛也长在背上,名称是猼訑,人穿戴上它的毛皮就会不产生恐惧心。

虎蛟鱼,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。

出自:山海经-山经-南山经-祷过山

原文:其中有虎蛟其壮鱼身而蛇尾其音如鸳鸯食者不肿可以已痔

译文:虎蛟,身形象鱼,但长着似蛇的尾巴,鸣叫声象鸳鸯叫。人如果吃了它的肉,就可以不生肿病,还可以医痔疮。

旋龟怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺(huǐ)尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。——《山海经之南山经》。

其音如判木,佩之不聋,可以为底。翻译成现代汉语,即它的叫声和木头被劈开时发出的声音一样。佩带它可以使耳朵不聋,还可以用来治疗脚茧。

传说中体貌与龟相近,但头为鸟状嘴与老鹰相似而尾巴犹如蛇、鳖尾。

《山海经》谈到的“旋龟”产地,一是在海外赤道以南;一是西北洛水的支流,说明“旋龟”的分布较广。《辞书》介绍:龟有十种,“旋龟”属于水龟中的一类。吉林市发现“旋龟”,说明松花江及其上游支流中自古就有“旋龟”存在,现在已经成了稀有动物。《汉书·五行志》说:“貌之不恭是谓不肃;厥罚恒雨时则有龟孽。”又:“雨以龟为孽。”注说:“多雨则龟多出也。”入伏后,已进入多雨季节,所以出现“旋龟”,这就是“龟孽”,属于一种自然现象。

羬羊一种野兽名,出于钱来山,它的形状像羊,却长着马的尾巴。据《山海经》,它的油脂可以滋润干裂的皮肤。

何罗鱼传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。有记载于《山海经·北山经》、《五藏山经》等。中国古代神兽之一。

1钦原

上古神兽之一

《山海经·西次三经》有云:昆仑山,有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,惹鸟兽则死,惹木则枯。

昆仑山自古以来便是珍禽异兽聚集之处,异物钦原,尚不知其究竟是飞禽还是巨虫,但它蜇中鸟兽便死,蜇中树木便枯的可怕毒性,给人留下的印象也极为深刻。

鸣蛇:大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见

图片

则大旱。《山海经(中次二经)》有载。

鸣蛇:蛇,其状如蛇而四翼,其音如磬,见则其邑大旱

【记载】

再往西三百里,是座鲜山,有丰富的金属矿物和玉石,但不生长花草树木。鲜水从这座山发源,然后向北流入伊水。水中有很多鸣蛇,形状像一般的蛇却长着四只翅膀,叫声如同敲磐的声音,在哪个地方出现那里就会发生大旱灾。

腾蛇即飞蛇,神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物,传说中能够乘雾腾云而飞行,是一种仙兽,在远古时代,黄帝会合鬼神,在西秦山上,飞蛇伏在地下。腾蛇现在多在游戏及动漫中出现。又一说为星宿之一,有“勾陈腾蛇”之说。

1简介

延维就是委蛇,形貌怪异,但却是被野心者期待看到的鬼怪。

2相关记载

根据《庄子·达生》中记载齐桓公游猎时就曾因见到人首蛇身的延维而郁闷病倒,后得知这是自己将称霸诸侯的征兆,于是豁然痊愈。

而《山海经·海内经》的记载则较真实亲切,苗民崇拜人首蛇身的神,这个神尾巴很长,穿紫色的衣服,并且左右都有戴着毡帽的头,人们叫神“延维”,据说如果能够吃它的肉将称霸天下。郭璞因此注解齐桓公仅仅是看到所以只能称霸诸侯。

海内经亦有一段:“有人曰苗民,有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维。人主得而飨食之,伯天下。”

这里所称之延维就是伏羲和女娲。关于伏羲氏的出身更是充满神话,相传在远古有一人间乐土,名曰华胥,伏羲之母一日到雷泽出游,踩进雷神脚印而得感应,就怀了伏羲。海内东经记载,雷神是人首龙身。龙与蛇身形相似,所以伏羲自然以类似型态出现。

天吴又名开明兽,出自《山海经》:“朝阳之谷,有神曰天吴,是为水伯。其为兽也,人面八首八足八尾,皆青黄,吐云雾,司水。”天吴为古代的一个水神、海神,是一个怪物一样的神仙。天吴也是吴人的图腾,与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生,而“虎为百臂之王”,因此,吴人崇拜一种似虎的动物,该类古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹。朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。在【上工下虫】【上工下虫】”北两水间。其为兽也,八首人面,八足八尾,皆青黄。

陆吾:昆仑山神,地宫总管,负责管理天之九部和天帝园圃的时节。山海经。西次三经:载:昆仑之丘,是实惟帝之下都。神陆吾司之。其又叫开明兽,样貌为人面、虎身、虎爪、九尾,化为虎形,是为了获得老虎的威严和力量,也从侧面反映出古人对虎的图腾崇敬。

奢比尸,出自《山海经·海经》第九卷《大荒东经》:“有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸”。奢比尸是半人半兽的妖怪,《山海经》说它是神,它长着人的头颅和野兽的身体,一对大耳朵上戴着两条青蛇。

横公鱼:中国古代异兽。《神异经(北方荒经)》有载。生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。

呲铁古代神兽之一

呲铁:形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚,可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。

1。黑毛的牛。

南朝梁简文帝《乌栖曲》之三:“青牛丹毂七香车,可怜今夜宿倡家。”唐卢照邻《长安古意》诗:“长安大道连狭斜,青牛白马七香车。”鲁迅《故事新编·出关》:“但先给我的那匹青牛刷一下,鞍鞯晒一下。我明天一早就要骑的。”

2。土牛

旧时习俗,立春塑土牛用以劝耕。又称“春牛”。

《隋书·礼仪志二》:“立春前五日,於州大门外之东,造青土牛两头,耕夫犁具。立春,有司迎春於东郊,竖青幡於青牛之傍焉。”参见“打春”。

4。代老子

明李贽《答周二鲁书》:“此儒者之用,所以竟为蒙庄所排,青牛所诃,而以为不如良贾也。”

5。煞神。

原三煞神之一。宋高承《事物纪原·吉凶典制·撒豆谷》:“汉世京房之女,适翼奉子,奉择日迎之,房以其日不吉,以三煞在门故也。三煞者,谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡是三者在门,新人不得入。”

6。木精所变。

传说是千年木精所变之牛,在《太平御览》卷九百引《嵩高记》记载:“山有大松,或千岁,其精变为青牛。”

7。古代神兽

是远古神兽之一。

8。山地车

是古代山地车之一

2相关传说

老子降青牛的传说

据说,这是李老君八、九岁时发生的事。那时,太清宫南面的一座大山上,突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象,没有象鼻子长,啼子碗口大,两角头上长,两眼似铜铃,一叫惊虎狼。人们称它为神牛,这神牛凶猛得很,见物咬物,见人吃人,连狮子老虎都没地方藏。不长时间,山附近被它们闹得几乎路断人绝。

一天,李老君和本村的孩子二子瞒过大人,一起南山下割草。不一会,他俩把篮子割满了,看看天还早,俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上,李老君和二子站在远处,用李老君的乾坤圈(他给他的手镯起的美名)套镰把。套中为赢,套不中为输。谁输了,谁围着镰把爬三圈。他俩正玩得起劲,突然哞的一声叫,从山上冲下一头神牛,直朝他们扑来,李老看见那牛,气得他火冒三丈,心想:这畜牲自从出现就不干好事,扰闹乡邻,伤害百姓,今天非给他点厉害看看不可。他对二子大喊一声:“走,捉住它“。他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包,听老君过么一喊,也捡起镰刀,跟着跑去。那头牛平日里碰到的东西,只要是活的,都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑,反而举着镰刀向它跑来,就觉得事情有点不妙。但到嘴的肥肉不能不吃,它两眼一瞪,跑得更凶。那牛连窜带跳,来到近前,把头一底。一个猛窜,就想把他俩抵死,老君二人忙把身子一蹲,那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势,心想:先给他点厉害,杀杀它的威风。随即猛地站起身,举起镰刀,朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高,屁股上只露了个镰把。那牛顾不得吃他俩了,撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了,更来劲了,喊着叫着,跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡,钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的,突然的一声吼叫,震得山坡直打颤颤,随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖,只见它比刚才那牛大一半,大头大嘴大蹄盘,肚子里象揣着个老虎,头上那两只角向前伸着,只有一胳膊长。看样子它是这牛洞里领头的。

它窜出洞口中,往半山坡一站,见是两个小孩,气得暴跳如雷,对着他俩先亮了个下马威。真够凶的!但见它把头一低,伸出舌头往满荒草的地上舔,‘嗤啦‘一声,舌头过去的地方一片精光,连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说:‘自从占山为王以来,哪里吃过半点亏,今天倒被你俩小孩子占了便宜,真有失尊严,看我怎样收拾你俩。它大叫一声,一个饿虎扑食,就朝他俩直扑上去。李老君见大青牛发疯一般扑来,心想:不把大青牛治服,以后这带的人就别想有好日子过,一定得把大青牛治服。还没等他想出个治服大青牛的法子,这牛已窜到二子身边,朝着二子低头就抵。二子也不急慌,就势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住,急得张口咬二子。老君见状,猛窜上去,用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下,咔嚓一声,大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒,身子猛一横,把老君撞倒地上,它低下头去伸出舌头‘呼嗤‘一下,就把二子裹进肚里。老君见二子被老牛裹进肚里,气得他怒从心中起,劲从骨中生。大青牛这时正低头躬背冲到他跟前,他猛地站起身,一把抓住牛角,‘蹭‘地骑上了牛背,他用腿把牛背夹紧,两手握住两只牛角使劲向后一搬,一下子把牛角搬了过去,大青牛乱蹦乱跳,想把老君从背上甩下去。老君摘下乾坤圈,用劲折断,把牛鼻子牢牢穿住。这下大青牛老实多了。老君跳下牛背,捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。大青牛彻底老实了,二子还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子,把它胃里的东西全都挤了出来,二子也出来了。因为他才被吞下,又没伤着筋骨,不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦,从些,它吃了东西总是要再倒出来重嚼。老君见二子醒来,便和二子骑上大青牛,高高兴兴地下山去了。没走多远,老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来,这些牛见头牛被老君治服了,他都乖乖地跟了下来。老君下了山,把它们赶到村子东边的一片草地里。从此,他就在那里专门驯养那群牛。他对跟来的那些牛,一头头都按治大青牛的办法整治一遍,只许他们吃青草,还教它们拉犁拉车。他把驯养好的牛,都送给乡亲们使用。

青牛山与稻蓬山的传说

“青牛山”位于秀山岛南端,与舟山本岛仅一水之隔,宛如一头青牛横伏于灌门水道边。“牛头”处还有一天然石洞,称之为“穿鼻岩”;“牛尾”南北各有一块岩石,如同两条分蹲的牛腿,称之为“趴脚”。山上,一年四季草木葱郁青翠,故将此山取名为“青牛山”。“牛头”东面不到百米处,又有一座称之为“稻蓬山”的悬水小山,山形也较为奇特,犹如晒谷场上的两座“稻蓬”又圆又平。山上土质松软肥腴,人们称之为“香泥”,用来种植花草最佳。说起这两座山,当地还有这样一个神话传说:

传说很久很久以前,舟山不是海岛,而是东海大平原的中心,一望无际都是良田,当地人也以种田为生。那时,有一傅姓人家养有一头大黄牛,此牛体大出奇,力大无比,犁起田地飞快如风,要十几个人轮流驾驶才可。它的食量惊人,需十八个壮汉到十八个村庄轮流放牧,故有“吃遍舟山十八岙,岙岙有个养牛佬”的民谣。此牛不但能干,而且性情温和,因此主人特别爱护,敬之如神。

有一年秋末,晚稻刚收,气候突然反常,大雪骤降,连下七天七夜,到处冰寒地冻,牧草全被大雪冻死淹埋,神牛到了无草可食的地步。十八位牧牛佬束手无策,主人更是急得团团转:如待冰雪消融,神牛非活活饿死不可。无奈之下,主人命令将刚割下来还来不及脱粒的两堆稻蓬开启,供神牛食用。此举遭到了神牛的强烈反对,它不忍心将主人和自己辛辛苦苦种上来的稻谷毁耗掉,当牧牛佬赶它到离稻蓬不远处便停了下来,望着前面的两堆稻蓬,任谁赶它都不走了。主人就命令牧牛佬拉,一个拉不动两个,两个拉不动三个,但还是不行,主人干脆让十八个牧牛佬一起拉。神牛就倒身伏地,前腿跪地如求,后腿用力支撑。十八个牧牛佬用尽全力,拉呀拉,拉出了牛鼻栓,成了穿鼻子,而神牛却纹丝不动,还昂头朝天狂吼,震得地动山摇。主人怜惜神牛,命牧佬送来喂之,无奈神牛两眼紧闭,摇头示谢,始终不肯张嘴。主人实在没有办法,只能眼睁睁地看着神牛挨饿。就这样,神牛饿了整整二十七个昼夜,也流了整整二十七天眼泪,而且流出的眼泪如温泉喷流,并越流越急,冲出一条深渊,将牛和稻蓬分隔两地,神牛也从此伏地气绝。

神牛死后,主人与十八牧牛佬不但带孝悼念,还为它做了七天七夜道场,并把两堆稻蓬作为祭品永远供奉。

蠃鱼生长在邽山的洋水里。鱼有双翼,叫声犹如鸳鸯。平时轻易不出现,一旦在哪里出现,哪里就要发大水。在渭水河里。

诸犍是中国古代汉族神话传说中的神兽。出自山海经(北山经)。它人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴,又名胖郎神,其兽力大无穷,善射。

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