何为内？何为外？
俗语有曰：“长城内外”、“里外不是人”、“内外有别”……
古时候，夫称妻为内人，那么，其他人当然就是外人了。
古时寺院，把僧人作为内人、自己人，把信众或社会人士当作外人、他人，奉行内外有别规则。其依据是：传统以来，佛门戒律是不对外的；有事，僧团内部自己处理。因为担心信众看多了，徒生诽谤。徒生诽谤，于僧团无益，诽谤者也因此而造恶业。
现在，时代变了，内外大环境也变了，想作内外切割已不可能，想避免诽谤也不可能。这样，不如改堵为疏，顺应时代，敞开自己，透明自己，给予信众和社会人士必要的知情权，接受其监督，健康自己。
同时，要把信众和社会人士引入寺院组织的内部来，在教务之外的事务上给予参与权，这里面是有他们的位置的。虽然信众进入寺院组织，会使僧团复杂化，甚至污染僧团，但也为僧团的发展带来了生机。
我在想，信众与僧团本来是一家的，谓之佛教四众弟子。没有信众，要什么僧团？没有僧团，何来信众？
因此，在宗教的神圣性层面上，僧永远是俗家弟子的师父、导师。但在世俗层面上，我们要打破僧俗森严的分别壁垒，使僧俗四众弟子能成为有机的一体，共衰共辱、共生共荣，发挥信众与社会人士的资源、力量与积极作用。
记得，云门禅师去参访睦州禅师时，一脚刚进其门，门便被睦州关上。
云门脚被夹，大叫：“痛死我了！”
睦州问：“谁喊痛？”
云门：“老师，是我，云门啊！”
睦州：“你在哪？”
云门：“我在门外。”
睦州：“人在门外，叫什么痛？”
云门：“脚被关在里面了。”
睦州：“脚在门里，人为什么在外面？”
云门：“你把我分内外两半了。”
睦州：“愚痴啊！一个人还分内外。”
云门一听此言，立刻有所悟。后来，还成为云门宗的祖师。
是啊，一个人还分内外，那么，岂能不痛？岂能不复杂？岂能不污染？
我总认为，超常的时代有超常的做法。改革开放的时代，有改革开放的做法。放下内外有别的自我束缚，便无人可以束缚我。无人可以束缚我，又惧什么正法不兴？畏什么末法来临？
