很多吸烟成瘾者，都有人生“第一支烟”的青涩过程。如果把1994年春节那次“处女贿”看成张海钦贪腐路上的“第一支烟”，在其后数百次受贿中，他由半推半就、胆颤心惊而司空见惯、泰然处之，进而挖空心思、巧取豪夺，可谓瘾愈大胆愈壮，不收贿赂手就发痒，养成了可怕的心理依赖和病态的行为习惯。
研究贪官的样本可以发现，多数人心灵防线的失守沦陷，都始于看似不起眼的“第一支烟”，致使贪欲熏心越来越旺。由区区几百元的过节费、辛苦费到动辄数万元、十余万元，及至数十万元的礼金红包，第二支烟、第三支烟第几支烟的利益尼古丁含量越来越高，给人的快感刺激越多，其风险系数则随之急剧攀升。收贿赂上瘾，权力疯狂往往是人生沉沦的前奏。
在一定的条件下，雅瘾、俗瘾与恶瘾是可以转化的。不少觊觎垂涎公权力的行贿高手拉贪官下水，一个重要的手段就是抓住了某些官员欲罢不能的瘾——你有赌瘾，他陪你打麻将，包你场场狂赢进钱无数；你有酒瘾——他隔三岔五地送来高级品中外名酒……可不知不觉中将上瘾的官员一步步拖入无底深渊。
落马的贪官肯定后悔：如果从拒绝贪腐路上的“第一支烟”开始，坚守做人做官底线，抵住金钱美色诱惑，不以恶小而为之，从根子上摒弃权瘾、色瘾、钱瘾、贪瘾，自己的人生怎能有牢狱之灾？
当然，戒除贪腐瘾，在增强官员定力之外，更需要强化权力运行制约监督机制，决不能给某些人捞钱敛色上瘾的机会。
读“脸”
笔者所谈的“脸”，不是指人们鼻子两边的那小片皮肤，而是指两片皮肤所反映出的情态和神志来。
在我看来，无论读什么样的文章，什么样的书，都不如用心去读人的脸。人这一辈子，一刻也离不开读“脸”。“脸”上的文章最深，也最浅。即使你学富五车，也不一定会读“脸”，然而，有的人斗大的字不识几个，也可能是读“脸”高手。
脸的变化，固然可以分成古代“脸”，近代“脸”，现代“脸”，当代“脸”。很多的时候，同一个时代的“脸”也不尽相同。比如在古代有主子“脸”，也有奴才“脸”，有君子“脸”也有小人“脸”，有忠义“脸”也有奸诈“脸”……而且，这些脸谱遗传性很强，直至今天仍能找到一些古代人脸的踪迹。
不过，时至今日“脸”已发生了很大的变化，最有光彩的脸无疑是高官的“脸”，明星的“脸”，大款的“脸”，他们是当今最牛的“脸”，而最近又兴起了精英的“脸”，学问的“脸”，美女的“脸”……
不可否认，从古代的奴隶“脸”，奴才“脸”，到今天的名人“脸”，精英“脸”，不能说不是一种进步乃至进化，反映的是翻天覆地的变化，时代的大飞跃。“脸”上的表情丰富多彩了，无疑是人类社会文明素质大提高的一个标志。
不过，人脸上有些东西多了固然是好事，但有些东西少了乃至没了也实在令人担忧。比如说，不少人“脸”上，才气多了，君子气却少了；自负气多了，而自知之明气没了；自私的眼神多了而公德心少了；油滑的成份多了，而仗义直言的脸少了……这是时代转型时期的怪胎？还是人类历史的悲哀？值得我们深思。
脸！脸！脸！抬头见，低头也见，遍地是“脸”。举目可见的脸，有各种各样的脸。有的“脸”，放射出仁爱之光，散发出的是一片温馨，而有的脸却是金属质般的“脸”，冰冷冰冷的，让人望而生厌。人们厌恶虚情假义的“脸”，笑里藏刀的“脸”，皮笑肉不笑的“脸”，阴阳怪气的“脸”。人们喜欢赤诚坦笑的“脸”，笑脸如花的“脸”，满脸堆笑的“脸”。
为人要珍惜自己的“脸”，爱护自己的“脸”，要维护我们堂堂正正的“脸”，要使我们的“脸”：对得起天，对得起地，对得过先人，见得过后人，树堂堂正正的“脸”，做正正派派的人。
说“嘴”
说起嘴，何人不知，谁人不晓，那有啥说头。人人鼻子底下都长着嘴。嘴虽然只有上下两唇组成，工作起来，动作是简单的一开一合。然而，关于嘴的文章却是一言难尽。
口吞四海，称其为大嘴；如鸡择食，称其为小嘴；吐字不清，称其为拙嘴；能言善辩，称之为巧嘴；与人论理，称为吵嘴；打断别人发言，称其插嘴；无意泄密，称其走嘴……
嘴的用途，一是吃喝，二是说话。
吃喝。
民以食为天。只有解决了温饱，人们才能从事一切社会活动。吃喝，是人类生存的前题，离开吃喝一切都是零。然而，吃喝的问题，是人类存在的大包袱，历代以来是个难解的题。饥不择食年代虽然和我们已别，但作为一般人，终日劳作只是为填饱肚皮，可是那一层肯吃肯喝的人口味还在渐增。他们敢吃天上飞的，不放地上跑的，还抓河里游的。吃！吃！吃！好像祖宗八代没吃一顿饱饭，吃得肚翻嘴流油，喝得东倒西歪，不省人事。大凡吃的模范，也是喝酒的英雄。饭越高级越好，酒越是茅台、五粮液越对劲，反正是公家出钱，他们一顿饭，百姓一年食。贪污算犯罪，有谁听过吃饭有罪，吃点喝点算啥？早些年还总不放心，把吃喝的票据变通报销，现在是直报直销，无需变通，球事没有。你吃我吃他吃，谁也不眼红谁。只有老百姓看着不顺眼，大骂几句了事。
说话。
说话的动作，虽是一开一合，上嘴唇碰几下下嘴唇，但同样一句话，出自芥民，那是废话，而名人一动嘴，那就是名言了。广告中的名人一言，是提高产品的“金口玉言”，既可为商家发大财，也可为言者大收入，那是两者并美的事。如果言的是实事求是，用户还可接受，倘若是谎言，那用户就上当受骗。尤其是那些一呼百应的名人，用户会吃尽苦头。因此作为名人，更要为自己说话负责，要管住自己的嘴。
走向社会文明的今天，千万不要小看长在鼻子底下的这张嘴，不仅说话要有分寸，吃饭也要注意社会公德。自己的嘴文明一小步，社会就文明一大步。
说“腐”字 道反腐
这里所说的“腐”字，是腐败之腐。什么是腐败？腐败由何而来？为什么要反腐败？怎样反腐败？且听我把“腐”字讲清楚了，你就会对上述问题的答案一目了然。
我们的祖先是最聪明的了，在造“字”艺术上更是神工妙斧。“腐”字是由政府的府字和肉字上下结构组成。这就是说，政府下面吊着一团肉时，政府就腐败了。政府就本意而言，是清廉的政府，只是在“府”字下面不能吊肉，何以见得？
凡是学过中国历史的人都知道，原始公社是奴隶社会时，就产生了国家，管国家的机关，用现代话说就是政府。那时的政府是非常清廉的，因为人劳动一天将就维持生活，没有剩余，即就政府机关人员也要靠劳动吃饭。
“府”字的结构由“广”字和“付”字组成。先看上面的“广”字，是一点一平一撇，代表广大人民，是政府办公室。办公室很小，室内右边是个寸字，说明办公室很小，只有一寸大；室内左边是单位的“人”，这说明政府的工作人员很少，而且站着办公，是人民的公务员。更妙的是，单位“人”与“寸”结合在一起，就是“付”字，意味着政府的宗旨就是付出，就是为人民服务。这就不难看出，国家产生初期的政府，设备简陋，政简兵精，一心为公讲付出，而不是讲索取，真可谓，政府就是廉洁的政府，公务员就是人民的公仆。
“腐”字的下半部的“肉”字。这个“肉”字外部部首是“冂”，是“同”字框，口来封，或者说张着大口，里面是两个“人”字。这就是说“肉”字意味着张着大口吃人，而且是一口两人。这样一口两人的吃下去，就叫吃众人，吃遍天下人。两个人中的一人脑袋在口外，与上面的“府”字相连，说明，张着大口吃人的是政府的官员。
……
政府的官员，张着大口吃公款，乘着豪车搞旅游大把大把地挥洒人民的血汗钱。贪官不是一个个，而是一群群的。很多地方不是没有贪官，而是没有挖，是大贪官护着小贪官。
怎样反腐败？关键一招，就是举起利刀果断割掉“府”字下吊的那团“肉”。让政府官员无肉可吃，或者让这团“肉”上张满刺，谁一动口就让谁轻者乌纱落地，重者推上断头台，一命呜呼！
公务员可以用国家权力制止腐败，也可以用国家权力搞腐败，所以反腐败与搞腐败的斗争是长期的，最终必然是正气战胜邪恶，廉政战胜腐败。
中国的贪官书写了一个又一个腐败的篇章，在官场上辗转腾挪，就是他们的权力不是人民真正选举得来的（有的虽然也算经过选举，但那也是走了过场和形式），而实质是上面赋予的。一旦上面赋予了他们权力，就不知权力的终点在何方，他们如同踩上了腐败的加速器，四处捞金抱银。有的官本身就是从上面买来的，当了官不捞钱，谁愿做赔本生意。
腐败，不是不可治，关键是个社会体制问题，如果老是人权大于法律，那会无公平可言。民主，如果老是人权玩来玩去，那民主永远是一句空话。腐败反腐败越反越腐败。
小鞋，穿着就舒松了
——穿鞋浅析
要穿合适的鞋
鞋是人的朋友。穿上合适的鞋，脚跟鞋亲密的接触，鞋与脚和平共处。穿起，可心；看起，美观；走平地，舒服；去爬山，轻快。然而，穿小鞋呢？因为鞋小，太夹脚，十指连心，十趾亦连心，脚疼一定会心疼。脚刚刚挤进鞋，那难受就拉开了序幕。往前一迈，哎呀一声，因为脚疼地撑不住了你会不由自主地叫唤起来，而且一声接一声。
小鞋难穿也得穿
小鞋难穿。小鞋的厉害，可防不胜防，只要你在人群里生活，就有人不怕你脚疼，有时专门为你制造小鞋。故意刁难，想整你。让你尝尝他的厉害。
小鞋哪里来？得罪了领导，会收获一双小鞋；得罪了同事，同事会给你送一双小鞋；被朋友误解了，也会迎来一双小鞋；老婆生气了，是你招惹的，那平日柔情蜜意也会化作小小的一双小鞋。这小鞋的大小，和你惹对方生气的程度成正比。
人会穿小鞋，这是很正常的事。没穿过小鞋的人太少，如果有人没穿过小鞋，虽说是幸运，但那不是圆满的人生。既然穿小鞋难以避免，那就面对现实，视为平常事。
遇到穿小鞋时，要弄明小鞋的来路。不能糊里糊涂的穿。如果是自己有问题，伤害了别人，别人以礼节性的还你小鞋，这是你咎由自取。你就怀着十二万分激动的心情把它穿上。心平气静地认输，扬眉吐气的去穿，甘心乐意地接受小鞋带来的疼。疼了就咬咬牙，迈不开步，就少走几步，又有什么大不了的呢！忍字头上一把刀，忍得过来是英豪。如果不是自己的问题，完全是别人的心术不正，也要再三思索，不能火冒三丈。有些问题一时想不通，得认真观察，衡量对自己的利弊行事。对于可接受的，不妨笑着接过小鞋并感谢对方给了你这样深度体验人生的机会，穿一堑长一智。对于那些太苛刻的小鞋，不仅坚决不穿，而且将小鞋扔远泄气。
小鞋，穿着就适应了
小时候，母亲给我做了双鞋，因为布料不足，无可奈何的做小了。那时家里太穷，做一双鞋实属不易。母亲让我试穿，我泪流满面地说，穿这鞋，比赤着脚走路还难受。母亲泪珠滚滚地说，再做一双鞋不易呀！孩子，就凑合着穿吧。刚刚开始，脚走路真难受，母亲见我泪直淌，给我擦干眼泪说，别怕，小鞋儿穿着穿着就松了，要我忍耐着。正像母亲说的那样，果然过了半个月，小鞋就穿起来不疼了，走起路来也就自如了。
自杀
——用自杀这样的方式躲避矛盾，痛苦和乱世，固然不是上策。用自杀这样的方式来表明自己的“无辜”和“高尚”，即使你真正称得上“无辜”和“高尚”也属下策。
自杀，是一个很复杂的问题。固然意味着当事人的极度痛苦以至于要放弃自己的生命，也反映了当事人的勇敢。但是，生命属于人只有一次，除非无可奈何，不然谁愿去死呢？自杀，不可思议。
有事，不应自杀。因为你究竟有什么事，多大的事，难道还有超出生命的大事，是不是还能找出解决事的办法。一死统统的完了，成了永远的遗憾。
无事，更不应该自杀。因为再没机会了，何以证明你无事？
有力量，不应自杀，可以奋争。
无力量，也不应自杀。因为你的自杀，是无谓的牺牲，不解决任何问题。
千里孤坟，无处话凄凉。人死了之后，任何的事情都不能进行，任何的思想都不能交流，任何问题都不能讨论，任何的是非都不能辩明。
在人力无可抗拒的情况下：地震、车祸、飞机失事、遭遇暗杀以及绝症等等，那死了就了了，一死百了；只要人力尚可发挥，能争到不死，就万不可以自杀——因为那是对自己，对亲人，对世界的不负责任。
还有一种自杀是万般无奈，是当事人极度困难，生不如死，这种自杀令人同情。
还有一种自杀是人的自尊、尊严的极度表现，如老舍、邓拓、柳青的爱人马葳，他们以死来证明自己清白的一生。
还有一种自杀，是“主动抛弃”浊世，是对黑暗现实的强烈抗议，如屈原之投汨罗江。
还有一种死，是慷慨赴死，是大英雄行为，如瞿秋白、李大钊、刘胡兰……
自杀，归根结底是一件很不容易的事情。现实生活中那么多腐败分子，按理，他们做下了违背人民的事，充当了吸人民血汗的罪人，应该自杀以谢天下，可他们不到被“执行死刑”之时，统统信奉“苟活主义”，给这个世界添堵。
