为什么而教化?
为谁而教化?
怎么教化?
剃度出家20多年来,我一直在探寻这些问题的答案。
几年前,本人住持的寺院出了本小册子,叫“我们的办教理念”,主要内容有:“荣佛耀祖,佑民护国”;“以佛心纠正人心,以佛道辅正世道”;“回归信仰,重建道德”;“方式生活化,对象人本化,层面平民化,范围社会化”;等等。
为什么提“荣佛耀祖,佑民护国”?这是我们的立教宗旨。佛教有优良的传统:爱国爱教。爱教,就应荣佛耀祖;爱国,就应佑民护国。而佑民护国,也正是我们提倡的“庄严国土,利乐有情”。
为什么提“以佛心纠正人心,以佛道辅正世道”?这是我们的办教原则。本句承继立教宗旨,将下启办教的核心任务,即回归信仰、重建道德。我们要解决的是关于生与死的问题、出世与在世的问题,或者说宗教与社会的问题。作为宗教,只有人心得以纠正,回归信仰,才能得到宗教的功德,才能有出世的希望,才能解决死后的问题。作为社会,只有世道得以辅正,重建道德,才能得到社会的福报,才能有在世的希望,才能解决生着的问题。
在教化的目标上,我们为什么提“方式生活化,对象人本化,层面平民化,范围社会化”?因为佛教要解决的,主要是人的问题。人是生活中的人,是具体的,不是抽象的。中国是农业社会、发展中国家,有权有势有名有财的人士只是少数,绝大部分还是平民,不论在物质上还是精神上乃至灵性上,他们都急需给予救度。不同国家选择不同的发展道路,中国的国情要求宗教在宗教的范围内弘传。什么是宗教的范围呢?宗教的范围就是社会的范围。因此,宗教与社会间的那堵黄墙,从来也永远不是界限。
宗教毕竟是宗教,关注终极的依归。在《我们的办教理念》中,对应福州开元寺,我们提出了:“未上生,为东方的贤者;已上生,为东方的圣者。”
开元寺是消灾延寿药师道场,倡导药师法门,如未能现世上生,趣向的是做一个或者说轮回为一个东半球灾消寿延贤达的人;如得上生,当生药师佛的东方琉璃极乐净土,当为该净土的圣者,与药师佛、日光菩萨和月光菩萨等在一起。
如何解脱三十八、回归信仰重建道德对应泰宁庆云寺,我们提出了:“未上生,等待弥勒佛下生;已上生,追随弥勒佛下生。”
庆云寺为弥勒佛道场,修持弥勒法门。弥勒菩萨为当来下生的人间教主,接班于释迦牟尼佛。如果现世未得上生,就继续修持,于人间等待弥勒佛的降生救度。如已上生,则进入弥勒菩萨的极乐净土,与弥勒菩萨住在一起。不过,我们岂该常住弥勒佛国?届时,还是应追随弥勒佛降生人间,助佛弘化,广济群生。