佛教有语：过去的过去，未来的未来，现在的现在。
过去，已成水中月、镜里花，不可抓。未来，尚是蛋中鹅，能否变鹅？何时变鹅？一无所知。现在，只有现在，才可看可感、可抓可握，具具体体、实实在在。为此，教主启示我们：要把握现在。
把握现在，就是要求我们活在当下、活好当下。
当下，是现实生活。或许充满荆棘，或许满是鲜花；或笑谈，或泣诉；或沉海底，或浮天空。无论如何，都在当下，属于此刻的我们。
早年习过书法，海外深造佛学时，就停了练习。当时想，回国后再加油，但一去五六载，回国时，都快不知如何执笔了。那五六年如能坚持，相信书法也稍有水平了，何至今日如此。这就是不抓住当下，不活好当下的遗憾与悲哀啊。
在日本，有位禅师叫亲鸾，他真是很有慧根，小时候就特有性格。我们如参看他的著作《叹异抄》，就会发现，他的思想非常创新。他的出家故事也相当传奇——
年方九岁的亲鸾请求慈镇禅师为其剃度。
禅师问之：“你这么小，如何出家？”
亲鸾答：“年虽九岁，父母双亡。我不知人为何会亡，不知父母为何非得离开我，我要出家探究这些道理。”
禅师一听，心中暗自高兴，认为此子可教，来年必成法门龙象。
禅师说：“今天已迟，明日给你剃度吧。”
诸位，你想亲鸾会如何回答？
亲鸾复道：“师父，我比较年幼无知，难保出家决心会延持到明天，而且你毕竟年高体衰，也难保你明早就能活着起床，还是今天现在剃度吧。”
禅师一听，击掌叫好：“对，现在当下就剃度！”
其实，过去，过去的过去，由过去的当下组成。未来，未来的未来，亦由现在的当下而去。尽管未来的当下将组成未来。现在，现在的现在，更是如此——源于当下。
为此，我们怎能忽视当下、放弃当下、枉任当下去而不回呢？
还是那句话：过去的过去，未来的未来，现在的现在。好好地把握现在，活在当下，活好当下。
