佛教，反对着相。《金刚经》就说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”又说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
但，佛教还是肯定相存在的意义，并且对殊胜者给予赞叹。我们说：“妙相庄严”、“三十二相”、“八十随形好”等，就是例子。
如果我们不执著于妙相，那么佛教的种种相对我们弘法利生，是有诸多妙用的，是很好的方便法门。
比如，佛的雕塑，佛的画像。
曾经，有幸朝礼我国的敦煌、云冈、大足、龙门等佛窟，对遗留下来的古代佛教艺术，震撼不已。其神秘与奥妙，完全是佛法僧三宝神秘与奥妙的显现，令世人见之，不能不对佛教三宝产生难以抑制的崇敬与震撼之感。
也曾到过印尼的婆罗浮屠佛塔、缅甸的仰光大金塔、柬埔寨的吴哥窟等，它们使我敬畏。在其脚下，我感觉它们是那么地伟大与神圣，顿感自己的渺小和罪恶。
佛教艺术的力量，真是惊人啊！
为此，我在想，改革开放以来，我们的寺院，建造的实在不少，但其在艺术上的表现，似乎很粗糙、欠缺了太多。从南到北、从东到西，从未听说哪里出现过精品的寺院或相关的什么。如果长此以往，我们能给下一代人或后人留点什么呢？难道都是非拆不可的吗？当然，历史有其过程，一个时代的生产力决定了一个时代作品的特质，但也未必完全如此。
为此，我想提醒我们同道上的朋友，当你又开始建造佛教建筑时，如果条件允许，一定要将之做精做细，做出特色，使之成为传世之作。
精品、特品的魅力是大的，起的作用也大，尤其在宗教的教化上，这正是我们用心的所在啊！
据说，吴道子曾作《地狱变相图》，苏东坡跋之道：“观地狱变相，不见其造业之因，而见其受罪之状。”其中屠夫的“受罪之状”，被画得非常阴森可怕，都城的人看了，都觉得不寒而栗。由此，屠夫们皆改业，京城三月无人敢屠，偶有的街市鱼肉也卖不出去。
