佛教有句话：烦恼即菩提。
烦恼与菩提，差别只在一念之间。一念悟，烦恼为菩提，一念迷，菩提为烦恼。它们同为一体两面，辩证相依。
缺点与优点，是如此。高贵与低贱，也是如此。
染与净，非别于此。恶与善，也非别于此。
当然，这都是从本质上说的。
很多人不能体认到这本质，执迷或执著于事相的分别，以此分别，看不到世间真相的平等。
于是，他们一边以最美好的语言赞美佛陀，另一边又用最恶毒的语言咒骂拥有佛性、必将成佛的人。
尼采是如此。曾经，我看他的文章，心惊肉跳。他说：人只是地球表皮的一种疾病。加尔文也是如此。你听他怎么说：人是一条五尺高的蛀虫。所以，这些人认为，人只不过是犯罪的机器罢了，因此，他们厌恶人。
可是，在佛教看来，即使人是蛀虫，也是生命，也有佛性，也将成佛，是未来佛，同样值得我们赞美。难道虫与人与佛，有本质上的不同吗？为此，佛陀没有忽视对他们的救度。
其实，许多看似不平等的事情，实际上是平等的。曾经，古罗马城失火，火灾产生了大量的烟雾，迷住了人们的眼，许多人因此逃不出去，被烧死或熏死了，但奇怪的是，几乎所有瞎子都意外地逃生成功，因为他们平时不用眼走路。尽管烟雾蔽眼，但是对他们的走路又有什么影响呢。
有个故事，不知是谁编的，说：教宗去世，灵魂飞到天国，天国门卫不让进，说查无此人。教宗自报家门说：我是罗马教皇。门卫还是查无此人。教宗说：我曾经是一位神父。还是无法查到。教宗只能接着说：我曾经还在某个教堂做过平信徒。这一查，天国的名簿上有了。为什么？门卫这样教训教宗：你是一名平信徒时，你在生活上活出基督。是神父时，为日常事务忙碌，不再为了信仰。担任教宗后，为名为权而活，忘了基督，也没了信仰。所以你当神父当教宗时，天国簿上便没有你的记录。
当然，我相信，教宗不致如此，但这个故事却很有哲理。故事告诉我们，如果我们没有牢牢把握住真理的平等实相，有得就可能有失。因此，我们平时在教宗与平信徒之间，就不必作太多的分别，而应以平等心去审视，以平常心去看待。
