第一篇智慧禅第三章精进第四节将所学转化成修行
日升月落，春秋代序，世间万物的轮回变化，自有规律。四季轮回冷暖交替悲欢离合，花开花谢云卷云舒缘聚缘散。昨日的因成为今日的果，既是命运的必然，也是行动的必然。
一棵果树，春天发芽长叶抽枝，夏季枝繁叶茂花开似锦，秋天果实累累，冬季汲取养料蓄势待发。在这个成长过程中，既需要阳光雨露的滋润，也离不开果农辛勤的耕耘。“知”如天然的光与水，而“行”就是锄草除虫浇水施肥的过程，两者相辅相成才能换来秋天的满园果香。
禅宗虽不立文字，但是并非漠视经典。对《楞伽经》、《金刚经》、《心经》等禅门经典的学习仍然是修行的日课之一。圣严法师认为，读经是一件自利利人的好事，既能陶冶自己的性情，还能提高他人的觉悟。读经以及其他如静坐、参公案、参话头等禅修方式都是催发“知”之花蕾的重要方法。圣严法师总结了读经的六种功能：读经是为明心；读经是为解义；读经是为禅定；读经是为弘法；读经是为护法；读经是为超度祈福。诵经既能嘉惠生者，又可资益亡人，所以一切未出离三界的众生，都需要读经修行。
读经所得的“知”并不等于智慧，所以，只学习经典并不能实现开悟；只有将知与行结合起来，知行合一，才能真正地将自己的境界提高。修行人中，有些自视甚高之人眼高于顶，满腹经纶却最终也只是沦为了夸夸其谈的资本，而对自己修行没有任何帮助，更不要谈及利他了；还有些人，虽然根基浅、底子薄，但却有一颗矢志不渝地向上寻求光明的心，总是努力地突破一切障碍，这样的人潜心学习，并将所学化为修行，终会有所得。
佛陀在舍卫国的时候，有个比丘名叫槃特，他总是很用功地学习，可是却一点进展也没有，所以大家经常嘲笑他的愚笨。
佛陀怜悯他，于是亲自教他一偈，并且详细解释偈语的意思和内涵。
佛陀对槃特比丘说：“虽然只是一句话，只要你牢牢记住，用心体会，一样可以求得佛道的。”
槃特比丘感恩佛陀的慈悲，每天都苦念这句偈语，用心思考和记忆，终于理解其中隐含的妙法，心中豁然开朗，证得阿罗汉，终成为佛陀的罗汉弟子之一。
有一次，佛陀派槃特罗汉去一座精舍为众僧讲诵经文。消息传来，比丘们笑翻了，七嘴八舌地说：
“哈哈！那个一字半偈都不会的傻瓜居然来给我们上课讲经。”
“我们来想办法嘲笑他，让他出丑！”
“好啊！明天我们等着看笑话吧！”
比丘们边说边想象着槃特的狼狈模样，开心地笑成一团。
第二天，槃特罗汉来到比丘们的精舍，众比丘忍住笑，请槃特罗汉开讲经文。只见槃特往那高位上一坐，双目正视前方，说道：
“说来惭愧，我年纪大了，学的东西却不多，今天来为大家讲经，不过尽力为大家讲解一偈罢了，希望各位静下心来听我说。”
槃特罗汉说这些话时，底下仍然窃窃私语。槃特罗汉也不管底下的反应，便开始讲佛陀亲自教他的那一偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”然后将偈语所说的道理仔细地说明、解释。
槃特罗汉认认真真地讲解着，本来想捉弄他的比丘们听了这样高深的法理，知道他的道行远远超过自己，心里万分懊悔，纷纷跪在槃特罗汉的脚下叩头自责。听完法后，五百比丘杂念顿消，纷纷证得阿罗汉道。
与其他信徒相比，槃特比丘算不得天资聪慧，甚至略显拙笨，但是在求知与修行的路上，他却比嘲笑他的其他比丘都走得更远。他有一种正确的求知态度，他对知识的渴望与对修行的虔诚成为他开悟的助力。“佛不度无缘之人”，无缘之人并不是指根基太浅或者作恶多端的人，而是求佛态度不端正的人，他们就像是拥有一座很大的果园的主人，看着满园盛开的花朵却只顾自己欣赏或向他人炫耀，而停止了一切劳作，荒废了时日，当花朵凋零之后，又怎么能奢望看到累累果实呢？
