新年临近，春节不远。
由于出差缘故，近日，数度出入汽车站与火车站，发现民工开始回乡了。
按中国传统，节庆一到，无论贫富，总要庆贺一番，或作父母兄妹聚，或作夫妻儿女聚，或作同学战友聚，或作同事朋友聚。聚必酒，聚必肉。
因此，一到节庆，一命欢喜万命愁，一命留得万命休了。节庆期间，大家必密集杀鸡、宰羊、蒸鱼、烹狗，开始一年之末最疯狂的大屠杀，生灵涂炭，天地哀吼。
“邻鸡夜夜必先鸣，到此萧然度五更。血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。”“兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗戈尽哀鸣。羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。”清朝的彭际清和唐朝的白居易如是形容节庆大屠杀的情形。
佛教行慈悲，行放生，行护生，珍爱生命，保护生命，视一切生命平等，视生命如己命，反对轻生，禁止虐生。
为什么？因为“莫道虫命微，沉溺而不援。应知恻隐心，是为仁之端”；“始而倒悬，终以诛戮，彼有何辜，遭此荼毒？人命则贵，物命则微，汝自问心，判其是非”；“食鱼投鱼骨，江鱼见之泣。生身托鲰鱼，安能慎出入”；“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”；“千百年来碗里羹，冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”。
我曾特意参观疯人院、老人院、医院、殡仪馆等，为体悟人生光鲜喜乐背后的另一面。在殡仪馆，见一老年逝者横陈，心生敬意，又生悲凉。敬意因为，逝者一生，无论贫富，无论贵贱，无论尊卑，无论如何，他都挺了过来，让生命之花长久绽放，从少年到青年至中年及老年。悲凉因为，最终，这朵生命之花还是谢了，来到殡仪馆，那里成了他人生不可或缺的一站。在那里，一位逝者的容颜已被粉饰过，但还是显得苍白，与盖在身上的白色布单交相衬映。见此情景，不知为何，我突然想起鸡、鸭、牛、羊、鱼、虾，脑中幻映出它们从生到死及成为尸体的一幕。想想，人与这些动物，从生死上看，有何不同？从遗体上看，有何不同？人死是尸体，鱼死与猪死也是尸体。鱼肉是鱼尸，猪肉是猪尸。人类对人尸多有畏怖恐惧之心，可奇怪，为何对牛尸、鸡尸就不怕，还敢食之，并食之有味呢？而在人类，有几人敢食人尸或人肉的？
对食肉者，弘一大师曾曰：“恶臭陈秽，何云美味？掩鼻之心，为之堕泪，智者善思，能勿悲愧？”明代僧人宗林诗曰：“鱼在水中生，人在水中死。食饵鱼上钩，失脚人下水。人死鱼腹肥，鱼死人口美。吁嗟鱼与人，恶乎不知此。”宋之守一诗曰：“声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。诸君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。”
节庆的本意是为了庆贺又顺利过了一年、迎来新的一年、感恩过去的一年、祈福新年平安。因此，节庆之时，家家户户、老老少少应尽力积善积德。可是，多数家庭或个人却在节庆屠命食尸，与节庆的本意或气氛如何能够相应？如何能够达到节庆的良愿与效果？
“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”“叶叶东风杨柳青，青骢得得傍花行。劝郎收却金丸弹，留个莺儿叫一声。”“教训子女，宜在幼时。先入为主，终生不移。长养慈心，勿伤物命。充此一念，可为仁圣。”“飞来山鸟语惺惚，却是幽人半睡中。野竹成荫无弹射，不妨同享北窗风。”
佛教总认为，素食的营养并不差于荤食；从人类的牙齿与肠道来看，人类本身就应食素；食素也符合自然和社会的规律。这几年，国内经济发展，人们生活水平提高，食素也开始成为一种时尚与潮流。这是好事，也是必然。
苏东坡说：“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。何如惜福留余地，养得清虚乐在中。”愿如弘一大师所愿：“盛世乐太平，民康而物阜。万类同喁喁，同浴仁恩厚。昔日互残杀。而今共爱亲。何分物与我，大地一家春。”
