远飞鸡是中国古代汉族神话中的一种神兽，又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（据信是鸽子的异种）。
南海蝴蝶古代神兽之一
南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。
记载
常有人浮南海，泊于孤岸。忽有物如蒲帆飞过海，揭舟。竞以物击之，如帆者尽破碎坠地。视之，乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，极肥美。”或云，南海蝴蝶生于海市，其形态变化万端，又名‘百幻蝶’。
讹兽古代神兽之一，是指西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。是属于现代汉语中的白话词汇，在古代该词比较少见，是属于使用频率较高的汉语词汇。
蛊雕古神兽之一。再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野
兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，这种水兽能吃人。
长右
从柜山往东南四百五十里，是座长右山，没有花草树木，但有很多水。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，名称是长右，叫的声音如同人在呻吟，任何郡县一出现长右就会发生大水灾。
以建木为家的四耳猕猴，身形敏捷，喜欢收集发光发亮的小东西。虽然长右不是危险的怪物，但是他们固执的将建木看作自己的领地，毫不客气的袭击敢于侵犯的任何生物。击败一只长右之后，很容易在它的收藏品中找到令人吃惊的东西。上古天脊--不周山，山上经常出没一种神兽，其音如吟，形状像猿猴却长着四只耳朵，人称“长右”。其原本个性温和，人畜无害。共工怒撞不周山时，魔气四溢，长右被侵蚀，变得攻击性极强，残暴易怒。
赤鱬[1]传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
赤鱬的身体形态和鲤鱼相似，只是比鲤鱼大上数倍，但是它却有一副和人类差不多的脸庞，就连鼻子眉毛眼睛都和人类一般无二。赤鱬的声音像鸳鸯，一生只有一个伴侣。
诸怀，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其音如鸣雁，嗜食人。
原文:又北二百里，曰北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
狸力是古代汉族神话传说中的神兽之一，是柜山上的畏兽，狸力出现的地方，正在大兴土木。见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。狸力是一种奇兽，它的样子像猪。脚上长着鸡距，叫起来像狗吠。
腓腓又作胐胐，读音都为（fěifěi）
传说中的野兽。《山海经》中记载，腓腓的样子像狸，身披鬣毛，长着一条白色的尾巴，饲养它可使人解忧。
中国古代野兽，有点象狸，白色的尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛。养之可以解忧愁。
其他
腓的本意是指小腿肚，善于屈伸变化。
分布
腓腓生活在薄山山系的霍山上。
古文记载
原文
(牛首山）又北四十里，曰霍山，其木多榖。有兽焉，其状如狸，而白尾，有鬣，名曰腓腓，养之可以已忧。——《山海经·卷五·中山经》
翻译
（牛首山）再往北四十里就是霍山，这里到处是茂密的构树。山中有一种野兽，形状像狸，却长着白尾巴，脖子上有鬃毛，名称是腓腓，人饲养它就可以消除忧愁。
腓腓原型
腓腓原型为《山海经》所记载的神兽：有点像狸，白色的尾巴，有鬃毛，养之可以解忧愁。属于高级宠物类。
《山海经》中仅有对各种神奇异兽的文字描写，并无具体的图像及记载，后来大家所看到的各种的图片，都是后人结合自己的想象力，不断丰富演变出来的。
曾有人对腓腓的相关记载进行了研究，得出的结论为：腓腓的原型是古代的猫！当然，这种说法仅供参考！
古代神兽之一：驳
驳（驳）:类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
《山海经（海外北经）（西次四经）》:北海内有兽，其状如马，名曰騊(táo)駼(tú)。有兽焉，其名曰驳(bó)，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩(qióng)。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。
猼訑是古代汉族神话传说中一种样子像羊的怪兽。它有九条尾和四只耳朵，眼睛长在背上。有人说取它的皮披在身上，就不知畏惧。出自《山海经?南山经》。1来源
猼（bó）訑（yí），出自《山海经?南山经》︰“又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。”
2释义
猼訑是一种怪兽，它的样子像羊，有九条尾和四只耳朵，它的眼睛却长在背上。有人说取它的皮披在身上，就不知畏惧。
郭璞在《图赞》里说：“猼訑似羊，眼反在背。视之则奇，推之无怪。若欲不恐，厥皮可佩。”
3译文
基山，山的南坡阳面盛产玉石，山的北坡阴面有很多形态奇特的树木。山中有一种野兽，形状像羊，长着九条尾巴和四只耳朵，眼睛也长在背上，名称是猼訑，人穿戴上它的毛皮就会不产生恐惧心。
虎蛟鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
出自：山海经-山经-南山经-祷过山
原文：其中有虎蛟其壮鱼身而蛇尾其音如鸳鸯食者不肿可以已痔
译文：虎蛟，身形象鱼，但长着似蛇的尾巴，鸣叫声象鸳鸯叫。人如果吃了它的肉，就可以不生肿病，还可以医痔疮。
旋龟怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺（huǐ）尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。——《山海经之南山经》。
其音如判木，佩之不聋，可以为底。翻译成现代汉语，即它的叫声和木头被劈开时发出的声音一样。佩带它可以使耳朵不聋，还可以用来治疗脚茧。
传说中体貌与龟相近，但头为鸟状嘴与老鹰相似而尾巴犹如蛇、鳖尾。
《山海经》谈到的“旋龟”产地，一是在海外赤道以南；一是西北洛水的支流，说明“旋龟”的分布较广。《辞书》介绍：龟有十种，“旋龟”属于水龟中的一类。吉林市发现“旋龟”，说明松花江及其上游支流中自古就有“旋龟”存在，现在已经成了稀有动物。《汉书·五行志》说：“貌之不恭是谓不肃；厥罚恒雨时则有龟孽。”又：“雨以龟为孽。”注说：“多雨则龟多出也。”入伏后，已进入多雨季节，所以出现“旋龟”，这就是“龟孽”，属于一种自然现象。
羬羊一种野兽名，出于钱来山，它的形状像羊，却长着马的尾巴。据《山海经》，它的油脂可以滋润干裂的皮肤。
何罗鱼传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。有记载于《山海经·北山经》、《五藏山经》等。中国古代神兽之一。
1钦原
上古神兽之一
《山海经·西次三经》有云：昆仑山，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。
昆仑山自古以来便是珍禽异兽聚集之处，异物钦原，尚不知其究竟是飞禽还是巨虫，但它蜇中鸟兽便死，蜇中树木便枯的可怕毒性，给人留下的印象也极为深刻。
鸣蛇:大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见
图片
则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
鸣蛇：蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱
【记载】
再往西三百里，是座鲜山，有丰富的金属矿物和玉石，但不生长花草树木。鲜水从这座山发源，然后向北流入伊水。水中有很多鸣蛇，形状像一般的蛇却长着四只翅膀，叫声如同敲磐的声音，在哪个地方出现那里就会发生大旱灾。
腾蛇即飞蛇，神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物，传说中能够乘雾腾云而飞行，是一种仙兽，在远古时代，黄帝会合鬼神，在西秦山上，飞蛇伏在地下。腾蛇现在多在游戏及动漫中出现。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。
1简介
延维就是委蛇，形貌怪异，但却是被野心者期待看到的鬼怪。
2相关记载
根据《庄子·达生》中记载齐桓公游猎时就曾因见到人首蛇身的延维而郁闷病倒，后得知这是自己将称霸诸侯的征兆，于是豁然痊愈。
而《山海经·海内经》的记载则较真实亲切，苗民崇拜人首蛇身的神，这个神尾巴很长，穿紫色的衣服，并且左右都有戴着毡帽的头，人们叫神“延维”，据说如果能够吃它的肉将称霸天下。郭璞因此注解齐桓公仅仅是看到所以只能称霸诸侯。
海内经亦有一段：“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。”
这里所称之延维就是伏羲和女娲。关于伏羲氏的出身更是充满神话，相传在远古有一人间乐土，名曰华胥，伏羲之母一日到雷泽出游，踩进雷神脚印而得感应，就怀了伏羲。海内东经记载，雷神是人首龙身。龙与蛇身形相似，所以伏羲自然以类似型态出现。
天吴又名开明兽，出自《山海经》：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足八尾，皆青黄，吐云雾，司水。”天吴为古代的一个水神、海神，是一个怪物一样的神仙。天吴也是吴人的图腾，与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，该类古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹。朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在【上工下虫】【上工下虫】”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
陆吾：昆仑山神，地宫总管，负责管理天之九部和天帝园圃的时节。山海经。西次三经：载：昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。其又叫开明兽，样貌为人面、虎身、虎爪、九尾，化为虎形，是为了获得老虎的威严和力量，也从侧面反映出古人对虎的图腾崇敬。
奢比尸，出自《山海经·海经》第九卷《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。奢比尸是半人半兽的妖怪，《山海经》说它是神，它长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇。
横公鱼：中国古代异兽。《神异经（北方荒经）》有载。生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
呲铁古代神兽之一
呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
1。黑毛的牛。
南朝梁简文帝《乌栖曲》之三：“青牛丹毂七香车，可怜今夜宿倡家。”唐卢照邻《长安古意》诗：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”鲁迅《故事新编·出关》：“但先给我的那匹青牛刷一下，鞍鞯晒一下。我明天一早就要骑的。”
2。土牛
旧时习俗，立春塑土牛用以劝耕。又称“春牛”。
《隋书·礼仪志二》：“立春前五日，於州大门外之东，造青土牛两头，耕夫犁具。立春，有司迎春於东郊，竖青幡於青牛之傍焉。”参见“打春”。
4。代老子
明李贽《答周二鲁书》：“此儒者之用，所以竟为蒙庄所排，青牛所诃，而以为不如良贾也。”
5。煞神。
原三煞神之一。宋高承《事物纪原·吉凶典制·撒豆谷》：“汉世京房之女，适翼奉子，奉择日迎之，房以其日不吉，以三煞在门故也。三煞者，谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡是三者在门，新人不得入。”
6。木精所变。
传说是千年木精所变之牛，在《太平御览》卷九百引《嵩高记》记载：“山有大松，或千岁，其精变为青牛。”
7。古代神兽
是远古神兽之一。
8。山地车
是古代山地车之一
2相关传说
老子降青牛的传说
据说，这是李老君八、九岁时发生的事。那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们闹得几乎路断人绝。
一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈（他给他的手镯起的美名）套镰把。套中为赢，套不中为输。谁输了，谁围着镰把爬三圈。他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。他对二子大喊一声：“走，捉住它“。他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，屁股上只露了个镰把。那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向前伸着，只有一胳膊长。看样子它是这牛洞里领头的。
它窜出洞口中，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的！但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，‘嗤啦‘一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说：‘自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声，一个饿虎扑食，就朝他俩直扑上去。李老君见大青牛发疯一般扑来，心想：不把大青牛治服，以后这带的人就别想有好日子过，一定得把大青牛治服。还没等他想出个治服大青牛的法子，这牛已窜到二子身边，朝着二子低头就抵。二子也不急慌，就势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口咬二子。老君见状，猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头‘呼嗤‘一下，就把二子裹进肚里。老君见二子被老牛裹进肚里，气得他怒从心中起，劲从骨中生。大青牛这时正低头躬背冲到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，‘蹭‘地骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了过去，大青牛乱蹦乱跳，想把老君从背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用劲折断，把牛鼻子牢牢穿住。这下大青牛老实多了。老君跳下牛背，捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。大青牛彻底老实了，二子还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，又没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来，这些牛见头牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下来。老君下了山，把它们赶到村子东边的一片草地里。从此，他就在那里专门驯养那群牛。他对跟来的那些牛，一头头都按治大青牛的办法整治一遍，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。他把驯养好的牛，都送给乡亲们使用。
青牛山与稻蓬山的传说
“青牛山”位于秀山岛南端，与舟山本岛仅一水之隔，宛如一头青牛横伏于灌门水道边。“牛头”处还有一天然石洞，称之为“穿鼻岩”；“牛尾”南北各有一块岩石，如同两条分蹲的牛腿，称之为“趴脚”。山上，一年四季草木葱郁青翠，故将此山取名为“青牛山”。“牛头”东面不到百米处，又有一座称之为“稻蓬山”的悬水小山，山形也较为奇特，犹如晒谷场上的两座“稻蓬”又圆又平。山上土质松软肥腴，人们称之为“香泥”，用来种植花草最佳。说起这两座山，当地还有这样一个神话传说：
传说很久很久以前，舟山不是海岛，而是东海大平原的中心，一望无际都是良田，当地人也以种田为生。那时，有一傅姓人家养有一头大黄牛，此牛体大出奇，力大无比，犁起田地飞快如风，要十几个人轮流驾驶才可。它的食量惊人，需十八个壮汉到十八个村庄轮流放牧，故有“吃遍舟山十八岙，岙岙有个养牛佬”的民谣。此牛不但能干，而且性情温和，因此主人特别爱护，敬之如神。
有一年秋末，晚稻刚收，气候突然反常，大雪骤降，连下七天七夜，到处冰寒地冻，牧草全被大雪冻死淹埋，神牛到了无草可食的地步。十八位牧牛佬束手无策，主人更是急得团团转：如待冰雪消融，神牛非活活饿死不可。无奈之下，主人命令将刚割下来还来不及脱粒的两堆稻蓬开启，供神牛食用。此举遭到了神牛的强烈反对，它不忍心将主人和自己辛辛苦苦种上来的稻谷毁耗掉，当牧牛佬赶它到离稻蓬不远处便停了下来，望着前面的两堆稻蓬，任谁赶它都不走了。主人就命令牧牛佬拉，一个拉不动两个，两个拉不动三个，但还是不行，主人干脆让十八个牧牛佬一起拉。神牛就倒身伏地，前腿跪地如求，后腿用力支撑。十八个牧牛佬用尽全力，拉呀拉，拉出了牛鼻栓，成了穿鼻子，而神牛却纹丝不动，还昂头朝天狂吼，震得地动山摇。主人怜惜神牛，命牧佬送来喂之，无奈神牛两眼紧闭，摇头示谢，始终不肯张嘴。主人实在没有办法，只能眼睁睁地看着神牛挨饿。就这样，神牛饿了整整二十七个昼夜，也流了整整二十七天眼泪，而且流出的眼泪如温泉喷流，并越流越急，冲出一条深渊，将牛和稻蓬分隔两地，神牛也从此伏地气绝。
神牛死后，主人与十八牧牛佬不但带孝悼念，还为它做了七天七夜道场，并把两堆稻蓬作为祭品永远供奉。
蠃鱼生长在邽山的洋水里。鱼有双翼，叫声犹如鸳鸯。平时轻易不出现，一旦在哪里出现，哪里就要发大水。在渭水河里。
诸犍是中国古代汉族神话传说中的神兽。出自山海经（北山经）。它人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴，又名胖郎神，其兽力大无穷，善射。
