以上七个方面充分说明，“人是动物，人是高级动物”，这一点是毋庸怀疑。而有的人不承认人有动物性，不承认人是高级动物，更不承认人是动物。似乎承认了人有动物性、人是动物，就把人贬低了，人的“人格”就没有了。而我的看法恰恰相反，如果不承认人有动物性，不承认人是动物，就会把人看成不伦不类的“东西”，既不是“活物”，又不是“死物”，那人到底属于那一类呢？分类学家如何划分物种呢？！
还有的人说，“人不是动物”，人吃饭穿衣是为了政治活动、经济活动。而我认为人不论参加什么活动，既要“活”又要“动”，必须先吃饭穿衣，然后才能“活”才能“动”。这是最根本和唯一的事实。这是那些“正人君子”所不能理解的，或者说不去理解，或者说理解了也不敢承认的。
二、生存性
“生存”是人和人类最根本最核心的本性和性能，也是一切生物最根本最核心的本性和性能。其它性能都是由此派生的发展的。没有生存性就没有生物，就没有植物，就没有动物，就没有人和人类。
人和人类生存的内涵，就是生命、生育、生活（生长和追求活动一下同）三个方面，简称“三生”，是“生存”的“三大要素”。只有生命、生育、生活等三个方面，全部的不间断的发展和实现，才能确保人和人类的生存和发展。这就是“人的性能”也即人性的“密码”。
（一）生命生命在生存中的含义，除了“本代”人的生命以外，还包括以后继承的不可间断的“千秋万代”人的生命。
生命是生存的第一标志，是生存的核心、基础和前提。没有生命（自然死亡是另外一回事）就谈不上生存。人和人类的一切活动，出发点和落脚点，就是为了呵护、维护和保护生命，延续生命。
一是对幼小生命要千方百计呵护，让其茁壮成长，直至成年或一直到“成家立业”；
二是对所有人的生命，不管幼年、成年、老年都要维护。在这里维护的手段，除了满足通常意义上的吃喝拉撒睡以外，主要是医疗卫生要跟得上。随着科技的发展，医疗卫生条件的改善，一方面很多疫情消除了一如麻疹；很多疫情止住了一如麻风病等；但另一方面新的疫情有所增加，如艾滋病、非典、禽流感等；还有一些疾病低龄化趋势比较严重，如白血病、癌症等。要维护生命，除了成人注意卫生防疫加强锻炼以外，更应当做好、照顾好、引导好婴幼儿的卫生防疫和锻炼。政府和社会应该不断加强、巩固卫生防疫工作，增强对疾病的诊断治疗。
三是保护生命。个人要增强安全和自我防范意识，无论劳动、外出、乘车、旅游等，时时处处都要注意安全；要教育孩子、学生注意安全；社会要加强安全防范教育；加大社会治安管理，狠狠打击“黑恶”势力，严防伤害事件和事故的发生；积极提倡和平共处，和谐竞争。坚决消除群殴、械斗、战争；积极提倡“见义‘智’为”，提倡大无畏牺牲精神；为保护他人的生命和大多数人的生命，勇于奉献；要向革命先烈学习，为了大多数人的利益，不惜牺牲个人利益，让大多数人更好的活着，更好的生存下去。如“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。就是为了别人的生存，愿意牺牲个人利益的豪言壮语。这也是革命人的信条，革命人的座右铭。
（二）生育从生育的广义来说，生育是一切生物生殖、繁衍最根本最核心的功能。任何生物如果没有这种功能，就会绝种，就会被淘汰。生殖对微生物来说就是分裂，对植物来说就是繁殖；对一般动物来说就是繁衍，对人和人类来说就是生育。
人类生育繁衍的过程，就是结婚、生产、养育下一代。当然，人类发展到今天，没有把结婚、生育，只看做生殖、繁衍，而把这些行为又视为生活的主要内容，或者说是幸福生活和天伦之乐的主要内容。从人们把结婚、生育看做幸福生活、天伦之乐这一点来说，是人们理性生存的凸显，也是人们不同于其它动物的一个方面。
（三）生活生活在这里的概念，除了包括物质生活、精神生活
两个方面的内容以外，主要的含义就是生长活动和追求活动，涵盖生长、追求活动的地方、范围和内容等。生长和追求活动的地方除了家庭、幼儿园、学校等以外，也可以扩大到工作的团队，劳动的场所，临时外出的交通及工具，临时休息、就餐、住宿的地方等，但主要的是家庭。
（1）家庭：结婚，孕育，十月怀胎，一朝分娩，一个幼小生命出生了；有了乳名，成为一个名副其实的家庭成员。家庭是人出生后第一个生活的场所。来到了这个梦寐以求的世界，有了“大名”，报了户口，就成为名副其实的社会一员。一个幼小的生命，不但父母要尽心尽力呵护，国家和社会也必须尽心尽力呵护。不但要呵护，而且还要呵护有加，还要尽心维护，尽心保护。
（2）托儿所、幼儿园是婴幼儿第二个生活的场所。婴幼儿在这里要呀呀学话；在这里还要学吃饭，学儿歌，玩积木，做游戏，学加减数，过集体生活等。
（3）学校是儿童和青少年学文化，学知识，学技术，学做人，学做事的地方，也是人生第三个生活的地方。
（4）长大成人，学业结束；参加工作，步人社会；工作劳动，养家糊口；成家立业，结婚生子；培养接班人，实现生存的延续。
（5）工作劳动的地方是人生表演的舞台，所有的体能、技能和智能（简称人的三能——下同）都可以表一表，演一演，亮一亮。但人的“三能”的锻炼、提高，主要的还是在后台（就是在家庭）。因此家庭不但是人们生活的场所，也是一个人一生工作、事业“充电加油”的地方。
（6）人届六十，生命过半；退休养老，在家休闲；儿女绕膝，身体康健；无疾而终，生存无憾。
综上所述，可以这样说，“人的性能”的核心是“生存”，”生存”的核心是“生命”，“生命”的核心是“生育”，“生育”的核心是“生长”，“生长”的核心是“生活”，“生活”的核心是“生产0追求3，“生产”的核心是“生财0创造财富）。这“七生”就是人和人类生存、进化、发展的“轨迹”、“规律”和“机制”。
三、欲望性
人的欲望性是由人的动物性、生存性派生和决定了的。根据对“人的性能”的研究分析，人和人类要生存得好，世世代代要生存下去，共有五大欲望，即命欲、食欲、性欲、美欲和物欲。
（一）命欲命欲是人和人类一切欲望的核心和基础。生命欲望的内涵，就是健康、长寿、平安。这一欲望无论对什么样的人，都是十分重要的。
成年男女的结合是生育的前提，妇女怀孕是生命的萌芽。从生命孕育开始，经过十月怀胎，一朝分娩，婴儿落地，一个新的生命诞生了。人的生命从萌芽、孕育开始，就“拼命挣扎”。出生后除了受到父母的呵护之外，还会受到其它长辈、师长，甚至受到社会的关注和爱护。尤其当代社会，婴幼儿受到国家法律的保护。同时婴幼儿自身也在极力的挣扎，要生存下去。如婴儿的吮吸、抓挠、哭喊等，都是要“活”下去的表现。随着时间的推移，年龄的增长，自己保护自己的能力越来越强，保护自己的办法越来越多。如人遇到危险事件要回避，遇到不安全的事物要排除，遇到疾病要治疗等等，这些行为和现象都是为了保住自己的生命。还有“死别”时，不论是将要离开人世的人，还是活着的人，都会感到万分痛苦。所谓“人的生命只有一次，死而不能复生”，这句话反应了命欲的强烈性和对生命渴求的肺腑之言。
当然，也有的人不怕死。他们对生命不是不珍惜，但为了大多数人“命欲”的实现，为了大多数人的利益和幸福，为了大多数人活得更好，他们誓死如归。这样的人“生的伟大，死的光荣”，就是时代的先进人物，在无产阶级革命年代，就是革命英雄和民族先驱。
为了大多数人的利益而愿意牺牲的先进人物，他们并不是没有“命欲”，正因为他们具有非常强烈的“命欲”，正因为他们理解了生命的可贵和价值，才有“亏了我一个，幸福十亿人”，“杀了我一个，自有后来人”的豪迈气慨，才能做到视死如归。
（二）食欲人活着需要时时刻刻补充营养，需要新陈代谢，需要从外界摄取足够的能量。饮食是补充体内营养的主要手段之一（另外是氧气和阳光）。据说，人十几天不吃饭就会饿死，十来天不喝水就会渴死。因此一个人从小到老，每天都要吃饭，每天都要喝水。饭是一日三餐，水要经常喝。俗话说的好，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。因此，一个人从小到老每天都必须吃必须喝。在人类出现以前的“兽猿”、“人猿”，后来的“猿人”和“智人”，在吃的方面从没有一时的间断，其它动物也不例外。微生物要找适合生长繁殖的环境，作为生存的“基地”。微生物的生存“基地”，必然含有微生物需要的营养成分和适合微生物生长的环境。微生物这种本能是动物的命欲、食欲的原始形态。
（三）性欲就是动物为了繁殖、繁衍本物种，对两性之间交配的渴求和欲望。人类是高级动物，为了繁殖、繁衍本物种，为了“生儿育女”，更需要性行为。
人类的性功能和“性欲”，是与生倶来的（其它动物也是如此）。每一个正常的人，到成年后都具有生殖的能力。胎儿生下来之后，也可以说在生下来之前，就已经有了生殖器官。随着年龄的增长，性器官逐渐成熟，性特征逐渐明朗化、表面化，性的欲望逐渐产生，就需要有性行为。上苍赐予人的性行为的初衷是繁殖后代，确保人类这一物种永远不会灭绝。作为高级动物的每一个人，绝对不能违背“上苍”的意旨。应该尽心尽力完成这一“神圣任务”。另一方面，由于性行为是出于自然功能，出于男女之间的自然情感，又出于异性双方的生理需求，性行为也就形成了人世间幸福生活的一项主要内容。所以人的性行为，不论从延续人类“物种”这方面来说，还是从人们幸福生活这方面来说，都是不可或缺的正常的行为。
随着人类的发展和进步，男女之间的结合形式和方法，由“愚昧混乱”逐渐发展到“文明有序”，由原始的低级的“兽性”生理行为，逐渐发展到文明高尚的“理性”生理行为。
根据对人类的进化史、发展史的考察和研究，自从人类出现以来，男女之间结合（也即性行为）的形式和办法，可分为四个阶段。一是“乱性”阶段（即愚昧阶段），二是“多性”阶段，三是“限性”阶段，四是“单性”阶段（文明阶段）。
1.乱性阶段。所谓乱性就是不分辈分年龄，也不分兄妹姐弟（实际上也分不清）：只要一男一女，就可以实施性行为，性行为之后各不相干。有了孩子不认父亲，不认兄弟姐妹，能够自己生活了，也不认母亲了。现在来说，这一阶段是人类历史上持续时间最长的阶段，从类猿人到旧石器时代，经历了大约几十万年的时间。这一阶段的性行为可称为“乱性”阶段。
2.多性阶段。由乱性阶段，发展到子女只认其母，不认其父。由于认其母，也就认其兄弟姐妹。因此，这期间母子之间、兄妹之间、姐弟之间，就不会或不大可能发生性行为。但是，父女之间、侄婢之间、甚至祖孙之间的性行为，还是不可避免的。男女之间实施性行为，也没有什么规定和约束。这一阶段虽然没有完全脱离“乱性”，但性行为的范围和对象，已经有所限制。所以这一阶段称为“多性”阶段。也就是说，一个男子除了不和自己的母亲、姐妹发生性行为外，其他女性均可。一个女子除了不和自己的兄弟发生性行为之外，其他男人均可。这一阶段，在人类社会发展史上，是从旧石器时代到母系社会时期，大约有一万年左右的时间。
3.“限性”阶段。所谓限性，就是在多性阶段的基础上，人类社会又向前发展了，男女之间的性行为，有了更多的约束和限制，并且要履行一定的手续或仪式。只要履行一定的手续或仪式之后，才能实施性行为。这一阶段为“限性”阶段。在这一阶段里，一个男人或一个女人，经过一定程序，可以和多个女人或多个男人实施性行为，形成一夫多妻或一妻多夫的制度和风俗。据了解，在这一历史阶段，还有的氏族施行“内婚”的风俗，即男女通婚只能在本氏族以内。
4.单性阶段。所谓“单性”，就是实行一夫一妻，或一妻一夫制。男女之间，在履行一定手续或履行法律程序之后，才有资格实施性行为。并且提倡“从一而终”，限制近亲通婚，限制生理上有缺陷，尤其是有遗传疾病的人结婚。男女之间只能与法律上允许的固定的一个人实施性行为。但法律上也规定，如果夫妻之间感情破裂、长期不和，也可解除婚姻关系，另选配偶。不解除原来的婚姻关系，是不能另选配偶的。否则，就会违犯婚姻法，犯重婚罪。
另外，人类社会还要向前发展，人的个性表现会越来越突出，表现在婚姻和性行为方面的个性会更加突出。到那个那时候人们的工作时间、劳动地点，甚至国籍等，选择的余地很大很广，配偶的选择会更自由，从一而终的古训是很难做到的。人的一生可以离几次婚结几次婚，人类的婚姻可能会步人“动性”阶段。
