说到“天人交战”，佛教常说世间最可怕的敌人不在外面，而是我们自己内心的贪嗔痴等八万四千烦恼魔军。如《大智度论》所说修行人有欲、忧愁、爱、睡眠、怖畏、疑、三毒、虚妄之名闻利养、自高慢大等十种烦恼魔军。《四十二章经》言：“人为道，譬如一人与万人战，被甲操兵，出门欲战。意怯胆弱，乃自退走；或半道还；或格斗而死；或得大胜，还国高迁。”形容出家修行如披盔甲上战场，与百万烦恼魔军作战，心性怯弱者，大多半途而废，唯有坚持愿力者能够达到最后的胜利。这些贪欲、嫉妒、嗔恨、懈怠等种种无明烦恼的邪魔比真正的敌人还要可怕，会扰得我们无法安心平静地过日子。如何降伏心中的魔军？这里提供几个方法：
（一）以反省为纠察。我们常言：“不怕念头起，只怕觉照迟。”曾子也说：“吾日三省吾身。”能时时自我反省检讨的人，不易犯错，犯了错也会即时修改，他的道德人格必然是高尚磊落的。
（二）以惭愧为明镜。《佛遗教经》言：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。”人非圣贤，孰能无过？犯下过失，心存惭愧，至诚忏悔，就能使我们的心灵常保清净，如明镜般光洁亮丽。
（三）以正见为盔甲。战场上的盔甲可以抵御强敌，保卫自身，而正见就是我们心中的盔甲，可以抵御外境的诱惑。正见因缘果报、善恶业力、无常苦空等真理，能击退心中不正的念头，正见的盔甲可使我们远离烦恼的毒害。
（四）以智慧为刀剑。文殊菩萨手持智慧宝剑，即象征以智慧砍伐烦恼魔军。《大乘理趣六波罗蜜多经》言：“以智慧剑，斩烦恼贼，破生死军，摧伏魔怨，荷负一切，令诸众生皆得解脱。”所以，有智慧才能斩断烦恼的荆棘。
（五）以精进为力量。凡事要能如上战场般精进勇猛，不生畏惧，不会退缩，才能冲锋陷阵，克服困难。
（六）以慈悲为战术。嗔恨会使人失去理智，进而不择手段地毁灭一切。所以，以嗔不能止嗔，唯有慈悲才能化解嗔恚，消除人我纷争。
（七）以六度为大军。统率布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度的大军，可以征服烦恼大敌，从生死迷界抵达涅槃解脱的彼岸。
（八）以真心为主帅。六根之贼会扰乱我们，使我们造下种种恶业，是因为无“明主”领导。如果能找回我们本自具有的清净真如佛性，以它为主帅，就能行走在光明的康庄大道上。
人的一生就如同在战场上过日子，但不是拿刀、拿枪、拿炮弹跟别人作战，而是跟自己的内心作战，所以每一个人都要经过千生万死的“死”，才能再生。当“天人交战”时，如果平时能具备以上的修行功夫：常常自我反省、忏悔，平日以真如为统帅，领导六度的大军，有正见的盔甲、智慧的炮弹、慈悲的战术，何愁不能战胜敌人？唯有降服心中的魔怨，自净其意，才能成为真正的胜利者。
不管在中国还是全世界，我们听到许多人对大师的赞叹与尊敬。大师今年提到“共生吉祥”，是不是运用这四个字，就能促进大陆和台湾两岸的和平，让双方降低紧张关系？或者大师还有什么箴言可以提供给我们？
星云大师：每年快到春节，我都会思考如何让大家生活美满，让社会和谐进步，所以总会写个字来祝福祈愿。目前台湾因为选举的关系，族群之间的冲突越来越严重，让我不胜感慨，因此就有了共生才能吉祥的想法。除了“共生”，还要“和解”。台湾“行政院”院长谢长廷先生，他今年一上任也提出“共生和解”的理念。
今年的农历新春，佛光山举办花艺展，里面布置了一个“虎豹山林区”。山林中有狮子、老虎、大象、长颈鹿、山羊、熊猫各种动物，肉食动物、草食动物都生活在一起。我在园区上方题字为“虎豹山林，共生和解”；动物都要和平，人类还不要和平吗？
公元1851年，美国政府欲向印地安人购买土地，当时的酋长西雅图回了一封信，信里写道：“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。芬芳扑鼻的花朵是我们的姐妹，鹿儿、马群和雄鹰都是我们的兄弟。严峻的山峰、晶莹的露水，以及我们人类，都是一家人……白人所射杀的千万头野牛，被弃置大草原，任其腐烂……发生在野兽身上的，很快也会发生在人类身上……所有的一切都是相互关联的……”
这篇被公认为“环保”上极重要的一份声明，感人而明确地指出天、地、人、万物是生命共同体。毛之不存，皮将焉附？大自然及所有人类、万事万物，可以说都是我们生存的载体，怎能轻易毁损、消灭？假如现在有一个好战的人，把世界上的人全部都杀光、打败了，他肚子饿了，谁来煮饭给他吃；冷了，谁来做衣服给他穿？人类的生存是彼此相互依赖的，别人存在，我才能存在呀！
最近有些台湾政客常高呼“去中国化”。我觉得不可思议，“去中国化”不就是“去自己”吗？平日我们吃的是中国菜，穿的是中国衣服，说的是中国话，住的是中国土地，祖先是中国人，亲戚朋友也都是中国人……这些全都和中国脱不了干系。如果去除了中国化，还有我们自己吗？有两个以上的人存在，就会有战争；有接触、有碰撞，就会有伤害。但是世界上各种生命的存在，又都如“我中有你，你中有我”一般亲密，因此，必须共生才能吉祥，才能促进和平。
依中国习俗，今年是鸡年，我在佛光山国际花艺展里，做了一只会念佛、能讲各种语言的大公鸡，也因今年两岸飞机直航，我在大公鸡下面又提了“机年春晓”四个字。不论科学多发达，物质文明多进步，沟通交流才是人类生存、繁衍的动力，也唯有沟通交流才是达到和平的不二法门。鸡年春节飞机直航，是两岸沟通交流的第一步，破晓的和平曙光应已在望了吧！
最后，请大师从佛教的立场，再详细为我们说明如何才能消弭战争，促进世界和平？
星云大师：生活在地球上的每一个人，都渴望和平，也都要求能过安定、福乐、没有战争、没有恐惧的生活。但是由于“内有不平不和之心为因，外有不和不平之事为缘，彼此互相影响，世界才永无宁日”，因此只重视限武、禁核等外在措施，不重视内心的净化，是无法达到真正究竟的和平的。
世界斗争不息的根本，源于我们内在的无明我执，以及人类贪求权力、名誉的欲望。因此，要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平。从实践佛教的无我、慈悲、尊重、和平的教义，可以帮助我们完成世界的真正和平。
（一）以“无我观”致力和平。“我”是纷争的根源。《法华经·譬喻品》说：“深着我见，增益嗔恚。”欲求世界的和平，必须无我，无我才能大公，大公才能无私，无私才能和平。佛陀曾对比丘开示：“衣服不慎撕破，内心会懊丧；树叶在身旁掉落，内心毫不介意。实因衣服有我执而起爱染，树叶与己无关，不起爱染也。”
佛陀说法时，常以“缘起无我”的正见，纠正众生以自我为中心的谬见。无我，则无对待、无颠倒，以无我的精神处事待人、利益众生，才不会有纠纷、偏差。所以想要求得和平，正本清源之道，首先要消除心中的我执。
（二）以“慈悲行”实践和平。慈悲是佛法的根本，“一切法若无慈悲，皆为魔法；一切法若有慈悲，则皆佛法”。佛教所提倡的慈悲，不但要以同体的慈悲来解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极地不做恶事，更要积极地行善；不只是一时口号的慈悲，还须力行务实的慈悲；不唯以图利求偿而行慈悲，更要无相无偿而行慈悲。能如此，则见他人痛苦时，即能以悲心拔除其苦厄。《涅槃经》言：“慈息贪欲，悲止嗔恚。”每个人能以慈悲相待，则一切众生皆能得福乐。
（三）以“尊重心”谋求和平。我们都喜欢被人尊重，却容易忽略去尊重别人。“己所不欲，勿施于人”，是尊重他人的基本原则。没有尊重，彼此猜忌，彼此轻视，怎能和平相处？没有尊重的和平，不能持久；欲图持久的和平，必须建立尊重之心。
中国战国时代，因为蔺相如与廉颇的相互尊重，赵国文武大臣得以和平相处，赵国也才能避免强邻的侵扰。这便是化戾气为祥和，中国传颂千古的“将相和”故事。
每个人在其生存空间里，都有发挥一己之长的地方，就如眉毛在人的颜面上，与眼睛、鼻子比起来，似乎没什么具体的功用，但微妙的是少了它，人的颜面就不像个人。再如我们的五个手指，也是因互相尊重，才能团结成一个拳头，拳头才有力量，有力量才能谋求和平。
（四）以“平等心”争取和平。平等与和平是一体两面的真理。当初佛陀在菩提树下金刚座上初成道时，即宣告：“大地众生皆有如来智慧德相。”此一声佛平等的宣言，实为万亿众生得救的明灯。
佛陀成立僧团，标举“六和敬”，以思想、法制、经济、语言、身行、心意为民主平等的原则。佛陀常说：“我不摄受众，我亦是僧数。”佛陀常为有病比丘洗涤身体，替失明弟子穿针缝衣，向初学比丘忏摩，佛陀以平等心与僧团大众相处，从未以统治者自居。另外，从“四不可轻”“一切众生皆有佛性”“男女皆能为僧”“四姓皆可出家”“不轻后学”等主张，也可以看到佛教和乐、平实、平等的风范。平等必须人我共尊，不是用强制的手段逼迫对方就范。平等更需要彼此立场互易，要设身处地为对方设想，才能建立自他平等的相处。欲求世界和平，就要建立平等心，大国小国要平等相处，各种族之间要平等相处。唯有在平等的观念之下，人人平等共尊，才能谋取世界的和平。
自由与和平是人类心灵生活的最高追求，尤其处在这个是非颠倒、战争迭起的时代里，大家对和平更是渴望不已。我认为要世界和平，必须做到下列六点：
（一）在人我嗔恨嫉妒之间，散播温和体贴的慈悲。
（二）在彼此恩怨仇视之处，付出忍耐宽恕的谅解。
（三）在利害得失怀疑之际，培养恢宏笃定的信心。
（四）在世间黑暗无光之地，点燃般若智慧的明灯。
（五）在生活潦倒困顿之时，提起乐观进取的希望。
（六）在内心忧悲苦恼之境，给予清凉喜乐的安慰。
如果每个人都自许为“和平使者”，随时实践这六点，相信世界永久和平之日很快就会来临！
