近日，第五届水陆空法会在进行。诸坛庄严，梵音延绵。众生欢喜，功德巍然。
诸大功德主虔诚善美，感应龙天。衲本性愧为总主法，感恩感动，欣慰赞叹。
为令各大功德主福德俱足之外，更添慈慧，特作此文，以为供养。
水陆空法会，其主要目的之一，便是令众生免沉沦，促提升。
如何免？如何促？要做心的文章，要做身的文章。
佛陀告诉我们：
（一）针对多贪众生，要令作不净观。
如，观身不净。试想，身之生净吗？老净吗？病净吗？死净吗？观身，让人想到，只是秽聚而已。说实在的，我是乐见一棵树，不乐见……这也是诸多禅师最终隐进山林的原因。
多贪众生，很可叹。
比如，史上贪色帝王，三宫六院，多短命，其治理下的皇廷，多朝纲不振，奸臣当道，不少还下场可悲。
（二）针对多嗔众生，要令作慈悲观。
阿修罗本来很美，因多嗔，变可怖。嗔，是拿他人过错惩罚自己。接令人不愉快的电话，把自己电话机摔了，谁损失？对方会赔你吗？其实，这世间，有何值得我们去嗔，是金钱？名誉？地位？情爱？还是什么？这些，缘起是空，最终是空，过程亦留不住，不应成为我们嗔的动因或对象。有人为金钱，成囚徒；有人为名誉，众叛亲离；有人为地位，身心摧折；有人为情爱，跳楼。有金钱，不等于富有；有名誉，不等于道德；有地位，不等于高贵；有情爱，不等于幸福。
一念嗔心起，百万障门开。
多嗔众生，很可惜。
就以情爱为例，我们有位信徒，青年才俊，事业有成，但就是为情爱所困。他爱恋一位舞蹈演员，他说：“在乎她吧，想到她每天在舞台上，与各类男舞者近距离接触，心中就不是滋味，就对她产生怨恨心；不在乎她吧，又内心愧疚，觉得她本无过，她对自己是那么好，自己怎可莫名其妙地嗔恨她呢？”
体谅他人，看淡世间，慈悲心肠，嗔便与你无关。
（三）针对多痴众生，要令作因缘观。
痴，主要体现在不能正确地理解、认识、把握、遵循世界与人生的生成、运行、毁灭的规律。痴者，静态地观世界观人生，固执地执著于世界与人生的种种现象。从而，使自己进入迷途，沉于迷境，无法看破，无法放下，无法超越，无法解脱。因缘观的核心是因缘决定生灭，因缘造就沉浮，因缘便是无常，因缘便有苦空。因缘，是我们佛教理念的奠基石。
多痴众生，很可怜。
你看那范进，不悟名誉之空，过于执著，苦苦追求，一旦获得，大喜过望，一下子疯了，让天下读书人一想到他，便心酸无比。
（四）针对多散众生，要令作数息观。
多散众生，心是散乱的，身是不调的。烦躁，就需静定；不调，就需谐和。
数息，是安心安身的好方法、好途径之一。瑜伽法用之，禅法用之，乃至异教也以类似措施安定身心。
多散众生，很可笑。
他们睡不稳，食不香，心乱如麻，一会思这，一会想那，身如热锅蚂蚁，天天上蹿下跳，心身没有一刻安宁。古人为何曰定、曰静？就为了不散。别以为心散点没什么大事，要是在战场上，一念之散，对方的快刀就临颈了。
（五）针对多障众生，要令作念佛观。
为何多障？因为多贪、多嗔、多痴、多散。
贪嗔痴散俱足的人，有什么好方法对治呢？作念佛观，便是其一。念佛，方法虽简单，措施却得当，效果亦明显，功德更无量。念佛，既调身，调口，调意，更调心。念佛，不仅开发己力，更得佛力加持，是一种引外力激发内力、以内力感应外力的好方法，善为上、中、下诸根机的众生适用。
多障众生，很可悲。
多障，几可被称为“五毒俱全”了，当然可悲。
佛经中，有一些多障者，如暴君、贼首、杀人狂，佛陀最终都以佛法将他们驯服。如今，佛陀虽在，但我们多障，就视之而不见了。但是，只要我们虔诚祈求，诚恳呼唤，佛陀还是会感应，我们还是能得救。
念佛一声，地狱火灭；念佛一声，罪灭河沙；念佛一声，福慧俱足；念佛一声，功德无量。
愿：家家弥陀佛、户户观世音的时代，早日来临。
众生无量，无论何种，只要入得以上五种观法，自可免沉沦，自可促提升。
