佛、儒、道三家之所以特别注重“心”，就因为心是人的主宰，是万物的主宰。“有物先天地，无形本寂寥；能为万物主，不逐四时凋。”因为心为万能之本，所以心可以成就一个人，也可以成就天地间的万物。心里想到仁，仁就会到来；心里想到义，义就会到来；心里想到善，善就会到来；心里想到恶，恶就会到来。只要心里想到什么，什么就会受感召而来，这是天地的回应，神鬼也会为之感动！所以做圣人，做君子，做小人，做魔鬼，都悬由心形成的。即便是大千世界、天堂地狱，人我方面都是由心所想而形成的。
一个人只要抛弃自己的欲望，不受外界骚扰，不被外物引诱，不被尘情迷惑，而且能保全生命中内在的、本来具备的真善美的神奇潜力，扩充、发扬光大它，便自然能产生无穷无尽的伟大力量，甚至能持撵天地、弥纶宇宙。
诚实之人不可欺
人生中，无论做什么事都要抱着一种求真的态度。我们往往追求代表真实的人和事物，因为它代表着最崇高的美德——诚实与正直。
美国著名的行为科学家丹尼斯·韦特莱博士说：所谓“因果定律法则”，无非是一个人的诚实与否，经过一段时间后所显示出来的结果。一个人不能诚实地面对自己，就无法真正拥有成功。用蜡塑成的人或房子，在某些情况下会融化。内心不诚挚的人，最终必将显露真面目。诚实是财富，诚实是最宝贵的财富，诚实是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。在这方面进行投资的人虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但是，他可以从赢得的尊敬荣誉中得到回报。
诚实使一个人保持正直，给他以成功的力量和耐力，并且，诚实也是一个人精力充沛的主要动力。本杰明·鲁亚德说过：“没有谁必须要成为富人或成为伟人。也没有谁必须要成为一个聪明的人；但是。每一个人必须要做一个诚实的人。”朱熹说：“君子所具备的性，虽然大行却不添上没有的东西，虽然贫困却不损伤自己。”所以能得到本性真性，又何必去增添损失呢？朱熹又说：“正因为他的良心发现他的微妙之处，猛然觉醒提示，使自己的良心不糊涂，便是人修行的本事。本事有了，自然不学而能上达。如果不观察良心发现处，渺渺茫茫，终究难有下手的地方。”
这个良心发现的地方，便是内在、本来，即善的真性情流露之处。这个猛然觉醒提示，能唤起而扩充它，便是圣人所说的“发挥本性”的功夫。所以《中庸》中说：“只有天下最真诚的人，才能充分发挥天赋的本性；能充分发挥天赋的本性，就能充分发挥天下众人的本性；能充分发挥天下众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就能赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物，就能与天地并立为三了。”“物我一体”、“天人合一”的修养方法，都包含在发挥本性里面。
发挥本性的真，就能发挥天地万物人我的真；发挥本性的善，就能发挥天地万物人我的善；发挥本性的美，就能发挥天地万物人我的美。这一切都应归功于本性的诚实。所以孟子说：“孔夫子如同天地。”只要做到诚实，不仅孔夫子如同天地，人人都能如同天地。
一个人要获得成功，他就必须坚持不懈地追求诚实。一个人失去了诚实的品格，就会像一艘在大海中失去了方向的大船，随风飘荡，任意东西；一个人失去了诚实的晶格，他就会成为一个没有法律、没有规则、没有秩序的人。
诚实作为人性中第一美德，懂的人多，做的人却极少。有些人喜欢用诚实来装饰外表，而内心总在欺骗别人。表里不一的人，虽能取巧于一时，终究难行久远，难成大器。所以古人说：“人可欺，心不可欺。心可欺，天不可欺。”纵然能瞒天过海，只能是“一世可欺，而万世不可欺”。
诚可格天，诚能感人。所以程颈说：“用诚实来感动别人，别人也会用诚实来回报你；甩权术来驾驭别人，别人也会用权术来对待你。”这就是说：你用什么办法一来对待别人，别人也会用什么方法来对待你。程颐又说：“人类的错误在于滥用智谋，滥用权术。智谋和权术虽然是好东西，但都是不诚实的表现。”曾国藩曾经有所感慨地说：“天地之所以运行，国家之所以建立，圣贤之所以高大，都是用诚实来体现的。”诚实就是最真，最真能达到最美，最美能达到最善。
曾有人提出过这样一个问题：“如果你在人行横道上发现一个装满现金并夹着身份证的钱包，你会怎么办呢？”他。昕到了千奇百怪的回答，有人回答说：“我要看看钱包里的现金有多少？”有人回答说：“我会把钱留下来，把钱包扔掉。”有人回答说：“我会先把钱存起来，然后发布一个招领广告，如果没人前来认领，我就会把钱花掉。”
听了这些回答后，你满意吗？按照诚实的规则，这些答案都是错误的，这些做法也是不道德的。相信每一位诚实的人，他在人行横道上捡到了一个装满现金的钱包，他会根据钱包里面的身体证和失主联系，然后原封不动地把钱包和现金如数奉上。除了接受一声“谢谢您”之外，不会接受任何报酬。
《说苑》中说：“巧诈不如拙诚”，巧妙的假话一流入人的智慧里，怎么能战胜得了天理？所以胡林翼说：“诚信的最好道理，能够挽救人走出欺诈的极端。一个人能欺骗一件事，不能欺骗所有的事；能欺骗一人，不能欺骗所有的人；能欺骗一时，却不能欺骗万代。”说得多么透彻！
曾国藩曾经说：“勤能医治懒惰，慎能医治骄傲。在这两个字的前面，必须有个诚来立足根本。立志要把这事懂得透彻，辨得明白，专心诚意去做，就是坚于磐石的难事也能做到，鬼神也会避让，这就在于自己的诚意了。除尽自己的私心，对待什么事都能推心置腹，让人们都明白无疑，这是待人接物的诚实。以诚字为根本，以勤字为实用，大概可以免除罪过吧。”
改过迁善
《易经》中说：“君子见善则迁，有过则改。”一个人不可能不犯错误，怎样对待错误是做人的大问题。早在春秋时期，就有“人谁无过，过而能改，善莫大焉”的话。孔子也说：“过则无惮改”，“过而不改，是谓过矣”。这就是说，人不可能没有过失。人不怕有过，只怕不改；有过能改，就是最大的善；过而不改，才是真正的错误。
古语曰：“人非圣贤，孰能无过？”事实上非但是常人，即圣贤如孔子者，也闹出了“子见南子”的绯闻。只是圣贤比常人更善改过迁善，所以他显得比常人伟大而英明。
一个人只有具备了改过迁善的能力，他才可以算是一个有自我意识的人，一个在完整意义上精神健全的人。改过迁善，就是自觉改正错误，自觉地向着好的方面迁移和转化。改过迁善，是佛家和儒家关于道德修养的思想主张，它一直为我国传统文化所倡导。
因为人们各自做自己要做的事情，就必然会犯过错。无论是聪明的人还是愚蠢的人，都不可能避免。明智的人能够改正过错而移心向善。愚蠢的人耻于改正过错而因循前非。移心向善，人的德行便会日日更新；因循前非，人的缺点就会越积越多。孟子说：“古时候的君子，有过错就改正；现在的君子，有过错则任其发展。古代的君子，他们的过错就像日蚀月蚀，人们都看得到。等到他们改正时，人们都抬头望着他。现在的君子，岂止是任其发展，还要编造一番言辞来粉饰过错。”战国时，世俗风气沉沦，社会充斥着小人，孟子因此十分担忧。
改过的道理，历来以袁了凡说的最彻底最详细。袁了凡说道：“改过的人，首先要常怀羞耻心。惟有知道羞耻，才能真止改过自新。如果我们常常能这样想，世间大圣大贤（如孔子、盂子）是大丈夫，我也是大丈夫，他是人，我也是人，他们能成为千百年来世人的榜样，我为什么就默默无闻呢？原因在于我们的清净心被污染了，做了不该做的事，还以为别人不知道，没有半点惭愧之心，这样长久下去，必将沦为禽兽、堕入恶道。世间可羞可耻的事情，没有比沦为禽兽更大了的。孟子说，羞耻和人的关系太大了，一个人只要知道羞耻，他就可以成为圣贤；一个人如果不知羞耻，他就可能成为禽兽。孟子这句话是改过的关键。改过的人其次要常怀畏惧心。畏惧什么？天地在上，鬼神难勘。我们纵然在很隐密的地方有一点小过失，天地鬼神也看得清清楚楚，我们如果犯了重大的罪恶，就会受到鬼神的惩罚；我们如果犯的罪过较轻，也会在无形中折损福报。既然如此，我怎能不怕？儒家、佛家都说，改过要勇猛，真正勇猛地去改过，纵然是大恶，纵然是久恶，只要下决心改正，都能忏除。比如千年黑洞，点上一盏灯，黑暗立即就消失了。改过也是这样，过失不论大小，不论远近，以改为贵。改过的人最后要常怀勇猛心。有人不肯改过，是因为他不求上进，得过且过。我们明白这个道理，必须奋然振作，要奋发，要把精神提起来，勇猛精进，不要怀疑，不要等待，从现在开始，绝不退缩。做人只要具备知耻心、敬畏心、勇猛心，就能将错误改正。”以上袁了凡说的话，确实是为人改过的至理名言。
人人都可能做错事。做了错事而不知悔改，那是坏人；知道悔改，那是好人。所谓放下屠刀。立地成佛。过去的既已不可挽回，那么惟有以后坚决行善可以补偿。
每个人都有缺点，这是为什么我们要接受教育的原因。教育使我们有能力认识自己的缺点并加以改正，这就是进步。
每天为别人做一件善事
生活时时处处在启迪着人们：一个人价值的实现，不能只顾及个人生命和利益的存在。并且，它也不由自己给自己的生存意义给予评判。个人不能离开他赖以生存的群体，不能离开由这么多群体所构成的社会；个人的生命价值是由他人、社会给予评判的。只有在一定的社会条件下，个人的人生价值才能得以体现出来。
因此，一个人在自己的人生征途中时刻不能脱离集体、社会；个人必须为大众，为社会承担责任，做出贡献，奉献自我。一个人只有超越自己生命的狭小圈子，而热心投入到社会之中，才有可能实现自己的人生价值。
从前有个国王，非常宠爱他的儿子，这位年轻的王子，过着衣来伸手、饭来张口的日子，要什么有什么。可是，他从来没有开心地笑过一回，常常是愁眉紧锁，郁郁寡欢。
有一天，一位魔术师走进王宫对国王说，他能让王子快乐起来。国王兴奋地说：“如果你能办成这件事，宫里的金银财宝你随便拿。”
魔术师带着王子进了一一间秘室，他用白色的东西在一张纸上涂了些笔画，然后交给王子，并嘱咐他点亮蜡烛，看纸上会出现什么。说完，魔术师走开了。
年轻的王子在烛光的映照下，看见那些白色的字迹化做美丽的绿色，变成这样几个字：“每天为别人做一件善事。”工子依此做去，不久，他果然成为了一个快乐的少年。
这个小故事告诉我们：有人之所以生活得有意义，有快乐，有满足感，是因为他能奉献，而不是处心积虑地想着占有。奉献给人一个实现自我的空间，因为他知道耍努力工作，为社会服务，他知道要肩负一个帮助和安慰大众的使命。在那努力的目标之中。他发现了生活实现的空间。
一个人只要肯为别人奉献自我，他就会生活在快乐之中。如果一个人能够用爱心无偿地给予别人以服务和帮助，他的生命一定闪烁着光彩，充满着喜悦和快乐。
曾获诺贝尔和平奖，受全世界敬仰的德兰修女，由于和英国平民王妃戴安娜的死期接近，所以有人将她们二人相提并论，但她们却是两个截然不同的类型。
德兰没有戴妃的风华绝代，她个子瘦小，相貌普通；她有的，是一颗美丽的爱心。戴妃在卫生、安全的医院里和艾滋病人握手，会有记者拍下照片刊登在报刊杂志上，让人歌颂她的爱心；可德兰却不知多少次在污秽、肮脏的街道拥抱那些患皮肤病、传染病，甚至周身流脓的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们，让人们享受她的奉献。
许多人一谈到德兰修女，都说她是个伟大的人，和她相比，自己实在太渺小了。可德兰修女却说：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件平凡的事。”
德兰修女一生没有做什么惊天动地的大事，她所做的，是每一个普普通通的人都有能力做到的事：照顾垂死的病人，为他们洗脚、抹身，当他们被别人践踏如尘的时候，还给他们做人的尊严，仅此而已。
刘备曾教导儿子刘禅说：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”善良是一种巨大的力量，任何力量都不如善良的力量大。善良并不体现在礼物上，而在于一个人诚挚的内心。有的人能从钱包里掏钱出来送给别人，但他的心却冰冷漠然。用钱财表现出来的好心不仅不可靠，而且往往带来负面影响。
或许，我们做人的境界还没有达到德兰修女这样的高度，但是我们如果常存乐善好施、成人之美的好心，这个世界又会减少多少忧伤和怨叹呀！
生命的意义在爱人
生命的目的在爱人。我们为人一世到底拥有多少成功和快乐，这要取决于我们到底付出了多少爱，又有多少人在爱着我们。
为人最博大的自由是爱，为人最富有的财产也是爱。爱的成就无限宽广，因为它能到达一切才智难以到达的心灵彼岸。
